晚清的翻譯文化使者

1、<p><b>　　晚清的翻譯文化使者</b></p><p>　　【摘要】在近代中學(xué)西漸歷程中，陳季同最先向西方社會(huì)介紹和傳播中國(guó)文化，他的思想在西方社會(huì)產(chǎn)生過(guò)廣泛的影響。在中西文化交流中，陳季同的貢獻(xiàn)是顯著的。陳季同對(duì)中西文化交流最大的貢獻(xiàn)就在于他最早用翻譯的手段向西方介紹和傳播了中國(guó)文化，他一生主要以法文寫作，在其旅法期間，出版了不少介紹中國(guó)文化的法文著作，影響深遠(yuǎn)，促進(jìn)了中

2、西文化的交流。 </p><p>　　【關(guān)鍵詞】陳季同 文化使者 翻譯文化 中學(xué)西漸 </p><p>　　有人曾感嘆近代福建譯材輩出，人們只知道輸入泰西文明的嚴(yán)復(fù)和林紓，而很少提及輸出本國(guó)文化的辜鴻銘和陳季同，實(shí)在是個(gè)缺憾。福州晚報(bào)2004年8月15日第一版有這么一篇文章《陳季同首本手稿影印件回故里》。文章提到“陳季同在歐美影響很大，歐美國(guó)立圖書館里大多能找到其外文著作”。陳季同究竟何許

3、人也，文中提及的其在歐美的影響又是指哪些方面。這些似乎如今都不大為人所知。陳季同在今天似乎聲名不顯，而在晚清時(shí)期，他卻是聞名中外的外交官、翻譯家及文人，是近代中國(guó)走向世界的先驅(qū)人物之一，他以法文寫作介紹中國(guó)文化的著作在19世紀(jì)80、90年代的歐洲廣為流傳，影響深遠(yuǎn)，與辜鴻銘、林語(yǔ)堂并稱為“福建三杰”。 </p><p>　　一、陳季同從事翻譯工作的原因 </p><p>　　長(zhǎng)期的西方生活

4、使他擺脫了“天朝大國(guó)”的幻想，并且他意識(shí)到閉關(guān)鎖國(guó)的惡果，他要用一種清醒的世界意識(shí)和眼光看世界。戊戌那年，他曾明確告誡曾樸：“我們現(xiàn)在要勉力的，第一不要局于一國(guó)的文學(xué)，囂然自足，該推擴(kuò)而參加世界的文學(xué)，既要參加世界的文學(xué)，入手方法，先要去隔膜，免誤會(huì)。要去隔膜，非提倡大規(guī)模的翻譯不可，不但他們的名作要多譯進(jìn)來(lái)，我們的重要作品，也須全譯出去”。正是這種世界意識(shí)促成造就了陳季同的文化輸出和輸入活動(dòng)。 </p><p>

5、;　　19世紀(jì)西方中心主義的形成，表現(xiàn)在中西文化關(guān)系上，則是由西至東的單向傳播?！拔幕瘡?qiáng)權(quán)所引發(fā)的畸形自豪感正是文化交流中的最大障礙?！比欢?dāng)時(shí)的中國(guó)人能夠意識(shí)到這一點(diǎn)并努力加以改變的并未多見(jiàn)。人們只認(rèn)識(shí)到引進(jìn)西方科技與文化的重要性，卻忽視了中學(xué)西漸的重大意義。這一現(xiàn)象，對(duì)于身處法國(guó)的陳季同來(lái)說(shuō)，是一樣的痛心，他認(rèn)為“錯(cuò)誤的形成來(lái)源于偏見(jiàn)”。要打破偏見(jiàn)，最好的辦法是讓西方人認(rèn)識(shí)并理解中國(guó)文化。為此，他從1884年在法發(fā)表（中國(guó)人自畫像

6、》開(kāi)始，一直到歸國(guó)后，都輟筆不更，致力于讓西方人了解中國(guó)并以西文撰著介紹中國(guó)文化的事業(yè)，立意要消解西方人對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn)，并在作品中向西方讀者建構(gòu)了一個(gè)美好而理想的中國(guó)形象。 </p><p>　　陳季同對(duì)中西文化交流最大的貢獻(xiàn)就在于他最早用翻譯的手段向西方介紹和傳播了中國(guó)文化，他一生主要以法文寫作，在其旅法期間，出版了不少介紹中國(guó)文化的法文著作，如《中國(guó)人自畫像》、《中國(guó)戲劇》、《中國(guó)人的快樂(lè)》、《中國(guó)故事》等等，

7、其中，《中國(guó)人自畫像》是他的代表作。應(yīng)該說(shuō)，陳季同是最早向西方國(guó)家介紹中國(guó)文明、傳播中國(guó)文化的先驅(qū)之一。 </p><p>　　二、陳季同的翻譯特點(diǎn) </p><p>　　第一，他的作品總體來(lái)說(shuō)富有民族尊嚴(yán)感，表現(xiàn)出敏銳的洞察力，文風(fēng)幽默輕快，文字通暢而流美，充分表現(xiàn)了陳季同嫻熟的法語(yǔ)。曾樸曾稱贊陳季同“所作法文的小說(shuō)、戲劇、小品等，極得法國(guó)文壇的贊許，阿拉托爾佛郎士（Anatole Fr

8、ance，1865-1924，今譯法朗士），向來(lái)不容易稱贊人的，也說(shuō)他文筆誠(chéng)實(shí)而輕敏，他的價(jià)值可想而知了?！?</p><p>　　第二，用比較的方法，夾敘夾議，很多剖析是入木三分的。他的批評(píng)雖有批評(píng)中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗的，但更多是針對(duì)西方。他說(shuō)：“千萬(wàn)別忘了我寫作時(shí)用的是鋼筆，而不是中國(guó)的毛筆，并且我已經(jīng)學(xué)會(huì)了按歐洲人的方式來(lái)思考和寫作”。這種思想表明了陳季同在從事翻譯的活動(dòng)過(guò)程中，不只是機(jī)械的將中國(guó)文化與西方文化互譯

9、，而是帶著批判的思想將兩方文化做一個(gè)更好的交融。 </p><p>　　在中西文化關(guān)系史上，陳季同是一位具有典范意義的先驅(qū)。一方面，陳季同是中學(xué)西傳的杰出使者。他是歷史上第一個(gè)用西文創(chuàng)作獲得巨大成功的中國(guó)人。在陳季同之前，還沒(méi)有中國(guó)人直接將用西文寫作的著作在歐洲出版，陳季同是第一個(gè)在歐洲出版西文著作并獲得轟動(dòng)影響的中國(guó)人。他的多種法文著作將中國(guó)文化、文學(xué)直接傳播給西方讀者，而且很多內(nèi)容是首次翻譯、介紹到西方，因而

10、陳季同在中學(xué)西傳中擔(dān)當(dāng)了重要角色，而此前，這樣的角色多是由西方人擔(dān)當(dāng)?shù)?。另一方面，他也是西學(xué)東漸的使者。通過(guò)創(chuàng)辦報(bào)紙和翻譯西書，他將西方現(xiàn)代文學(xué)、政治、法律觀念引入中國(guó)，促進(jìn)了晚清文學(xué)觀念的更新和西方現(xiàn)代政治思想的傳播。綜合這兩方面的成績(jī)，我們看到，陳季同在文化上的建樹(shù)是雙向的，他一個(gè)人擔(dān)當(dāng)了向中西雙方傳播文化信息的使命，可以說(shuō)是雙向的文化使者。在這意義上，正是這位晚清外交官的文化歷程開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)人從事中西雙向文化傳遞的先河，為后來(lái)者如辜

11、鴻銘、林語(yǔ)堂等人所效法。 </p><p>　　三、陳季同對(duì)翻譯文化的貢獻(xiàn)以及影響 </p><p>　　陳季同在清末中西文化交流史上做出了重大貢獻(xiàn)。在向國(guó)內(nèi)傳播西方文化方面，清末致力于法國(guó)文學(xué)譯介的曾樸，推崇陳季同為“我國(guó)研究法國(guó)文學(xué)的第一人”。1898年他經(jīng)友人介紹與陳季同相識(shí)。曾樸在1928年致胡適的信中，詳述了陳季同向他介紹法國(guó)文學(xué)的經(jīng)過(guò)：“他指示我文藝復(fù)興的關(guān)系，古典和浪漫的區(qū)別

12、，自然派、象征派，和近代各派自由進(jìn)展的趨勢(shì)；古典派中，他教我讀拉勃來(lái)的《巨人傳》，龍沙爾的詩(shī)，拉星和莫理哀的悲喜劇，白羅瓦的《詩(shī)法》，巴斯卡的《思想》，孟丹尼的小論；浪漫派中，他教我讀服爾德的歷史；盧梭的論文，囂俄的小說(shuō)，威尼的詩(shī)，大仲馬的戲劇，米顯雷的歷史；自然派里，他教我讀弗勞貝、佐拉，莫泊三的小說(shuō)，李爾的詩(shī)，小仲馬的戲劇，泰思的批評(píng)；一直到近代的白倫內(nèi)甸的《文學(xué)史》，和杜丹、蒲爾善、佛朗士、陸悌的作品，又指點(diǎn)我法譯本的意西英德各國(guó)

13、的作家名著?！薄坝捎谠鴺憬邮芰岁惣就P(guān)于如何研讀法國(guó)文學(xué)的啟發(fā)，因此，他尊稱陳氏為自己‘法國(guó)文學(xué)的導(dǎo)師’，并承認(rèn)自己從事法國(guó)文學(xué)的譯介與研究得益于陳氏的教導(dǎo)，是自己‘發(fā)文學(xué)狂’的主因”。 </p><p>　　陳季同在歐洲時(shí)期，正是中華帝國(guó)日漸衰微，行將崩潰之時(shí)。陳季同作為一名外交官，在積極為朝廷效力之時(shí)，總是懷著對(duì)自己祖國(guó)的深深熱愛(ài)之情，尤其是在面對(duì)歐洲對(duì)中國(guó)充滿譏笑與誹謗時(shí)，更加激起了陳季同要利用自己手中的利

14、器和口才來(lái)為自己的祖國(guó)和同胞爭(zhēng)取公正的待遇的決心，雖然這其中不免有一些偏執(zhí)和袒護(hù)，甚至在今天看來(lái)不免有些愚昧的想法，如果設(shè)身處地，這種想法是不難理解的。那是對(duì)國(guó)家和民族利益的積極維護(hù)，是一個(gè)游子對(duì)祖國(guó)母親的深深愛(ài)護(hù)之情。“陳季同在歐洲的遭遇以及他身負(fù)的文化使命促使他積極投身于改變歐洲對(duì)中國(guó)形象的艱巨任務(wù)中，雖然只是杯水車薪，卻對(duì)后世學(xué)人加快中學(xué)西漸的力度，開(kāi)創(chuàng)中學(xué)西漸的風(fēng)氣產(chǎn)生深遠(yuǎn)的歷史影響。也促進(jìn)了中西文化交流進(jìn)一步加深，使西方對(duì)中國(guó)

15、有更加全面和客觀的認(rèn)識(shí)”。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1]李秋華.論中學(xué)西漸中的陳季同[J].東南傳播，2006. </p><p>　　[2]李秋華.陳季同的困境----清末中西文化碰撞縮影[D].福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006. </p><p>　　[3]沈來(lái)秋.

16、略談辜鴻銘[J].福建文史資料，2005. </p><p>　　[4]周春燕，陳季同.近代中學(xué)西漸的先驅(qū)[J].鎮(zhèn)江師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2000. </p><p>　　[5]周文淵.在歐洲塑造中國(guó)形象---以陳季同為例[D].蘇州科技學(xué)院碩士學(xué)位論文，2008. </p><p>　　[6]李長(zhǎng)林.陳季同對(duì)中西文化交流的貢獻(xiàn)[J].求索，2002. <