探討中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課在大學(xué)生道德情感培育中的特殊作用

1、<p>　　探討中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課在大學(xué)生道德情感培育中的特殊作用</p><p>　　論文關(guān)鍵詞:中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)　愛(ài)國(guó)主義　審美情感　教化作用</p><p>　　論文摘 要:中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高校中文系一門(mén)重要的專業(yè)基礎(chǔ)課,同時(shí)由于它與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系緊密,對(duì)學(xué)生的道德情感培育有較大影響,因此無(wú)論是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義教育,還是對(duì)學(xué)生審美情感的培養(yǎng),中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課都在大學(xué)生的道德情感

2、培育上發(fā)揮著不可忽視的作用。 </p><p>　　當(dāng)前大學(xué)生德育教育已成為高校教育工作中的一項(xiàng)重要任務(wù)。近年來(lái),隨著就業(yè)壓力的增大和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,大學(xué)生德育素質(zhì)有所下降,而中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高校中文系一門(mén)重要的專業(yè)基礎(chǔ)課,同時(shí)由于它與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系緊密,因此對(duì)學(xué)生的道德情感培育和提高有較大影響。 </p><p>　　一、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中具有豐富的當(dāng)代德育資源 </p><

3、;p>　　愛(ài)國(guó)主義教育不管在何時(shí)何地都是思想品德教育的核心,但隨著時(shí)代的發(fā)展,各種思想意識(shí)的侵蝕,拜金主義思想正不斷抬頭,大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想正不斷淡化,面對(duì)如此情況,教育工作者是痛心疾首的,但是強(qiáng)行向?qū)W生灌輸愛(ài)國(guó)思想是否能達(dá)到目的呢?顯然是不行的,弄不好反而適得其反。愛(ài)國(guó)主義一直是中國(guó)文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng),這種傳統(tǒng)在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中相應(yīng)地得到了發(fā)揚(yáng)和光大。近百年來(lái),愛(ài)國(guó)主義一直是涌動(dòng)在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的思想強(qiáng)音,進(jìn)而也是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

4、的最重要的特征之一。 </p><p>　　中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的誕生就是愛(ài)國(guó)主義的產(chǎn)物。近代“小說(shuō)界革命”的倡導(dǎo)者梁?jiǎn)⒊谒摹墩撔≌f(shuō)與群治之關(guān)系》、《譯印政治小說(shuō)序》等論文中認(rèn)為:“欲新一國(guó)之民,不可不新一國(guó)之小說(shuō)”,可見(jiàn)他之所以提倡“小說(shuō)界革命”是與他追求國(guó)家強(qiáng)盛、人民覺(jué)醒的愛(ài)國(guó)訴求聯(lián)系起來(lái)的。在此思想的主導(dǎo)下,梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)作的《新中國(guó)未來(lái)記》就是一部愛(ài)國(guó)主義的政治小說(shuō)。當(dāng)時(shí)的梁?jiǎn)⒊J(rèn)為小說(shuō)可以起到改造民心、凝聚民意

5、、再造文明的作用,從現(xiàn)在的觀念來(lái)看,這自然是夸大了文學(xué)的功能,而且近代文學(xué)革命先驅(qū)者們只是從文學(xué)的政治功能角度來(lái)認(rèn)識(shí)文學(xué)的功用,此后中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)一直受到各種各樣的政治功利主義的影響。五四時(shí)期,中國(guó)白話文學(xué)的前驅(qū)者同樣也是如此,例如,在周作人起草的文學(xué)研究會(huì)章程中,他們就認(rèn)為文學(xué)不再是有閑階級(jí)的消遣,而是對(duì)于人生和社會(huì)至關(guān)切要的工作。周作人不久之后就提出“文學(xué)無(wú)用論”來(lái)修正自己的這個(gè)觀點(diǎn),他認(rèn)為有些組織試圖將文學(xué)納入到自己的范圍內(nèi),讓我

6、們成為他們的工具,他認(rèn)為從這個(gè)角度說(shuō),文學(xué)是無(wú)用的。他一方面認(rèn)為文學(xué)不僅僅是民族的、階級(jí)的,而且還是人類的,文學(xué)的立場(chǎng)不應(yīng)當(dāng)受制于一個(gè)階級(jí)、一個(gè)組織的狹隘利益和觀念;另一方面,他認(rèn)為文學(xué)只</p><p>　　隨著1949年共和國(guó)的誕生,愛(ài)國(guó)主義文學(xué)在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上獲得了新的表現(xiàn)形式。共和國(guó)誕生之初,社會(huì)主義陣營(yíng)和資本主義陣營(yíng)處于對(duì)立狀態(tài),因此許多作家將愛(ài)國(guó)主義和反美反蔣結(jié)合起來(lái),特別是中國(guó)出兵朝鮮之后,許多

7、作家勇敢地走上前線,進(jìn)行采訪創(chuàng)作,他們以魏巍《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》等為代表,創(chuàng)作了一系列優(yōu)秀的鼓舞了一代人斗志的好作品。蘇聯(lián)解體之后,兩個(gè)陣營(yíng)之間的對(duì)立消除了,和平與發(fā)展成了世界政治局勢(shì)的主流,這種情況下,愛(ài)國(guó)主義文學(xué)的主導(dǎo)面也發(fā)生了轉(zhuǎn)化,轉(zhuǎn)化到呼喚祖國(guó)統(tǒng)一、歌頌祖國(guó)歷史、贊美祖國(guó)河山、宣揚(yáng)中華文化方面來(lái)。如臺(tái)灣著名散文家余光中,他就寫(xiě)了大量的散文,抒寫(xiě)祖國(guó)分裂給孤懸海外的臺(tái)灣人民造成的痛苦,表達(dá)對(duì)祖國(guó)大陸的思念,渴望祖國(guó)早日統(tǒng)一;賈平凹雖

8、然不是專寫(xiě)散文的,但是,他寫(xiě)的商州、靜虛村等陜南風(fēng)景、風(fēng)土人情、文化生活情態(tài),流露出濃郁的文化氣息;這方面張承志也有突出的表現(xiàn),他的《荒蕪英雄路》、《清潔的精神》、《無(wú)緣的思想》等等就是這樣的佳篇巨制,《清潔的精神》中,他濃墨重彩地勾勒了中國(guó)文化源頭處(先秦時(shí)代)典范人格的意義,歌頌一種清潔的“士”的精神,他以深沉的筆調(diào)描述了荊軻、許由、高漸離等清潔之</p><p>　　二、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)對(duì)道德情感具有教

9、化作用 </p><p>　　第一,中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的審美對(duì)象具有道德內(nèi)涵。 </p><p>　　首先在自然美方面,我國(guó)社會(huì)學(xué)中自古就有“比德之說(shuō)”,其實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)自然美的特征能激發(fā)人的某種內(nèi)在的道德情感。這其中最直接、最普遍的就是自然美能激發(fā)人們對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。具有不同特征的自然美,有著不同的道德內(nèi)涵,如駝之忍辱負(fù)重,竹之高風(fēng)亮節(jié),梅之錚錚傲骨,甚至一滴水也有“水滴石穿”的精神

10、。社會(huì)美或者說(shuō)生活美的本質(zhì)就是社會(huì)倫理道德上的善,其內(nèi)容是社會(huì)倫理的善和社會(huì)規(guī)律的真的統(tǒng)一。換一句話來(lái)說(shuō),生活美本質(zhì)就在于善,凡是符合社會(huì)道德規(guī)范,并從中能直觀到人的本質(zhì)力量的生活就是美的?！哆叧恰肥巧驈奈牡拇碜?也是中國(guó)文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說(shuō)。它以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景,以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸,描繪了湘西邊地特有的風(fēng)土人情;借船家少女翠翠的愛(ài)情悲劇,凸現(xiàn)出人性的善良美好與心靈的澄澈純凈

11、。它以獨(dú)特的藝術(shù)魅力,生動(dòng)的鄉(xiāng)土風(fēng)情吸引了一代代的讀者,從而也奠定了《邊城》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的特殊地位。有人說(shuō)作者像陶淵明一樣,為國(guó)人構(gòu)筑了那一時(shí)代的“烏托邦”。因?yàn)槎嗄暌詠?lái),人們期待著那“土地平曠。屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬,阡陌交通。雞犬相聞”怡然自樂(lè)的生活</p><p>　　第二,中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的審美教育是一種情感教育。 </p><p>　　文學(xué)藝術(shù)的審美活動(dòng)都是以情感為核心

12、的。在審美活動(dòng)的伊始,人的情感便伴隨著審美感知活動(dòng)而萌生。主體會(huì)移情于對(duì)象,出現(xiàn)“浮云游子意,落日故人情”的現(xiàn)象,客體被心靈化了,人格化了,因此,在審美活動(dòng)中欣賞者“登山則情滿于山,觀海則意溢于海”。事實(shí)上,欣賞者也只有充滿著情感才能真正感知與把握對(duì)象。審美教育只能是一種情感教育。我們這樣說(shuō),“不僅因?yàn)樵趯徝阑顒?dòng)中,審美主體的情感體驗(yàn)是審美的前提,貫穿審美的全過(guò)程,還由于它表現(xiàn)為審美的最后歸宿。美育的過(guò)程就是人的情感理性化的過(guò)程,在美育

13、過(guò)程中,用各種美的形象來(lái)觸發(fā)人的情感,以美感人,以情動(dòng)人,從而對(duì)受教育者起到潛移默化的感染和教育作用,進(jìn)而陶冶人的情操。”</p><p>　　三、道德情感依賴于審美情感的陶養(yǎng) </p><p>　　道德情感與審美情感具有直接同一的關(guān)系:審美情感的發(fā)生過(guò)程本身就是道德情感的培養(yǎng)過(guò)程。例如:路遙小說(shuō)中的成長(zhǎng)敘事。路遙筆下進(jìn)城的鄉(xiāng)村知青身上大多都有一種濃烈的苦難意識(shí),敢于主動(dòng)去迎接、承受和與苦

14、難抗?fàn)?始終都能高揚(yáng)理想主義的旗幟,他們對(duì)理想的執(zhí)著癡迷以及悲劇性的追尋與結(jié)局,帶有一種濃郁的宗教情懷,充滿了崇高悲壯的意味,“包含著深刻的人生哲理,充滿了照亮人心的生存智慧,教人明白這樣一些道理:沉重的苦難也許并不壞,因?yàn)?坎坷和磨難會(huì)幫助你獲得精神上的成熟和人格的發(fā)展;平凡的生活也并不像人們想象的那樣平淡乏味,因?yàn)橥ㄟ^(guò)勞動(dòng)和愛(ài),我們完全可以使自己的生活充滿意義感,完全可以感受到人生真正的幸福?！痹S多成長(zhǎng)中的年輕人,從中汲取了面對(duì)困難

15、對(duì)的勇氣和力量以及成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)。有人因此稱路遙的小說(shuō)是青年“人生的教科書(shū)”。通過(guò)老師的介紹,很多同學(xué)都在課下閱讀了路遙的小說(shuō),從中感受到了無(wú)窮的力量,在面對(duì)挫折時(shí),不再那么容易被困難嚇倒。當(dāng)然,德育學(xué)和美學(xué)雖然可以從不同角度將文學(xué)欣賞過(guò)程分別分析為道德學(xué)習(xí)過(guò)程和審美過(guò)程,但實(shí)際上,這兩個(gè)過(guò)程是共存和同一的。此時(shí)人類審美情感和道德情感的原初統(tǒng)一的情感心理結(jié)構(gòu)被還原為活生</p><p>　　蔡元培認(rèn)為,美育之所以能夠

16、陶冶情感是因?yàn)槊赖膶?duì)象具有普遍性和超脫性。“既有普遍性以打破人我之見(jiàn),又有超脫性以誘利害的關(guān)系;所以緊要關(guān)頭有‘富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈’的氣概;甚至有‘殺身以成仁’而不‘求生以害人’的勇敢;這完全不是由于知識(shí)的調(diào)教,而是由于情感的陶養(yǎng),就是不源于智育,而源于美育。”在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中,我們要努力去發(fā)現(xiàn)、去整理教材中的德育思想,采用各種教學(xué)方式細(xì)水長(zhǎng)流地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育,使學(xué)生在潛移默化的過(guò)程中提高思想認(rèn)識(shí),陶冶

17、道德情操,使他們形成良好的個(gè)性和完美的人格?？傊?中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的德育滲透,是對(duì)政治教育的一種補(bǔ)充和延續(xù)。完成這一任務(wù),中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科具備了特殊的功能,中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教師應(yīng)充分利用這一得天獨(dú)厚的條件,加強(qiáng)德育滲透,有效地做好中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的德育工作。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn): </b></p><p>　　[1]周保強(qiáng).大學(xué)生犯罪心理分

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