253325耶利米哀歌筆記-ccbiblestudy

1、<p>　　耶利米哀歌筆記(作者不詳)</p><p><b>　　目錄：</b></p><p>　　I．《耶利米哀歌》在正典中的位置</p><p><b>　　II．書名</b></p><p><b>　　III．寫作時(shí)間</b></p><

2、;p>　　IV．本書的詩歌風(fēng)格</p><p>　　V．《耶利米哀歌》的結(jié)構(gòu)</p><p>　　VI．《耶利米書》的神學(xué)思想</p><p><b>　　VII．本書的大綱</b></p><p>　　A．對耶路撒冷悲劇性的陷落的生動(dòng)而富戲劇性的描繪 1：1－22</p><p>　　B．

3、耶和華和先知對耶路撒冷的詳盡的看法 2：1－22</p><p>　　C．第三章（本書的中間部分）和其他幾章都不同：主要是廣泛意義上的悲嘆，不是針對某一特定的事物，其中的每一行都是以字母表中的字母為開頭。 3：1－66</p><p>　　D．第四章每節(jié)兩行，其第一個(gè)字母是按字母表中字母順序排列。這詩讓人回想起圣城被毀的那段可怕的日子。 4：1－22</p><p>

4、;　　E．最后呼求耶和華紀(jì)念他們 5：1－22</p><p>　　I．《耶利米哀歌》在正典中的位置</p><p>　　我們之所以在《被擄前、后的先知》這一課程中來研究《耶利米哀歌》是因?yàn)楸緯鴤鹘y(tǒng)上是與《耶利米書》密切相關(guān)；而且在英語版的《圣經(jīng)》中，它是排在《耶利米書》后面。瑪所拉抄本沒有表明其作者為耶利米。和其他版本的《舊約》一樣，希臘文版的《舊約》也沒有把耶利米當(dāng)作本書的作者。對于本

5、書的作者到底是不是耶利米，人們有許多爭論；但僅根據(jù)本書的內(nèi)容，我們無法肯定它是出自耶利米之手。當(dāng)然，本書的思想和風(fēng)格與《耶利米書》相似；這樣，因?yàn)槲覀儾恢肋€有其他哪個(gè)人可能是作者，因而我們將沿用傳統(tǒng)的觀點(diǎn)。</p><p><b>　　II．書名</b></p><p>　　本書希伯來文書名為Ekah，即在1：1、2：1和4：1中出現(xiàn)的“何竟”（How）或“何其”的

6、希伯來原文。希臘文的書名為Threno，意為“悲哀”，這一名字源于拉丁文譯名。</p><p><b>　　III．寫作時(shí)間</b></p><p>　　學(xué)者們普遍認(rèn)為，《耶利米哀歌》的形成是和公元前586年的耶路撒冷之陷落和圣殿被毀發(fā)生在同一時(shí)期。本書沒有任何內(nèi)證表明它是在被擄時(shí)期寫成的，而本書所記載的事件似乎是由一個(gè)親眼目睹猶大在被毀前的最后日子中的悲慘境遇的人所

7、寫成的。</p><p>　　IV．本書的詩歌風(fēng)格</p><p>　　本書的詩歌結(jié)構(gòu)被稱作是字母詩，即按字母順序來架構(gòu)詩歌。希伯來字母表從A到T共有二十二個(gè)字母。第一、二章各二十二節(jié)，從第一節(jié)開始，每節(jié)開頭的字母按順序和字母表對應(yīng)。第三章也有二十二節(jié)，但每節(jié)包含三行詩句，都以特定字母開頭。第四章的結(jié)構(gòu)和第一、二章一致，但每節(jié)各有兩行。第五章共二十二節(jié)（也可說是行），但沒有完全按字母順序排

8、列。</p><p>　　寫作字母詩的一個(gè)可能的原因是為了便于記憶，但如果這是它的唯一原因的話，那么我們可能就會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的以這種形式寫成的經(jīng)文。因而，這主要是出于風(fēng)格變化的考慮，所以它同時(shí)也是一件藝術(shù)作品。</p><p>　　V．《耶利米哀歌》的結(jié)構(gòu)</p><p><b>　　第一章</b></p><p><

9、b>　　（所有的第一節(jié)）</b></p><p><b>　?。ㄋ械牡诙?jié)）</b></p><p>　　共二十二節(jié)，六十六行</p><p><b>　　第二章</b></p><p><b>　　同第一章</b></p><p>

10、<b>　　第三章</b></p><p><b>　?。ǖ谝还?jié)）</b></p><p><b>　?。ǖ诙?jié)）</b></p><p><b>　?。ǖ谌?jié)）</b></p><p><b>　?。ǖ谒墓?jié)）</b></p&g

11、t;<p><b>　?。ǖ谖骞?jié)）</b></p><p><b>　?。ǖ诹?jié)）</b></p><p>　　六十六行（每行一節(jié)）</p><p>　　每行以字母表的一個(gè)字母開頭</p><p><b>　　第四章</b></p><p>

12、;　　同一、二章，除了每節(jié)是兩行而不是三行</p><p><b>　　第五章</b></p><p>　　本章沒有以字母表的字母為開頭，但仍是二十二節(jié)。19－20節(jié)，即本書中的最重要的懺悔詩，可算作是一首微型的字母詩。Aleph到Kaph（字母表的前半部分）和Lamedh到Tau（字母表的后半部分）。</p><p>　　本書中各章運(yùn)用字母的

13、方式并不是完全一致。第一、二章的形式一樣：共66行（每節(jié)三行），每節(jié)以字母表中的一個(gè)字母為開頭。第一章在中間有一個(gè)語氣上的轉(zhuǎn)換。這樣，A到K是作者談?wù)撘啡隼淇膳碌臏S陷，L到Z（希伯來文L到T ）是擬人化的錫安哀嘆自己的被毀。</p><p>　　第三章（中間一章）尤其突出了字母的運(yùn)用。本章總共66行，每一行都是以一個(gè)字母表中的字母為開頭。但第三章的主要內(nèi)容較為普通。作者表達(dá)了自己的悲痛心情、他的懺悔以及對復(fù)興以

14、色列的盼望。這是本書的高潮。</p><p>　　在音樂作品中，作曲家運(yùn)用“漸強(qiáng)”能強(qiáng)調(diào)音樂的某部分內(nèi)容，“漸弱”也是如此；因而本書的其余部分也是這樣。第四章重復(fù)了第一、二章的形式，只是每一節(jié)是二行而不是三行。在本章中，作者再次表現(xiàn)出因圣城被毀而產(chǎn)生的巨大痛苦。</p><p>　　到了第五章，這種情緒慢慢減弱。本章雖然共有二十二節(jié)代表二十二個(gè)字母，但它并沒有以二十二個(gè)字母為每行的開頭。然

15、而，19－20節(jié)本身卻是一首“微型字母詩”，使本書對耶和華的行贊美達(dá)到高潮。緊接著的是謹(jǐn)慎但滿懷希望的呼求。</p><p><b>　　耶和華至高的主！</b></p><p>　　A――耶和華啊，你存到永遠(yuǎn)；</p><p>　　K――你的寶座，存到永遠(yuǎn)；</p><p>　　主啊，不要丟棄我們！</p>

16、<p>　　L――你為何永遠(yuǎn)忘記我們；</p><p>　　Z――為何許久離棄我們？</p><p>　　VI．《耶利米書》的神學(xué)思想</p><p>　　在猶太人看來，公元前586年發(fā)生的事情是永遠(yuǎn)無法忘記的悲劇。圣城和圣殿是上帝臨在于他們之間可見的證明，也是上帝揀選耶路撒冷和猶太人的保證，而現(xiàn)在這一切都不存在了。當(dāng)時(shí)的人們普遍認(rèn)為，只要圣殿仍在城內(nèi)

17、，耶路撒冷就是堅(jiān)不可破的（參耶7章）。上帝的子民被擄、被其他國家所擊敗是令人極為羞愧的事。本書的作者沒有質(zhì)問上帝，他讓這樣的事發(fā)生是否正確；但他表達(dá)了對所發(fā)生的事的悲痛之情。人們不禁苦苦求問，上帝這樣做的目的何在。拉紹爾說：“在《耶利米哀歌》中，以色列的三種最重要的文學(xué)形式和信仰觀念交織在一起：先知對與以色列立約的耶和華的審判和恩典的洞見；祭司通過禮儀表達(dá)的懺悔和盼望；智者對苦難的奧秘的苦苦思索。作者繼承了三者，但他不是僅僅作為記錄者。

18、作品的組織、結(jié)構(gòu)都是他自己的努力結(jié)果，是他使作品精巧優(yōu)美，成為《圣經(jīng)》啟示中珍貴的一部分?！?lt;/p><p><b>　　VII．本書的大綱</b></p><p>　　A．對耶路撒冷悲劇性的陷落的生動(dòng)而富戲劇性的描繪 1：1－22</p><p>　　1．先知談?wù)摫粴У氖コ?1：1－11</p><p>　　這部分經(jīng)文

19、是由“第三人稱”的角度來述說圣城從榮耀的頂端跌落到成為受人役使的奴隸。她的朋友（其他國家）出賣了她。在被擄之地，她受人奴役，因而在夜晚的時(shí)候她哭泣不止。她在各國中沒有安身之處，她的仇敵成了她的主人（1：1－5）。</p><p>　　她回想以往的歡樂?，F(xiàn)在她已變得污穢，也沒有人安慰她（參1：2，16，21）。她回想起曾經(jīng)擁有的美物（10節(jié)），但它們現(xiàn)在只能用來換取食物（11節(jié)）。在9和11節(jié)中，擬人化的錫安以第一

20、人稱向耶和華呼求，為最后的經(jīng)文作了鋪墊（1：6－11）。</p><p>　　2．錫安論及被毀的城市 1：12－22</p><p>　　這首詩被分成兩部分。第二部分運(yùn)用了詩歌的擬人化的手法：錫安開頭說話，悲嘆她的災(zāi)難。</p><p>　　錫安承認(rèn)她所遭受的一切是合理的，但她痛苦地喊叫道：無人關(guān)注她的苦難。她承認(rèn)，上帝對她所估的是她該受的，并且她詳細(xì)地說明了上帝所

21、做的：為進(jìn)入我的骨頭，鋪下網(wǎng)羅絆我的腳，使我轉(zhuǎn)回，等（1：12－15）。</p><p>　　B．耶和華和先知對耶路撒冷的詳盡的看法 2：1－22</p><p>　　1．耶路撒冷遭受的毀滅是出于耶和華 2：1－10</p><p>　　這里耶和華被提到45次（稱呼耶和華或主）。先知明確地指明，這場悲劇是由耶和華所降下的，并不是偶然發(fā)生的。經(jīng)文中有6次明確提到上帝的

22、憤怒，還有許多地方間接地提到。耶和華成了猶大的敵人，他摧毀了圣殿（比喻為籬棚）；他丟棄了自己的祭壇，遺棄了自己的圣所；耶路撒冷的城墻、大門、門閂也被耶和華所毀壞；君王已經(jīng)逃走，律法已無用，先知不再看見異象，長老沉默無語，處女垂頭至地――一切都是耶和華所為。</p><p>　　2．先知悲嘆“錫安的女兒” 2：11－22</p><p>　　本章中的語氣的轉(zhuǎn)換不像第一章出現(xiàn)在中間。在十一節(jié)，

23、先知表達(dá)了他對圣城的哀傷。他談及兒童的痛苦（11節(jié)），誤導(dǎo)人的假先知的欺騙行徑（14節(jié)），以及嘲笑圣城的過路人（15－16節(jié)）；他看所有這一切都是上帝的永恒計(jì)劃的一部分。所有發(fā)生的事情都在上帝意料之中。先知催促耶和華看一看所造成的毀滅，看一看母親在吃自己的孩子，他也引用了我們在《耶利米書》中讀到過的短語：四面驚嚇（terrors on every side）。</p><p>　　C．第三章（本書的中間部分）和其

24、他幾章都不同：主要是廣泛意義上的悲嘆，不是針對某一特定的事物，其中的每一行都是以字母表中的字母為開頭。3：1－66</p><p>　　1.先知哀嘆上帝對他的懲罰 3：1－19</p><p>　　這一第一人稱的部分應(yīng)當(dāng)看作是先知代表眾百姓說話。先知忍受著苦難造成的痛苦，不斷提及使他這樣受苦的耶和華。這些話在很多細(xì)節(jié)上讓人想起《約伯記》。他呼吁耶和華記住他的痛苦，以此結(jié)束了這部分的經(jīng)文（1

25、9節(jié)）。</p><p>　　2．先知表達(dá)對上帝的盼望 3：20－39</p><p>　　他指明耶和華是慈愛的（hesed，22節(jié)），他說，凡耐心等候耶和華的必蒙耶和華施恩（26節(jié)）。這一信心正是在被擄的黑暗日子中的猶大人的盼望的基礎(chǔ)。上帝并不是愿意傷害人（33節(jié)），也不冤枉人（35節(jié)），禍福都是出于上帝（38節(jié)），所以，猶大雖然遭受苦難，仍可信靠上帝，發(fā)怨言是完全不應(yīng)該的（39節(jié)）。&

26、lt;/p><p>　　3．先知承認(rèn)應(yīng)該認(rèn)罪、悔改 3：40－42</p><p>　　這一小段經(jīng)文是先知出自堅(jiān)定的對上帝的信心的宣告：那些承認(rèn)自己的罪，謙卑地回轉(zhuǎn)歸向耶和華的，耶和華要赦免他們；上帝要接納、寬恕他們。</p><p>　　4．先知回到百姓悲慘的境遇，祈求上帝懲罰他們的敵人 3：43－66</p><p>　　他為上帝所施行的懲罰

27、而哀嘆，盡管他承認(rèn)猶大犯罪得罪上帝，而上帝沒有寬恕他們（42－44節(jié)）。重復(fù)出現(xiàn)的短詞“我眼淚下流如水”再次引出他在仇敵面前軟弱無助的處境（44－55節(jié)）。他說，耶和華聽見了他的聲音（56節(jié)），接近他，鼓勵(lì)他，并為他伸冤（58節(jié)）。</p><p>　　最后，作者呼吁耶和華報(bào)應(yīng)猶大的敵人：就是那些嘲諷她，設(shè)計(jì)陷害她的人（59－66節(jié)）。</p><p>　　D．第四章每節(jié)兩行，其第一個(gè)字母

28、是按字母表中字母順序排列。這詩讓人回想起圣城被毀的那段可怕的日子 4：1－22</p><p>　　1．猶大人被比作是失去光彩的金子 4：1－6</p><p>　　“錫安寶貴的眾子”變得就像是瓦器一樣一文不值；她的百姓竟變得如此殘忍，竟然不愿喂養(yǎng)他們的嬰孩；本來養(yǎng)尊處優(yōu)的人現(xiàn)在只能茍且偷生。猶大受到懲罰是因?yàn)樗退喱?、俄摩拉一樣犯罪，后兩者的被毀并不是人為所造成的?lt;/p>

29、<p>　　2．在巴比倫的進(jìn)攻之下，百姓發(fā)生了巨大的變化 4：7－13</p><p>　　作者提到了錫安的貴胄（7節(jié)，貴胄，Mazitite），在這里這似乎是指上帝所特別揀選的所有的猶大人。他們曾經(jīng)美麗動(dòng)人，但現(xiàn)在卻是丑陋不堪。詩中描繪了因饑餓贊成的死亡帶給人的恐懼。有人親手煮自己的兒女（10節(jié)）。所有這一切的發(fā)生都是因?yàn)橐腿A的震怒的降臨（11節(jié)）。誰都不相信耶路撒冷竟會(huì)遭受這樣的苦難――但是因

30、為她的先知和祭司的罪，苦難臨到了她（12－13節(jié)）。</p><p>　　3．先知悲嘆百姓悲慘的結(jié)局 4：14－22</p><p>　　我們可以想象，百姓及其首領(lǐng)們絕望地四處奔走，尋求任何可能的幫助（17節(jié)）；他們向埃及求救，但這沒有帶給他們什么幫助，反而帶給他們虛幻的希望。他們的仇敵緊緊地追殺他們。王（耶和華所膏立的）被人擒獲（20節(jié)）。經(jīng)文也提及以東（參耶49章及《俄巴底書》）看到猶

31、大被毀而幸災(zāi)樂禍。先知說：你們也將如此受苦！猶大現(xiàn)在遭受災(zāi)難，被擄到外邦，而將來以東也會(huì)受到上帝同樣的懲罰（21－22節(jié)）。猶大人被外族人所征服，這些上帝的選民看到他們的死敵在一旁幸災(zāi)樂禍的樣子，他們會(huì)感到何等的傷痛！</p><p>　　E．最后呼求耶和華紀(jì)念他們 5：1－22</p><p>　　1．最后再次敘述錫安的被毀 5：1－18</p><p>　　本章

32、的語氣較前幾章略為疏遠(yuǎn)。苦難造成的影響開始表現(xiàn)出來。猶大人意識到他們不得不為了生存而屈服于他人。這里提到的埃及和亞述就是他們以前的盟友；他們在可能就是曾給猶大“食物”的“猶大所愛的人”（希勒斯這樣認(rèn)為，AB）（4－6節(jié)）。經(jīng)文特別提到婦女（11節(jié)），首領(lǐng)和老人（12節(jié)）和兒童（13節(jié)）所受到的虐待。猶大的榮耀變成了猶大的羞辱（15－18節(jié)）。</p><p>　　2．全書以對耶和華的頌贊和呼求結(jié)束 5：19－22

33、</p><p>　　耶和華偉大而榮耀；先知呼求他不要忘記他的百姓，請求他復(fù)興他們、使他們回轉(zhuǎn)。</p><p><b>　　耶和華至高的主！</b></p><p>　　A――耶和華啊，你存到永遠(yuǎn)；</p><p>　　K――你的寶座，存到永遠(yuǎn)；</p><p>　　主啊，不要丟棄我們！<