南陽府衙文化旅游開發(fā)研究-畢業(yè)論文

1、<p>　　南陽府衙文化旅游開發(fā)研究</p><p>　　摘要：文化旅游是一種商業(yè)性的活動，游客在旅游過程中能認識其他民族生活的自然環(huán)境，并通過繪畫、音樂、文學(xué)、工藝品等了解民族習(xí)俗、特征。南陽府衙是南陽市文化旅游開發(fā)的代表，目前處于開發(fā)建設(shè)階段，很多地方還不完善，開發(fā)潛力大。本文對南陽府衙旅游資源文化內(nèi)涵進行分析，進行文化旅游產(chǎn)品的優(yōu)化組合，提出其文化旅游開發(fā)的對策。</p><p

2、>　　關(guān)鍵詞：南陽府衙；文化旅游；開發(fā)</p><p>　　1　文化旅游開發(fā)概述</p><p>　　文化旅游就是以旅游經(jīng)營者創(chuàng)造的觀賞對象和休閑娛樂方式為消費內(nèi)容，使旅游者獲得富有文化內(nèi)涵和深度參與旅游體驗的旅游活動的集合。中國文化旅游可分為以下四個層面，即以文物、史記、遺址、古建筑等為代表的歷史文化層；以現(xiàn)代文化、藝術(shù)、技術(shù)成果為代表的現(xiàn)代文化層；以居民日常生活習(xí)俗、節(jié)日慶典、祭

3、祀、婚喪、體育活動和衣著服飾等為代表的民俗文化層；以人際交流為表象的道德倫理文化層。先進的旅游文化引領(lǐng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向。文化在旅游開發(fā)中具有重要作用，“文化是旅游開發(fā)的靈魂”。在文化旅游的浪潮中，具有悠久歷史和深厚文化底蘊的城市深受游客的青睞和推崇，成為重要的文化遺產(chǎn)旅游地，在旅游業(yè)中具有舉足輕重的地位[1]?，F(xiàn)代旅游是旅游者為了滿足自己的精神文化需要而實施的一種高級消費，旅游者最大的收獲就是精神的愉悅和一段回味無窮的美好記憶，所以沒

4、有文化就沒有旅游，旅游產(chǎn)品和旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟性、文化性是統(tǒng)一的。只有充分重視旅游產(chǎn)品的文化性，挖掘其文化內(nèi)涵，展示文化特色，提高文化品位和文化含量，才能吸引旅游者，才能帶來旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。在我國，發(fā)展旅游業(yè)，開展文化旅游是相當(dāng)重要的，它不僅可以增強產(chǎn)品吸引力，提高經(jīng)濟效益，還</p><p><b>　　2　南陽府衙概述</b></p><p>　　衙門，原本寫作“牙

5、門”。南朝侯景作亂，時“之為丞相，居于西州，將率謀臣，朝必集行于列門外，謂之牙門”。 牙，是牙旗的簡稱，是樹立在軍營門前用象牙裝飾，或兩邊刻繪成牙狀的旗幟?！端问?#183;儀衛(wèi)志六》：“牙門旗，古者，天子出建大牙。今制，赤質(zhì)，錯采為神人象，中道前后各一門，左右道五門，門二旗，蓋取周制”，“樹旗表門”及“天子五門”之制。清趙翼《陔余叢考》載：“衙門，本牙門之訛，《周禮》謂之旌門，鄭氏司常注所云，巡狩兵車之會，皆建太常是也，其旗兩邊刻繪如

6、牙狀，故亦曰牙旗，后時因謂營門曰牙門?！薄吨腥A大字典》：“衙，舊時官署之稱。”《廣韻》注：“衙，衙府也?！币蛱迫松形?，官府以帶一點武夫氣為榮，所以官府也開始稱為“牙門”。唐封演《封氏聞見記》：“近俗尚武，是以通呼公府為公牙，府門為牙門。字稍訛變轉(zhuǎn)而為‘衙’也。”北宋時，衙門盛行于世，牙門則被棄之不用。明清稱之為衙門、衙署等。清亡后，南京國民政府于“中華民國”十六年末，廢除衙門稱謂，使用政府稱謂。新中國成立后，國家地方政權(quán)機關(guān)稱人民政府。

7、</p><p>　　南陽府衙故址在舊城內(nèi)西南隅，即今民主街西端北側(cè)，是我國唯一保存比較完整的封建時代府級官署衙門，全國文物保護單位。南陽府衙通常稱為府衙或知府衙門，它始建于元世祖至元八年，迄今已有700多年歷史，是元、明、清三代南陽知府的官署。南陽知府衙門布局嚴謹、規(guī)模宏大、氣勢雄偉，是秦始皇設(shè)置郡縣制以來，留下的一個完整的郡級實物標本。府衙現(xiàn)存明、清建筑140余間，位于中軸線上的建筑自南向北依次有照壁、大門、

8、儀門、大堂、寅恭門、二堂、內(nèi)宅門、三堂等。另有部分耳房、配房、廂房、廊房、榜房、庫房、官邸和吏宅、馬號以及古井、蓮池等。整體布局坐北向南，南北長300米，東西寬240米，占地面積72000平方米。府衙對于研究中國古代官署的規(guī)劃、形制、發(fā)展、變遷以及地方官員的襲封、屬員訴訟、賦稅等都提供了十分寶貴的歷史資料。是封建府衙的歷史標本，是封建皇宮在基層的縮影。也是目前形成的以北京故宮、保定直隸總督衙門、南陽知府衙門、內(nèi)鄉(xiāng)知縣衙門為“中國古代官署

9、衙門旅游線”上的一個景點。現(xiàn)存建筑就是一座歷史檔案館，它既是北京故宮的縮影，又是南陽歷史文化名城的象征，為全國重點文物保護單位?，F(xiàn)存南陽府衙古建筑群對于研究中國古代官</p><p>　　3　南陽府衙旅游資源文化內(nèi)涵分析</p><p>　　3.1南陽府衙官文化</p><p>　　中國的官僚制度，從秦算起，兩千余年，這兩千多年中官文化在不斷地變化發(fā)展。如今官文化，

10、作為中國特殊的文化形態(tài)，在官和民的共同認可下，延續(xù)著、發(fā)展著，社會生活的每個角落，都籠罩著官文化的光環(huán)和陰影。政府人員到南陽旅游一般都要參觀下南陽府衙，體味一下古人的為官之道。 </p><p>　　“一座內(nèi)鄉(xiāng)衙，半部官文化”。這句話用在南陽府衙上也不為過，南陽府衙的官文化有著自己的特色。</p><p>　　府衙的許多部分都散發(fā)著官文化的味道。如照壁有其特殊的功能，那就是服務(wù)于統(tǒng)治階級，

11、“整治吏治，警戒官員”。警示為官者要廉明公正，不要貪贓枉法。</p><p>　　據(jù)史書記載南陽府衙中還有召父坊、杜母坊。西漢宣帝時，有個叫召信臣的人出任南陽太守，他經(jīng)常像父親一樣關(guān)心民眾疾苦，“躬耕勸農(nóng)，出人阡陌，開通溝渠十處，灌田三萬多傾”。人們愛戴信臣，尊稱為“召父”。東漢時河南郡汲縣人杜詩就任南陽太守，他視民如子，帶領(lǐng)百姓興修水利，大力開荒，杜詩病死在任上時，沒有留下任何私人的房屋和地產(chǎn)，貧困得連喪事都無

12、法辦理。南陽百姓把他比做百年前的召信臣，尊稱為“杜母”。我們現(xiàn)在常說的“父母官”就是出自此處，成為后世為官者的榜樣。如同有陽光也有陰影一般，府衙既有堂皇的一面也有黑暗的一面?！妒遑灐分械暮鷣砗卸尉实某~：“兩個老婆來告狀，我一人罰她倆雞蛋；兩個鐵匠來告狀，我一人罰他兩張鐮。”《竇娥冤》中，楚州太守出場白就是：“我做官的勝別人，告狀來的要金銀，若是上司來刷卷，在家推病不出門?！遍_庭審問時，太守見張驢兒跪下，竟然也急忙下跪。下屬說

13、：“他是告狀的，怎生跪他？”太守答；“你不知道，但來告狀的，就是我的衣食父母！” 戲劇是夸張的，但是也反映了社會現(xiàn)實。</p><p>　　古時的官場禮儀繁多非常講究，如府衙的儀門，取“有儀可象”之義，是一道禮儀之門。儀門兩側(cè)各有一個小門，儀門的規(guī)矩繁多。大門平時緊閉著，不讓人走。從此經(jīng)過要走兩邊低矮的便門，西側(cè)為“生門”，“死門”平時關(guān)閉不開，只有在處決死刑犯前，才打開這個門，把死刑犯從這個門里拉出去行刑。因此

14、舊時處決犯人也叫“出西門”，有上西天之意。東側(cè)的便門稱“入門”，也叫“生門’，這才是供人們?nèi)粘３鋈氲?。在一年中，寬敞的儀門一般會開幾次，比如逢著新官到任，或迎接同級、上級官員來訪，縣官就會下令大開儀門。自己也整冠出迎至儀門之外，大門以里，賓主從儀門而入（賓走西階，主走東階）。大堂如有重大典禮、禮儀活動或?qū)徖碇卮蟀讣r也大開儀門，讓百姓人等從中門而入，到大堂前參觀慶典或觀看縣官審案。古代官場上的規(guī)矩很多。例如下級官員初次拜見上級官員要身著

15、公服，從儀門東側(cè)的便門進來，到長官面前要先將寫有自己職銜、履歷的名柬交上去，口稱“卑職給大人請安”，行半跪禮。人家請就坐，還要謝座。就坐后，側(cè)身面向“領(lǐng)導(dǎo)”，取半坐姿勢，回答領(lǐng)導(dǎo)第一句話要起立作答，等領(lǐng)導(dǎo)示意坐下再就坐。一般談話要結(jié)束的時候，待者會端茶過來，但這茶千萬不能喝，這是領(lǐng)導(dǎo)</p><p>　　3.2南陽府衙匾聯(lián)文化</p><p>　　堂額、牌匾、楹聯(lián)是中國古建筑特有的裝飾，也

16、是中國傳統(tǒng)文化不可缺少的組成部分。懸掛于廳堂正對入門上方的題名牌，橫的叫做“匾”，豎的叫做“額”，有的直接懸掛于明間檐下。它們或抒情寫意，或借景設(shè)喻，有的意境豐富，有的明白如話。品味匾聯(lián)是古建筑游覽的重要組成部分，是高雅的文化活動，可給人以美的享受和陶冶。通過匾額、楹聯(lián)的點撥，使游人不僅領(lǐng)略建筑內(nèi)可觀景物的美，還可以在游者的心底深處，誘發(fā)出景物以外的聯(lián)想，使頭腦中閃現(xiàn)出“景外之景”，使情思油然而生。</p><p&g

17、t;　　古建筑匾聯(lián)都有明確的環(huán)境主題：宮殿、廟宇、游園、府邸，各有自己的文化意趣。作為官署建筑，南陽府衙自然也有明確的官衙特點，根據(jù)史書和資料的記載，南陽府衙恢復(fù)了清代的堂額、牌匾。南陽府衙楹聯(lián)在選題上突出展現(xiàn)古代官署文化特點，選材上力求全方位、多角度、涵蓋豐富：既要有表達古代官吏的為官準則，同時也體現(xiàn)出古代官吏的胸懷、志向、情趣和修養(yǎng)，既有公案繁牘的官衙瑣事，又有政余賦閑的生活寫照，也有傳統(tǒng)善惡報應(yīng)觀念的反應(yīng)。</p>

18、<p>　　府衙中的匾額、楹聯(lián)非常的多大門明間前檐抱柱聯(lián)：看階前草綠苔青，無非生意；聽墻外鵑啼雀噪，恐有冤民。此楹聯(lián)出自清康熙年間江蘇臬司徐士林之手，原題于江蘇臬署，約百年后該楹聯(lián)又懸于浙江臬司。為清官廉政所垂范。今作府衙大門楹聯(lián)，是作家二月河先生所薦。上聯(lián)祈求國泰民安，下聯(lián)為當(dāng)政者警戒自己立案要慎重，千萬不要制造冤假錯案。在征集府衙楹聯(lián)中，曾有人撰聯(lián)：“每聽墻外雨聲凄，恐有冤魂在境內(nèi)；常見庭前春色早，知無錯案在堂中” [2]

19、，當(dāng)是這副楹聯(lián)的又一注腳。</p><p>　　“明鏡高懸”這我們都聽說過，在電視里業(yè)經(jīng)?？吹?。但對其不太了解“明鏡高懸”又說“秦鏡高懸”。傳說秦始皇時皇宮里有一面明鏡，能照人五臟六腑，使說謊者膽張心動。后來衙門大堂上就懸掛起“明鏡高懸”或“秦鏡高懸”的牌匾，歷代相沿成習(xí)。喻指地方官明察秋毫，告誡兩告證人不要說謊或做偽證[3]。</p><p>　　3.3南陽府衙建筑文化</p>

20、;<p>　　建筑是生活與時代的鏡子。南陽府衙建筑群的文化意義，就在于它的規(guī)模布局和建筑造型：它反映了明清中國政府機構(gòu)的運作方式。同時也反映了明清時代的建筑文化遺跡由此而折射出的道德規(guī)范、行為模式、價值觀念、審美情趣，它是一個時代的縮影。</p><p>　　3.3.1南陽府衙的布局設(shè)計和建筑型制體現(xiàn)了封建統(tǒng)治權(quán)威</p><p>　　英國著名哲學(xué)家伯特蘭·羅素曾說

21、，建筑從最早的時代起，就有兩個目的：一方面，純粹是功利主義，即御寒暑、避風(fēng)雨；另一方面，是政治性的，即借沉沉巨石所表達出來的榮耀，給人以一種想象，前一個目的，作為窮人的居所已綽綽有余。但是天神的廟宇和帝王的宮殿，設(shè)計得要激起對天上的權(quán)力和對他們地上寵兒們的敬畏[4]。這和中國封建社會歷代宮廷官署建筑設(shè)計思想集中體現(xiàn)統(tǒng)治權(quán)威相一致，南陽府衙的布局設(shè)計和建筑型制體現(xiàn)了封建統(tǒng)治權(quán)威。明清兩代的衙署，由于受北京故宮建筑的影響，主體建筑均座北向南

22、，軸線對稱，主從有序，中央殿堂，兩側(cè)輔助，構(gòu)成典型的衙署建筑格局。為了顯示統(tǒng)治權(quán)威中所體現(xiàn)出的整齊嚴肅氣氛，南陽府衙全部主要建筑嚴格對稱地布置在中軸線上。整組建筑以三大堂為主體，其中又以大堂為中心建筑，內(nèi)宅和其它建筑都是圍繞三大堂而建，因此，布局上顯得緊湊歸一，更加強調(diào)大堂的莊重嚴肅也更加體現(xiàn)了封建統(tǒng)治權(quán)威。</p><p>　　3.3.2南陽府衙建筑體現(xiàn)了中國封建社會宗法觀念與倫理意識</p>&

23、lt;p>　　衙署建筑在平面布局上特別強調(diào)軸線對稱，即中央廳堂，兩側(cè)輔助，井井有條，尊卑有別。這種刻意設(shè)計的建筑布局，實際上反映的是一種人間秩序，以中軸線與嚴格對稱的平面布局手法，將這一自明清以來的衙署建筑之強烈政治倫理意義表達的更加淋漓盡致，政權(quán)主題十分醒目。作為總體建筑的主體，府衙大堂代表著明清時代官式建筑的定型化模式：高峻威嚴而不失府級衙署身份。它不同于重檐龐頂、金碧輝煌的太和殿，不同于楷角飛翹、斗拱碩大的總督府，也不同于形

24、體小而制兼?zhèn)?、青磚板瓦的小縣衙，它是按照一定的官式建筑模和用料標準而建的：大堂采用“五間七架”、“九攘無廊式”硬山結(jié)構(gòu)，以柱徑為建筑模，屋頂用瓦獸，梁架斗拱一斗二升，青綠旋子彩畫，暗色門窗柱子。它既體現(xiàn)著府級衙署的權(quán)威，又顯示了其所處行政級位的恰當(dāng)身份。帶著濃厚宗法觀念的四合院建筑是我國歷代建筑結(jié)構(gòu)的主要形式之一。府衙建筑以中央通道為中心，將主要建筑放在中軸線上，加上輔助建筑，構(gòu)成前后貫通的數(shù)進四合院，每進院落以主要建筑為中心，左右對稱

25、設(shè)置配房、廂房等次要建筑，這樣的布局特點，適合中國古代社會的宗法和禮教制度，便于安排成員的住所，使尊卑、長幼、男女、主仆之間有明顯的區(qū)別[5</p><p>　　3.3.3南陽府衙建筑反映了一定的地域文化特征</p><p>　　南陽地處長江支流漢水流域，為南北物質(zhì)文化的交融地帶。反映在建筑上，它既保留了我國北方建筑形制的基本特征，同時也大膽吸收了南方建筑巧思多變的藝術(shù)形式。外國學(xué)者在對中

26、西古代城市文化比較研究中曾深刻指出。在中國城市特有的觀念中，第一圓圈是由皇帝來代表，第二是內(nèi)城，第三是外域，第四是近郊，第五是周圍五百里的地區(qū)，每個圓圈精確地決定了社會交往的等級，每一個較外的圈與較內(nèi)的圈相比有著相對的內(nèi)外之別，即對于內(nèi)圈是“外”的，對于外圈是內(nèi)的。同時，每個圈內(nèi)的空間在其相互關(guān)系中又有著內(nèi)外之別，南為外，北為內(nèi)，東西為旁邊。城市功能和正確的城市結(jié)構(gòu)之分配的一致性，自然地隨著城市行政級別的降低及其與中國首都的距離增大而減

27、少，所以在中國較南部的城市與北部城市相比是不那么復(fù)雜和規(guī)則的[6]。南陽府衙的地方建筑特色主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一、南陽府衙作為官式建筑，首要體現(xiàn)的是一種政治精神，表現(xiàn)在實物上，則是盡可能地通過布局分割，藝術(shù)造型，創(chuàng)造出一種莊重嚴肅的氣氛，這是府衙的基本特征。但并非所有府衙建筑都是據(jù)此功效而建。在府衙內(nèi)宅大門以里，包括三堂及其附屬建筑、后花園等，由于是作為知府官員接見賓客、生活宴居之所，在布</p><p>

28、　　4　南陽府衙文化旅游資源開發(fā)對策</p><p>　　4.1開發(fā)南陽府衙官文化之旅</p><p>　　南陽府衙有著濃厚的官文化，可以圍繞官文化做文章，突出體現(xiàn)官文化。衙門是官吏活動的場所，帶有濃厚的人文氣息。衙門里所有大小官吏辦公接待、衣食住行都有一套特定的文化禮儀。展覽是為了讓人看，是給人以知識和啟迪的，人們來衙門游覽，更多的心愿是想了解古人的生活情況尤其是古代官吏的為政和生活，這

29、是府衙景點的優(yōu)勢所在。應(yīng)主要通過向觀眾真實再現(xiàn)當(dāng)年知府及其僚屬處理政務(wù)及生活場景，幫助觀眾了解當(dāng)時的政治、經(jīng)濟、文化、歷史、禮俗以及各種規(guī)章制度。讓游客們更加深入的了解府衙的官文化和感受官文化。</p><p>　　為了增加趣味性可以讓旅游者參與其中開設(shè)一些欄目版塊，例如開放“晴天斷案”板塊讓游客來當(dāng)會知府老爺坐一坐八抬大轎，審理一些案件可以整理一些南陽府衙審理過的奇案、趣案讓游客們參與其中親自來審理案件，體驗一

30、把當(dāng)知府老爺?shù)母杏X。也可以開設(shè)些表演欄目，推出些有古代有特色的節(jié)目，如雜技表演、歌舞表演、樂器表演等。</p><p>　　4.2建設(shè)南陽府衙仿古一條街</p><p>　　府衙大門外的街道東側(cè)還未開發(fā)店鋪也很少比較蕭條，只有府衙左右兩側(cè)小段店鋪是古建筑風(fēng)格。此處為南陽市區(qū)的黃金地段，可在此處規(guī)劃一條仿古步行街用古色古香來吸引人們前來消費、休憩、游玩?？梢栽谶@里修建客棧、酒家、錢莊、茶莊、

31、珠寶店鋪、手工作坊等建筑，店內(nèi)人員都古人打扮向游客提供服務(wù)，在街道上安排一些文藝表演來吸引游客。打造出一條集茶文化、酒文化、玉文化、藝術(shù)文化、古建筑文化、古服飾文化、旅游文化為一體的仿古一條街，向游客們展示出古文化的魅力。</p><p>　　在南陽府衙西側(cè)的空地上常有人在擺攤出售一些古玩字畫，還會舉行一些字畫拍賣活動，吸引很多人去欣賞購買。但是這些小市場無人監(jiān)管，很多游客無鑒別能力，市場比較混亂?？梢栽谝院蟮拈_

32、發(fā)中設(shè)立個小型古玩市場，加強管理統(tǒng)一規(guī)范。</p><p>　　4.3體現(xiàn)南陽地方歷史文化</p><p>　　南陽是國家級歷史文化名城，文化底蘊深厚。除了衙署文化外，還有張仲景醫(yī)藥文化，以諸葛亮文化為代表的三國文化，以張衡為代表的科技文化，還有作為東漢南都和帝鄉(xiāng)的漢文化。發(fā)展南陽府衙文化，不能游離于這些文化之外，思路要更解放，理念要更開放，把南陽府衙文化和南陽歷史文化完美結(jié)合起來，更廣泛

33、地整合南陽歷史文化資源，使各種文化相互補充，互相映襯。深入挖掘府衙文化的官文化、匾聯(lián)文化和建筑文化，使衙署成為南陽標志性的文化載體，使南陽府衙文化旅游成為南陽特色文化旅游的一大品牌和靚麗名片，成為南陽大文化旅游的領(lǐng)頭羊和排頭兵。這樣能夠在觀眾了解南陽府衙的基本上更加深入的了解南陽。府衙作南陽歷史文化名城的象征和標志，應(yīng)該成為展示南陽歷史文化名城歷史的窗口，成為“南陽地方文化的容器”，可適當(dāng)突出地方特色。這也有助于對衙門文化的全面了解。&

34、lt;/p><p>　　4.4注重人才培養(yǎng)，不斷挖掘衙署文化內(nèi)涵</p><p>　　“旅游興衰，關(guān)鍵在于人才” [7]。府衙文化旅游的打造，主要要靠人才，沒有人才，什么行業(yè)管理、旅游服務(wù)、宣傳促銷、形象包裝等都無從談起。府衙文化旅游的核心是文化，府衙只是文化的載體。今后南陽府衙文化旅游的發(fā)展要依照“圍繞府衙，突出特色，尊重歷史，再現(xiàn)原貌，發(fā)揮優(yōu)勢，擴大影響”的指導(dǎo)思想，不斷挖掘府衙文化內(nèi)涵。

35、要想發(fā)展好府衙文化旅游，首先要有一批專業(yè)人才，不斷地挖掘府衙文化，讓景點日新月異，游客看后耳目一新。如果不把文化作為景區(qū)的重點來打造，單純靠冷冰冰的古建筑是很難吸引游客的。人才一方面靠引進，另一方面要靠自身培養(yǎng)。要加強對從業(yè)人員進行培訓(xùn)，提高員工各方面素質(zhì)。</p><p><b>　　參 考 文 獻</b></p><p>　　[1] 錢樹偉，蘇勤.國內(nèi)外歷史城市遺

36、產(chǎn)旅游研究比較分析[J].經(jīng)濟地理，2009，(12)：89.</p><p>　　[2] 張克鋒.南陽知府衙門楹聯(lián)選編[M].北京：北京作家出版社，2002：86.</p><p>　　[3] 姚柯楠.南陽知府衙門考[M].鄭州：中州古籍出版社，2008：203.</p><p>　　[4] [英]伯特蘭·羅素.為悠閑頌[M].北京：改革出版社，1996

37、：101.</p><p>　　[5] 劉敦楨.中國住宅概說[M].北京：建筑工程出版社，1957：64.</p><p>　　[6] [南斯拉夫]易婉娜·普里察.中西古代城市文化比較研究[J].東南文化，1990，（1）：14.</p><p>　　[7] 劉鋒.中國西部旅游發(fā)展戰(zhàn)略研究[M].北京：中國旅游出版社，2001：122.</p>

38、<p>　　STUDY ON THE DEVELOPMENT OF THE YAMEN CULTURE TOURISM</p><p>　　Abstract： Cultural tourism is a kind of commercial activities.Visitors can travel in the process to know other national life natura

39、l environment,and through the painting,music, literature,handicraft understand folk customs,characteristics.Nanyang Fuya now in development and construction stage ancient many places are not perfect and development poten