文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文外文翻譯

1、<p><b>　　附 錄</b></p><p><b>　　外文資料翻譯</b></p><p>　　外文出處：《娛樂(lè)至死》</p><p>　　外文作者：尼爾.波茲曼</p><p><b>　　外文資料翻譯譯文</b></p><p&

2、gt;<b>　　《娛樂(lè)至死》</b></p><p>　　人們一直密切關(guān)注著1984年。這一年如期而至，而喬治·奧威爾關(guān)于1984年的預(yù)言沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)，憂慮過(guò)后的美國(guó)人禁不住輕輕唱起了頌揚(yáng)自己的贊歌。自由民主的根得以延續(xù)，不管奧威爾筆下的噩夢(mèng)是否降臨在別的地方，至少我們是幸免于難了。</p><p>　　但是我們忘了，除了奧威爾可怕的預(yù)言外，還有另一個(gè)同樣

3、讓人毛骨悚然的版本，雖然這個(gè)版本年代稍稍久遠(yuǎn)一點(diǎn)，而且也不那么廣為人知。這就是奧爾德斯·赫胥黎的《美麗新世界》。即使是受過(guò)良好教育的人們也不會(huì)料到，赫胥黎和奧威爾的預(yù)言截然不同。奧威爾警告人們將會(huì)受到外來(lái)壓迫的奴役，而赫胥黎則認(rèn)為，人們失去自由、成功和歷史并不是“老大哥”“老大哥”系《一九八四年》中的獨(dú)裁者。——譯注之過(guò)。在他看來(lái)，人們會(huì)漸漸愛(ài)上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術(shù)。</p><p&g

4、t;　　奧威爾害怕的是那些強(qiáng)行禁書(shū)的人，赫胥黎擔(dān)心的是失去任何禁書(shū)的理由，因?yàn)樵僖矝](méi)有人愿意讀書(shū)；奧威爾害怕的是那些剝奪我們信息的人，赫胥黎擔(dān)心的是人們?cè)谕粞笕绾５男畔⒅腥找孀兊帽粍?dòng)和自私；奧威爾害怕的是真理被隱瞞，赫胥黎擔(dān)心的是真理被淹沒(méi)在無(wú)聊煩瑣的世事中；奧威爾害怕的是我們的文化成為受制文化，赫胥黎擔(dān)心的是我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無(wú)規(guī)則游戲的庸俗文化。正如赫胥黎在《重訪美麗新世界》里提到的，那些隨時(shí)準(zhǔn)備反抗獨(dú)裁的自由意志論

5、者和唯理論者“完全忽視了人們對(duì)于娛樂(lè)的無(wú)盡欲望”。在《一九八四年》中，人們受制于痛苦，而在《美麗新世界》中，人們由于享樂(lè)失去了自由。簡(jiǎn)而言之，奧威爾擔(dān)心我們?cè)骱薜臇|西會(huì)毀掉我們，而赫胥黎擔(dān)心的是，我們將毀于我們熱愛(ài)的東西。</p><p>　　這本書(shū)想告訴大家的是，可能成為現(xiàn)實(shí)的，是赫胥黎的預(yù)言，而不是奧威爾的預(yù)言。</p><p>　　再舉一個(gè)我們更熟悉的例子：塔夫脫，我們的第27任總統(tǒng)

6、，體重300磅，滿臉贅肉。我們難以想像，任何一個(gè)有著這種外形的人在今天會(huì)被推上總統(tǒng)候選人的位置。如果是在廣播上向公眾發(fā)表演講，演講者的體型同他的思想是毫不相干的，但是在電視時(shí)代，情況就大不相同了。300磅的笨拙形象，即使能言善辯，也難免淹沒(méi)演講中精妙的邏輯和思想。在電視上，話語(yǔ)是通過(guò)視覺(jué)形象進(jìn)行的，也就是說(shuō)，電視上會(huì)話的表現(xiàn)形式是形象而不是語(yǔ)言。政壇上形象經(jīng)理的出現(xiàn)以及與此相伴的講稿作家的沒(méi)落證明了這樣一點(diǎn)，就是：電視需要的內(nèi)容和其他媒

7、體截然不同。電視無(wú)法表現(xiàn)政治哲學(xué)，電視的形式注定了它同政治哲學(xué)是水火不相容的。</p><p>　　在歷史上的不同時(shí)期，不同的城市都曾經(jīng)成為美國(guó)精神熠熠生輝的焦點(diǎn)。例如，18世紀(jì)后期，波士頓是政治激進(jìn)主義的中心，震驚世界的第一槍在那里打響，那一槍只會(huì)在波士頓的郊區(qū)打響，而不會(huì)是在其他任何地方。事件報(bào)道之后，所有的美國(guó)人，包括弗吉尼亞人，從心底都成為了波士頓人。19世紀(jì)中葉，來(lái)自世界各地的棄兒們?cè)诎＠箥u登岸，并把

8、他們陌生的語(yǔ)言和陌生的生活方式傳播到美國(guó)各地，紐約從而成為大熔爐式國(guó)家的象征——至少是有別于英國(guó)。20世紀(jì)早期，芝加哥開(kāi)始成為美國(guó)工業(yè)發(fā)展的中心。如果芝加哥的某個(gè)地方有一座屠夫的雕像，那么它的存在是為了提醒人們記住那個(gè)到處是鐵路、牛群、鋼鐵廠和冒險(xiǎn)經(jīng)歷的時(shí)代。如果現(xiàn)在還沒(méi)有這樣的雕像，那么我們應(yīng)該盡快來(lái)做這件事，就像代表波士頓時(shí)代的有民兵雕像，代表紐約時(shí)代的有自由女神像一樣。</p><p>　　今天，我們應(yīng)該把

9、視線投向內(nèi)華達(dá)州的拉斯維加斯城。作為我們民族性格和抱負(fù)的象征，這個(gè)城市的標(biāo)志是一幅30英尺高的老虎機(jī)圖片以及表演歌舞的女演員。這是一個(gè)娛樂(lè)之城，在這里，一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種。</p><p>　　我寫(xiě)作此文時(shí)的美國(guó)總統(tǒng)是昔日好萊塢的演員。他的主要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手

10、之一是20世紀(jì)60年代最為人矚目的電視節(jié)目的寵兒，也就是說(shuō)，是一名宇航員，很自然，他的太空探險(xiǎn)被拍成了電影。</p><p>　　此外，美國(guó)前總統(tǒng)理查德·尼克松曾把自己的一次競(jìng)選失敗歸罪于化妝師的蓄意破壞，他就如何嚴(yán)肅對(duì)待總統(tǒng)競(jìng)選這個(gè)問(wèn)題給了愛(ài)德華·肯尼迪一個(gè)建議：減去20磅體重。雖然憲法對(duì)此只字未提，但似乎胖子事實(shí)上已被剝奪了競(jìng)選任何高層政治職位的權(quán)利，或許禿子也一樣不能幸免于此，當(dāng)然還有那

11、些外表經(jīng)過(guò)美容仍無(wú)法有較大改觀的人。我們似乎達(dá)到了這樣一個(gè)階段：政治家原本可以表現(xiàn)才干和駕馭能力的領(lǐng)域已經(jīng)從智慧變成了化妝術(shù)。</p><p>　　美國(guó)的新聞工作者，如電視播音員，對(duì)此也心領(lǐng)神會(huì)了。他們中的大多數(shù)人在吹風(fēng)機(jī)上花的時(shí)間比在播音稿上花的時(shí)間多得多，并且由此成為娛樂(lè)社會(huì)最有魅力的一群人。雖然聯(lián)邦新聞法沒(méi)有明文規(guī)定，那些不上鏡頭的人其實(shí)已被剝奪了向大眾播報(bào)所謂“今日新聞”的權(quán)利，但是那些在鏡頭前魅力四射的

12、人確實(shí)可以擁有超過(guò)百萬(wàn)美元的年薪。</p><p>　　美國(guó)的商人們?cè)缭谖覀冎熬鸵呀?jīng)發(fā)現(xiàn)，商品的質(zhì)量和用途在展示商品的技巧面前似乎是無(wú)足輕重的。不論是亞當(dāng)·斯密備加贊揚(yáng)還是卡爾·馬克思百般指責(zé)，資本主義原理中有一半都是無(wú)稽之談。就連能比美國(guó)人生產(chǎn)更優(yōu)質(zhì)汽車的日本人也深知，與其說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門科學(xué)，還不如說(shuō)它是一種表演藝術(shù)，豐田每年的廣告預(yù)算已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。</p><p&

13、gt;　　不久前，我看到比利·格雷厄姆和謝基·格林、瑞德·巴頓斯、迪昂·沃威克、彌爾頓·波爾及其他神學(xué)家一起向喬治·伯恩斯表示祝賀，慶祝他在娛樂(lè)性行業(yè)成功跌打滾爬了80年。格雷厄姆教士和伯恩斯說(shuō)了很多關(guān)于來(lái)世的俏皮話。雖然圣經(jīng)里沒(méi)有任何明示，但格雷厄姆教士向觀眾保證，上帝偏愛(ài)那些能讓人發(fā)笑的人。這是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的錯(cuò)誤，格雷厄姆只是錯(cuò)把美國(guó)全國(guó)廣播公司當(dāng)成了上帝。</p>

14、<p>　　魯斯·威斯西馬博士是一個(gè)心理學(xué)家，她主持了一檔很受人歡迎的廣播節(jié)目及一個(gè)夜總會(huì)節(jié)目，在這些節(jié)目中，她向聽(tīng)眾們介紹有關(guān)性事的林林總總，所用的語(yǔ)言在過(guò)去只能是臥室和某些陰暗的街角里專用的。她和格雷厄姆教士一樣是一個(gè)有趣的人，她曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我的初衷并不是為了逗樂(lè)，但是，如果我所做的確實(shí)能讓人開(kāi)心，我不妨繼續(xù)下去。有人說(shuō)我取悅于人，我說(shuō)這很好。如果一個(gè)教授上課時(shí)表現(xiàn)幽默，人們就會(huì)帶著記憶下課?！彼龥](méi)有說(shuō)人們帶

15、著怎樣的記憶，也沒(méi)有說(shuō)這些記憶有何裨益，但她說(shuō)明了一點(diǎn)：能夠取悅于人，真好。確實(shí)，在美國(guó)，上帝偏待的是那些擁有能夠娛樂(lè)他人的才能和技巧的人，不管他是傳教士、運(yùn)動(dòng)員、企業(yè)家、政治家、教師還是新聞?dòng)浾?。在美?guó)，最讓人乏味的是那些專業(yè)的演員。</p><p>　　對(duì)文化表示關(guān)注和憂慮的人，如正在閱讀此類書(shū)的人，會(huì)發(fā)現(xiàn)上面的這些例子并不罕見(jiàn)，已是司空見(jiàn)慣了。批評(píng)界不乏有識(shí)之士，他們注意并記錄了美國(guó)公眾話語(yǔ)的解體及其向娛樂(lè)

16、藝術(shù)的轉(zhuǎn)變。但他們中的大多數(shù)人，我相信，還沒(méi)有開(kāi)始探究這種變化的根源和意義。那些已經(jīng)對(duì)此作過(guò)研究的人告訴我們，這一切都是走向窮途末路的資本主義的余渣，或者，正相反，都是資本主義成熟后的無(wú)味的果實(shí)；這一切也是弗洛伊德時(shí)代神經(jīng)官能征的后遺癥，是人類任憑上帝毀滅而遭到的報(bào)應(yīng)，是人性中根深蒂固的貪婪和欲望的產(chǎn)物。</p><p><b>　　外文資料原文</b></p><p&g

17、t;　　Amusing Ourselves to Death</p><p>　　It has been closely following 1984. This year, predictable, and George. Orwell predicted in 1984 is not about to become reality, Americans could not help but worry aft

18、er singing a tribute to his gentle hymn. The continuity of the roots of freedom and democracy, regardless of whether the Orwellian nightmare coming pen somewhere else, at least we are spared the. But we forget that,