以設(shè)計(jì)的視野關(guān)注“門”的藝術(shù)

1、<p>　　以設(shè)計(jì)的視野關(guān)注“門”的藝術(shù)</p><p>　　當(dāng)人們步人一個美輪美奐的封閉空間或在清新自然的開敞空間做一些空間轉(zhuǎn)換時，首先給予人們強(qiáng)烈視覺印象的就是“門”?！伴T”作為空間入口或者出口的特定形象，人們通過它的造型風(fēng)格與氣勢就可以感知整個空間的個性?？梢哉f，入口是內(nèi)部空間序列的開場白或前奏曲，同時也是整個空間的點(diǎn)睛之筆。 </p><p>　　現(xiàn)代漢語詞典是這樣解釋“

2、門”的：“門”是房屋、車、船或用圍墻、籬笆圍起來的地方的出入口?！伴T”是人類社會進(jìn)步的實(shí)物旁證，原始社會以前的猿人沒有屋宇建筑，更談不上人口。到了遠(yuǎn)古時代，走出天然洞穴的人類開始建造適合自己生活環(huán)境的起居空間，以便遮風(fēng)擋雨，防御野獸，從此“門”這一概念就出現(xiàn)了。 </p><p>　　空間的人口獨(dú)立成為“門”，可以追溯至中國古典建筑的院落空間的形成?？臻g在中國古典建筑中，“門”與“堂”分立而自然形成院落空間。這種

3、建筑形式的表意對象也由單體的建筑外觀形象轉(zhuǎn)移到代表院落空間的“門”上。自此，“門”的概念范圍也不斷擴(kuò)大和發(fā)展，照壁、華表、石獅、玄關(guān)等的出現(xiàn)，與門交相輝映，形成了多彩的藝術(shù)形象，所以曾有人感嘆道“中國古典建筑是門的藝術(shù)”。中國自古以來就有立牌坊或者門樓作為劃分空間界限，作為場地入口的做法。立個牌坊，修個門樓，作為表示疆界的符號，這在鄉(xiāng)間較為普遍。標(biāo)示領(lǐng)域的門，可建筑在墻體的界線上，也可以建筑在沒有明顯界線的分界處。 </p>

4、<p>　　以門為代表的原始家園構(gòu)成了對人類自身的根本保護(hù)，庇護(hù)與家園是人類對門的依賴與信仰的秘密所在，也是“門”這一語詞的最原始單純的意義。 </p><p>　　門的基本功用還有敞開和溝通，原始的門本質(zhì)上保持著與自然界的溝通，它是人類通向自然的必經(jīng)之地?！伴T”的開與合，意味著敞開、開放與防護(hù)、保衛(wèi)的兩種意義。門是有限與無限的交接點(diǎn)，是空間與空間的交接點(diǎn)。門內(nèi)的空間以“門”作為一個有效的通道與門外

5、的空間、門外的世界溝通。 </p><p>　　除了守護(hù)與敞開的意義以外，門還具有廣泛的社會文化意義。在文明的進(jìn)程中，門的意義也在不斷改變。首先它成為一種地位和身份的代表，于是出現(xiàn)了門第、豪門、朱門、寒門、柴門等多種具有對立意義的語詞。門是一個人身份階級的象征。原始的門是非常簡單樸素的。門雖然簡陋，卻可以防風(fēng)避雨；可以棲身安居，因此為古代隱者所樂道。。而在豪門望族宮廷王室里，它的原始意義產(chǎn)生了畸變，門是貧富尊卑的

6、象征，原始的守衛(wèi)也變成了封閉。按禮書規(guī)定，天子九門，諸侯七門，大夫五門。宮門重重，象征著封建王權(quán)的秩序與尊嚴(yán)。這樣門就不再僅僅是保衛(wèi)與家園的原始意義，而成為不同階級不同階層的象征符號。為了顯示、強(qiáng)化自身的尊嚴(yán)，人們不惜重金修飾自己的門楣，于是產(chǎn)生了朱門、豪門、侯門之類的意義。原始的柴門荊扉不再是溫馨的家園，而成為困頓清苦的象征物。 </p><p>　　“門”分割空間，造成門內(nèi)門外的空間轉(zhuǎn)換和心理轉(zhuǎn)換。這些空間的

7、分割大至“國門”，小至“家門”。但是，不管大小，它們都帶來了領(lǐng)域感。門的內(nèi)外之分使得一部分人獲得屬于自己的領(lǐng)域感，另一部分人獲得不屬于自己的領(lǐng)域感。所以，“門”不僅是溝通或者守護(hù)的標(biāo)志，而且也是領(lǐng)域的標(biāo)志。 </p><p>　　在建筑設(shè)計(jì)中，門內(nèi)是人們的私密空間，而門外則是公共空間；在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，以“門”為造型來確立空間轉(zhuǎn)換的作法也很常見，比如中國園林中常用的園門。由此可見，門對空間的分割的意義是多么深遠(yuǎn)和

8、重要。 </p><p>　　環(huán)境心理學(xué)認(rèn)為，人們在日常生活中，在其周圍形成了一個心理場，對外界進(jìn)行監(jiān)測與交往，就好像人們隨身都攜帶著無形的彈性氣泡，和其他人保持相當(dāng)?shù)木嚯x。在不同的場合達(dá)到不同的距離肘，人們有相應(yīng)的心理反應(yīng)和相應(yīng)的舉動，維持自身情緒的穩(wěn)定性和自身的安全。 </p><p>　　正是“門”的產(chǎn)生與發(fā)展捍衛(wèi)了人類與生俱來的領(lǐng)域感與自我意識。對于“門”這一概念領(lǐng)域來說，私密門檻

9、線是非常重要的概念。私密門檻線實(shí)際上是一個臨界點(diǎn)。人處于私密門檻線之內(nèi)，就會獲得領(lǐng)域感，獲得私密性的心理感受。私密門檻線之外則是公共區(qū)域，如果陌生人闖過私密門檻線，主人將產(chǎn)生一種心理的危機(jī)意識和緊張感。 </p><p>　　“門”所對應(yīng)的空間正是一種過渡空間(Transition Space)。它連接著私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域，是公共性向私密性演變的空間。過渡空間是一個柔性邊界，是溝通信息、交流感情的向心性小區(qū)，是心

10、理平衡的安全過渡。 </p><p>　　這個過渡的空間即是內(nèi)部空間序列的開始或是結(jié)尾，擁有這個過渡空間已經(jīng)不是簡單意義上的出口或是人口，而是歷史螺旋形發(fā)展中所有的文化積淀。 </p><p>　　中國民居由“門”圍合出的幾重幾進(jìn)的進(jìn)深，體現(xiàn)了民族的隱秘、收斂、封閉的性格特點(diǎn)。而門內(nèi)則氣氛開放，在傳統(tǒng)的四合院內(nèi)幾乎不鎖門，又體現(xiàn)出中國人“內(nèi)外有別”的特性。由門到建筑所構(gòu)筑的過渡空間又把整個

11、民居建筑群融為一體，一氣呵成。 </p><p>　　一些城市公共場所的人口空間也可以理解成為一種“門”構(gòu)成的過渡空間。在設(shè)計(jì)時需要考慮到游人心理的轉(zhuǎn)化，使游人在進(jìn)入到入口空間時，就與街道喧鬧的場景隔離。人們在入口空間里能夠完成必要的行為，以及對公共場所主題的認(rèn)知。人口空間為融合城市的近景和遠(yuǎn)景提供了條件，也將人們層層深入地帶人內(nèi)部場所空間之中。設(shè)計(jì)師利用這個空間的特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)，并賦予人性化的創(chuàng)造，就可以創(chuàng)作出

12、耐人尋味的空間環(huán)境。 </p><p>　　“門”的誕生改變了人類的命運(yùn)，也賦予了人類新的價值。門演變的歷史折射出人類發(fā)展史。本文從設(shè)計(jì)的角度對“門”做了一些符號學(xué)與心理學(xué)的研究與探求，以上種種之所云，其最終目的是想指出，在注重社會物質(zhì)發(fā)展的同時，重視歷史、文化、心理等非物質(zhì)要素的實(shí)現(xiàn)，使“門”這一概念的文脈不至割裂，始終貫穿于人類社會的良性發(fā)展之中。 </p><p>　　(作者單位：江