畢業(yè)論文——《馴悍記》中莎士比亞文學(xué)的男權(quán)思想研究

1、<p><b>　　畢 業(yè) 論 文</b></p><p>　　《馴悍記》中莎士比亞文學(xué)的男權(quán)思想研究</p><p><b>　　摘 要</b></p><p>　　威廉·莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)最重要的作家，杰出的戲劇家和詩(shī)人，被喻為“人類(lèi)文學(xué)奧林匹斯山上的宙斯”。莎士比亞的喜劇常運(yùn)用詩(shī)體語(yǔ)

2、言，充滿了明朗的色彩、樂(lè)觀的基調(diào)，具有濃厚的浪漫主義色彩。莎士比亞的多部作品耐人尋味，對(duì)世界產(chǎn)生了很大影響?！恶Z悍記》是莎士比亞早期的一出著名的幽默喜劇，主要描寫(xiě)文藝復(fù)興時(shí)期夫妻關(guān)系中男女平等還是男尊女卑的現(xiàn)象。</p><p>　　本論文在借鑒前人研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用新歷史主義理論來(lái)研究男主人公語(yǔ)言、行為以及心理活動(dòng)中所蘊(yùn)含的男性沙文主義。分析男主人公語(yǔ)言、行為以及心理活動(dòng)在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下產(chǎn)生的必然性。</

3、p><p>　　本文分為五章論述。第一章是論文的整體論述。包括作者與作品的介紹、前人研究、新歷史主義以及簡(jiǎn)述論文主題。第二章分析男主角的語(yǔ)言特點(diǎn)并運(yùn)用新歷史主義分析其中所體現(xiàn)的男性沙文主義。第三章通過(guò)對(duì)男主角的行為活動(dòng)并結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來(lái)分析男主角身上的男性沙文主義。第四章從男主角的心理活動(dòng)來(lái)分析男主角身上的男性沙文主義。第五章則是論文的總結(jié)部分，通過(guò)前四章的論述，將男主人公身上的男性沙文主義在新歷史主義理論的指導(dǎo)

4、下做出詮釋。</p><p>　　通過(guò)本論文的解讀，可以更充分得了解《馴悍記》中蘊(yùn)含的男性沙文主義，了解其產(chǎn)生的時(shí)代背景以及其形成的必然性。同時(shí)提醒當(dāng)今的女性，當(dāng)今社會(huì)雖然是一個(gè)平等自由的社會(huì)，男性沙文主義卻依然是男性思維甚至女性思維中根深蒂固的一部分，男性沙文主義和女性主義的思想應(yīng)該在愛(ài)情與婚姻中達(dá)到一種平衡。同時(shí)也希望本文的研究能給其他同類(lèi)研究提供參考與借鑒。</p><p>　　關(guān)鍵

5、詞 《馴悍記》；威廉·莎士比亞；男性沙文主義；新歷史主義 </p><p><b>　　ABSTRACT</b></p><p>　　William Shakespeare is an English poet and playwright, widely regarded as the greatest writer and the world'

6、s pre-eminent dramatist. Shakespeare's comedies are lyrical and poetic; they are full of bright colors, upbeat tone, with a strong romantic. William Shakespeare is a fairly productive writer; many of his works are ve

7、ry influential to the world, especially to the academy world. The Taming of the Shrew is one of the typically the works creates great influence in the world, which mainly depic</p><p>　　Based on former resea

8、rches, this thesis analyzes the Male Chauvinism from the New Historical perspective. It analyzes the hero's Male Chauvinism from his parole, behaviors, psychology and the certainty of their formation at that particul

9、ar time.</p><p>　　This thesis consists of five chapters. Chapter One is a brief introduction to the author and his works, and the previous critic views over the past decades, illustrates the organization and

10、 the aim of the thesis as well. Chapter Two is Male Chauvinism in the hero's parole. Chapter Three focuses on the Male Chauvinism in the hero's behavior. Chapter Four is the Male Chauvinism in the hero's ment

11、al activities. Chapter Five is conclusion about the Male Chauvinism in the Taming of the Shrew. </p><p>　　The Taming of the Shrew is one of Shakespeare's masterpieces, which has profound influence.

12、The heroine Katharina's character has been the focus of attention, however, there are few analysis of Male Chauvinism of the hero. Based on this analysis, the readers will have a better understanding of the male chau

13、vinism in that background. At the end of the thesis, it emphasizes on the guiding role and significance: people can use a new angle—New Historicism to analyze The Taming of the Shrew systemati</p><p>　　Keywo

14、rds The Taming of the Shrew; William Shakespeare; Male Chauvinism; New </p><p>　　Historicism</p><p>　　公元14 世紀(jì)的歐洲中部，一場(chǎng)影響歐洲進(jìn)而影響全世界文明進(jìn)程的文藝運(yùn)動(dòng)悄然展開(kāi)了。歐洲近代史的序幕被緩緩拉開(kāi)，人類(lèi)的思想文明也踏上新的征程。</p><p&g

15、t;　　在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈的展開(kāi)過(guò)程中，知識(shí)分子拿起優(yōu)雅的羽毛筆，為一個(gè)時(shí)代的沖鋒搖旗吶喊。他們的力量看似文弱，卻在風(fēng)云激蕩的時(shí)代中推波助瀾，逐漸</p><p><b>　　成為中堅(jiān)。</b></p><p>　　莎士比亞就是在這樣的環(huán)境中誕生、成長(zhǎng)，卓爾不凡的年輕人懷著對(duì)新知的渴望，用一支筆開(kāi)啟了一個(gè)戲劇的新時(shí)代，也引領(lǐng)著文學(xué)潮流?？墒羌?xì)讀《馴</p>

16、<p>　　悍記》，不禁讓人察覺(jué)，莎士比亞的創(chuàng)作思想里依舊是以男權(quán)為主導(dǎo)。</p><p>　　一、莎士比亞的男權(quán)思想 </p><p>　　無(wú)論一個(gè)人承認(rèn)與否，或者是否通過(guò)刻意地培養(yǎng)做出改變，一個(gè)時(shí)代總是會(huì)在人的思想意識(shí)里留下不可磨滅的印記。</p><p>　　出身于16 世紀(jì)小市民家庭中的莎士比亞，長(zhǎng)久地浸淫在普通的市民大眾之中，16 世

17、紀(jì)新舊交替的時(shí)代風(fēng)格必然有意無(wú)意地融進(jìn)他的意識(shí)里。而他的印象里，不可磨滅的一部分必然有他11 歲那年看到的伊麗莎白一世出行的盛大景象，隨從簇?fù)?、錦衣華服的皇家奢華和威嚴(yán)盡顯、臣民朝拜的天家氣派深深地吸引著他的眼球，讓他傾其一生都深深迷戀于王者的尊貴和特權(quán)的魅力。在一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的特權(quán)社會(huì)里， “三綱五常”同樣是至高無(wú)上的戒律，端莊優(yōu)雅的女王被捧到王權(quán)尊貴的最高點(diǎn)，也就成為全天下穩(wěn)重淑德的最高代表。正如《馴悍記》中凱瑟麗娜乖巧柔順的妹妹，受

18、到眾多的追捧，而一腔熾熱的紳士們臣服在這樣的</p><p>　　女子的裙裾之下也是對(duì)男權(quán)的崇拜和贊譽(yù)。</p><p>　　莎士比亞熱切地呼喚著個(gè)性解放和男女平等，也許他的個(gè)性是解放了，用一種新的眼光看待世界的各種社會(huì)關(guān)系，可是距離他所呼吁的男女平等卻距離甚遠(yuǎn)，充滿偏見(jiàn)的性別觀依然是根深蒂固的社會(huì)認(rèn)知。莎士比亞個(gè)人的婚姻生活也可以作為最好的佐證。未滿19 歲的莎士比亞在1582 年娶了大

19、他8 歲的家境富裕女子安妮·哈舍薇為妻，可是三年后他只身拋開(kāi)妻子與三個(gè)孩子逃往倫敦避難，即便到了后來(lái)聲名顯赫時(shí)期，他也沒(méi)有再接妻子團(tuán)聚，這對(duì)夫妻分居24 年、含辛茹苦養(yǎng)育子女的安妮來(lái)說(shuō)是何等的不公平，而這在莎士比亞看來(lái)不過(guò)是理所應(yīng)當(dāng)，因?yàn)槠拮邮撬母綄倨?，他只是在死后“把我第二好的床以及床上用品留給我的妻子”，沒(méi)有人惦記著他默默無(wú)聞的妻子是怎樣的感受。</p><p><b>　　二、“悍女”

20、的時(shí)代</b></p><p>　　西方文學(xué)有希伯來(lái)文學(xué)和希臘文學(xué)兩個(gè)源頭，而作為希伯來(lái)文學(xué)的經(jīng)典書(shū)籍，《圣經(jīng)》明確講述說(shuō)，上帝是取男人身上的一根肋骨造成一個(gè)女人給他做配偶。在一個(gè)宗教主導(dǎo)的社會(huì)，這是男權(quán)主義者最強(qiáng)有力的說(shuō)辭。</p><p>　　《馴悍記》是莎士比亞早期的喜劇，故事背景是16 世紀(jì)的英國(guó)，人文主義者鼓蕩的大旗并不能完全摧毀舊世界原有的秩序，女性的存在是從屬于父

21、親和丈</p><p>　　夫的?！梆B(yǎng)在深閨人未識(shí)”之際，大多數(shù)父母都會(huì)不惜財(cái)力送女兒去學(xué)習(xí)交際禮節(jié)、音樂(lè)舞蹈、精良的女紅、家務(wù)整理以及美妙的廚藝，而這所有的努力只不過(guò)是讓一個(gè)女人去討得男人的歡心，以此順利嫁個(gè)好人家?！凹薹驈姆颉?，有了丈夫的女人要對(duì)丈夫絕對(duì)地服從，作為“第二性”或者“他者”的女人，只能徘徊在男權(quán)中心社會(huì)之外，不得擅自闖入男權(quán)的中心，也不得隨意離開(kāi)男權(quán)的掌控。</p><p&g

22、t;　　而到處對(duì)人出言不遜的凱瑟麗娜無(wú)疑是一個(gè)為社會(huì)所不容的挑戰(zhàn)者，她出場(chǎng)便張狂無(wú)狀，討厭裝乖的妹妹，對(duì)自己和妹妹的追求者都破口大罵、無(wú)禮放肆，還忤逆父親，她破壞了這個(gè)社會(huì)的規(guī)則，完全不符合這個(gè)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)，成了最不和諧的音符，還被周?chē)娜朔Q為“潑婦”“活閻羅” “野貓” “惡鬼一樣脾氣暴躁的賤人”“喜歡吵吵鬧鬧的長(zhǎng)舌婦”。宣揚(yáng)著個(gè)性解放的人文主義者莎士比亞卻在故事的發(fā)展中一定要把她改造成一個(gè)賢德淑女才能了結(jié)，這是一個(gè)男性作家用自己的男權(quán)

23、意愿在打造合乎自己審美的女性形象。</p><p>　　除了對(duì)女性的束縛和男女不平等，男權(quán)社會(huì)還有一個(gè)特征是愛(ài)情的偽純性。莎士比亞的作品中有各種各樣的愛(ài)情，無(wú)論是至死不渝還是終成眷屬，無(wú)論是</p><p>　　一見(jiàn)鐘情還是苦苦追求，莎士比亞筆下的愛(ài)情總是帶著擺脫不了的男權(quán)思想。在《馴悍記》中對(duì)比恩卡一見(jiàn)鐘情的路森修說(shuō): “為了博取她的歡心，我愿意做一</p><p&g

24、t;　　個(gè)奴隸?！倍麨槭裁磿?huì)愛(ài)上比恩卡，他只不過(guò)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)了她并聽(tīng)到幾句別人贊美她可愛(ài)貞淑的話語(yǔ)，他的仆人表示不解: “少爺，請(qǐng)您告訴我，難道愛(ài)情會(huì)這么快地把一個(gè)人征服嗎?”不是愛(ài)情這么快把他征服了，而是擁有一個(gè)美貌、貞淑、優(yōu)雅的妻子將會(huì)帶給他的榮耀感把他征服了。</p><p>　　與其相反，“悍名”遠(yuǎn)播的凱瑟麗娜卻沒(méi)有人敢上門(mén)提親，一直作為巴魯提斯塔坦的“滯手貨”留在家中，彼特魯喬前來(lái)提親的時(shí)候，父親在她不

25、知情的時(shí)候便已經(jīng)答應(yīng)。而彼特魯喬并不是愛(ài)她，而是看重了她的陪嫁將帶給自己的收益， “我的求婚主要是為了錢(qián)，只要她嫁妝豐厚，我就心滿意足了”。至于結(jié)婚所得來(lái)的妻子，則成了自己的私有財(cái)產(chǎn): “她是我的家私，我的財(cái)產(chǎn); 她是我的房屋，我的田地，我的谷倉(cāng)，我的馬，我的牛，我的驢子，我的一切?！奔幢闶且磺?，也只是一個(gè)“物”。</p><p>　　這就是《馴悍記》的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代里的女性無(wú)論多么放蕩不羈、桀驁不馴，或者是才華

26、橫溢、聰明強(qiáng)干，也不能脫離男權(quán)而獨(dú)立。雖然莎士比亞在盡最大努力去反映真實(shí)的社會(huì)生活，宣揚(yáng)人文主義，但不可忽視的是，那個(gè)社會(huì)的男權(quán)意識(shí)已經(jīng)成為莎士比亞思想中很自然的一部分，他筆下呈現(xiàn)出的社會(huì)無(wú)論以怎樣的形態(tài)存在，也終究是個(gè)男權(quán)社會(huì); 既然這個(gè)社會(huì)理應(yīng)如此，而在這個(gè)男權(quán)社會(huì)里能塑造并生動(dòng)刻畫(huà)像男子一樣有著優(yōu)秀品質(zhì)的女性已經(jīng)是卓然脫俗的成就了。</p><p>　　三、從“悍女”到“賢妻”的實(shí)質(zhì)</p>

27、<p>　　莎士比亞的《馴悍記》取材于《一張馬皮裹悍妻》的民謠，該民謠講述的是一個(gè)桀驁的悍婦被丈夫扒光衣服毒打得遍體鱗傷之后，又被一張剛剖下來(lái)并撒上鹽的馬匹包裹的故事?！榜Z悍”文學(xué)由來(lái)已久，而莎士比亞把這樣一個(gè)故事加工改造搬上舞臺(tái)，講述的依舊是男權(quán)思想下的夫妻關(guān)系。</p><p>　　首先，“馴悍”過(guò)程其實(shí)是女性話語(yǔ)權(quán)逐步喪失的表現(xiàn)。</p><p>　　凱瑟麗娜處處與人作對(duì)，

28、反抗著周?chē)囊磺?，是一種對(duì)自我存在的宣布。她通過(guò)這種方式讓只關(guān)心妹妹的父親注意到他，求得他人的尊重和個(gè)性的獨(dú)立?！半y道我就要聽(tīng)人家的安排，仿佛連自己要什么不要什么都不知道嗎?”而她的這種引人注意的反抗則不受男權(quán)社會(huì)的歡迎，正如西方女性主義批評(píng)者瑪麗琳·弗蘭克所言: “莎士比亞根據(jù)性別文化觀把兩性的本質(zhì)兩極化。男性的，即有序的、固定的、結(jié)構(gòu)的，因而是完美的; 女性的，即流動(dòng)的、游移的、無(wú)形的，因而是不完美的?！比绻蕴^(guò)張揚(yáng)并

29、擁有話語(yǔ)權(quán)，則破壞了這個(gè)世界的有序狀態(tài)，那么以這個(gè)社會(huì)的權(quán)利中心來(lái)自我標(biāo)榜的男性則認(rèn)為自己有義務(wù)奪回自己的話語(yǔ)權(quán)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)這個(gè)社會(huì)的完美。</p><p>　　莎士比亞既然寫(xiě)的是一個(gè)喜劇，那么皆大歡喜的結(jié)局便是男性成功奪回了自己的話語(yǔ)權(quán)，這也正是莎士比亞男權(quán)思想的體現(xiàn)。從此便是作為丈夫的彼特魯喬“說(shuō)它是什么，它便是什么”，有著獨(dú)立個(gè)性的凱瑟麗娜隨著話語(yǔ)權(quán)的喪失也消失了，完全失去了“傾吐心聲”的機(jī)會(huì)，成了一個(gè)附屬品

30、。</p><p>　　此外，“馴悍”的過(guò)程也是男性束縛壓迫女性的縮影。</p><p>　　弗洛伊德把人格結(jié)構(gòu)分為“本我” “自我” “超我”三個(gè)境界， “本我”位于最底層，由先天的本能欲望所組成，包括各種生理需要。本我是無(wú)意識(shí)、非理性的，遵循快樂(lè)原則; “自我”位于人格結(jié)構(gòu)的中間層，是從本我中分化出來(lái)的，其作用是調(diào)節(jié)本我和超我的矛盾，遵循現(xiàn)實(shí)原則?！俺摇蔽挥谌烁窠Y(jié)構(gòu)的最高層，是道德化

31、的自我。它的作用是: 抑制本我的沖動(dòng)，對(duì)自我進(jìn)行監(jiān)控，追求完善的境界，遵循道德原則。剛出場(chǎng)時(shí)的凱瑟麗娜便處于“本我”的狀態(tài)，她無(wú)拘無(wú)束，不屈從于這個(gè)“男女尊卑”的世界; 她大大咧咧，不去做一個(gè)壓抑自己來(lái)贏得男人歡心的淑女，她驕傲地說(shuō): “我相信我也有說(shuō)話的權(quán)利?！倍@樣的她顯然是不受男人歡迎的，包括她想盡辦法只求早日把她出手的父親，也是厭惡著她不馴服的性格。他們想盡一切辦法侮辱與嘲諷，不過(guò)是為了把她馴服，讓她成為依偎在男性腳邊“羔羊”。

32、</p><p>　　為了金錢(qián)利益而迎娶凱瑟麗娜的彼特魯喬也有著打壓她的“本我”的目的，而他的行動(dòng)從舉行婚禮的那一天就開(kāi)始了，在婚禮的重要場(chǎng)合，他讓眾人苦苦等待而不出現(xiàn)，而這時(shí)最尷尬的就要數(shù)婚禮現(xiàn)場(chǎng)的新娘了。</p><p>　　即便這樣，此時(shí)的凱瑟麗娜還能保持著“不和諧”的“本我”，可是婚后彼特魯喬不斷“以體貼為名懲治妻子”，她在陌生的環(huán)境里挨餓、不能休息，受到丈夫的威嚇。到了第四幕第五

33、場(chǎng)的時(shí)候，凱瑟麗娜已經(jīng)逐漸喪失了剛出場(chǎng)時(shí)的銳氣，面對(duì)強(qiáng)勢(shì)的丈夫，她只能低眉順眼地說(shuō): “你說(shuō)他是月亮他就是月亮，你說(shuō)他是太陽(yáng)他就是太陽(yáng)?！眲P瑟麗娜已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了向“自我”轉(zhuǎn)換，彼特魯喬顯然是滿意這一束縛效果的，只是凱瑟麗娜還沒(méi)有完全成為一個(gè)為他獨(dú)尊的溫順妻子。</p><p>　　他的馴妻行動(dòng)還在進(jìn)行著，直至最后凱瑟麗娜完全成為自己的奴隸。女性話語(yǔ)權(quán)的喪失，男性對(duì)女性的壓迫表現(xiàn)在作品中并占據(jù)社會(huì)思想的主流，在這樣一個(gè)

34、人文主義激蕩的大環(huán)境下，就成了新思想對(duì)舊思想的折中和妥協(xié)。即使是“少數(shù)曾與他作對(duì)或與他為伴的過(guò)去和現(xiàn)在的戲劇家也無(wú)法取代的”莎士比亞也在作品中融入如此強(qiáng)烈的男權(quán)思想。在人們歡歡喜喜看完了《馴悍記》的落幕，然后心滿意足地離去后，我們可以看到的是男權(quán)依舊專制于一個(gè)時(shí)代，而女性終究沒(méi)有擺脫被束縛的命運(yùn)。莎士比亞縱然塑造了眾多與眾不同的新女性，可是這些女性依然超越不了莎士比亞的男權(quán)思想，更無(wú)法擺脫一個(gè)特定時(shí)代和社會(huì)的印記。</p>

35、<p><b>　　［參考文獻(xiàn)］</b></p><p>　?。?］ 段海霞． 莎士比亞喜劇中的女性地位分析［J］． 重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)( 社會(huì)科學(xué)版) ，2008( 05) ．</p><p>　?。?］ 王玉凝． 從女性形象塑造看莎士比亞劇作的男權(quán)視角［J］． 安徽警官職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007( 02) ．</p><p>　?。?