寒山子生存年代及人物原型考

1、<p>　　寒山子生存年代及人物原型考</p><p>　　摘要：對(duì)寒山子生卒年代歷來有不同看法，甚至對(duì)寒山子這個(gè)人有無及寒山詩集出于一人之手還是集體創(chuàng)作也有爭論。隨著對(duì)寒山子研究的不斷深入及研究隊(duì)伍的不斷擴(kuò)大，一個(gè)類似于“紅學(xué)”的“寒學(xué)”正隱隱在現(xiàn)。以文史研究“編外僧”的角色，從自然環(huán)境角度討論了寒山詩集中“山中何太冷”一詩的寫作年代，在此基礎(chǔ)上，對(duì)寒山子人物原型進(jìn)行了分析，認(rèn)同釋子遺則可能是寒山子的

2、人物原型。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：寒山子；氣候事件；人物原型 </p><p>　　中圖分類號(hào)：B949.9 </p><p><b>　　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A </b></p><p>　　文章編號(hào)：1000-6176(2012)02-0036-03 </p><p>　　唐代詩人、釋子寒山子

3、寫有幾百首詩，后人稱為詩僧。其詩風(fēng)狂放直白且富含禪意，獨(dú)特的詩風(fēng)甚至引王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游、范成大等一批詩人青睞。在日本、朝鮮歷代不少僧者與文人、官員和百姓對(duì)寒山子崇拜不已。1733年，清雍正皇帝為寒山詩的再版親自寫序。近代，寒山詩還一度風(fēng)靡美國大學(xué)校園，大學(xué)生們以會(huì)吟幾首寒山詩而感精神充實(shí)。寒山子詩集如今已被譯成英、法、俄、日、韓等許多國家的文字出版，可見寒山詩作為一種文化，在世界人類歷史中的重要地位。 </p>

4、<p>　　但如今對(duì)這樣一位在人類文化與思想史上有舉足輕重的人物的生卒年代、出生地及生活軌跡的研究還存在許多欠缺。由于文史資料的不足，一旦說到寒山子以及他的好友豐干、拾得時(shí)均以姓氏不詳、不知其名氏、不測人也、不知何許人也一筆帶過，或以文殊、普賢化身來對(duì)付。寒山詩集共有313首詩，但每詩無標(biāo)題、無注釋，也找不出確切紀(jì)年。因此，對(duì)寒山子生存年代的考證，就成為進(jìn)行寒山子研究中的一個(gè)有趣話題。寒山子詩集最早版寒山詩序中所稱寒山子為初唐

5、人，但一些文史學(xué)家們在研究之后，據(jù)詩內(nèi)容與當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境特別是一些宗教事件，判斷寒山子為中唐人，本文試圖在前人這些研究基礎(chǔ)上再做一些探尋。 </p><p>　　一、“山中何太冷”一詩的寫作年代 </p><p>　　寒山子詩中大量運(yùn)用了表示寒意的詞匯，不僅詩人自稱中用了寒字，詩中也多次出現(xiàn)寒字以及與寒相關(guān)的雪、冰、冬、冷、霜等字，在寒山子313首詩中出現(xiàn)寒54次，冷13次，冰8次，冬8次，

6、霜7次，以上字共出現(xiàn)90次，但卻找不出一個(gè)熱字。讓讀者感受到寒山子詩集中縷縷寒氣的寒字論，除了頻繁出現(xiàn)的寒山、寒巖以外還有寒泉、寒月、寒衲以及饑寒之詞，這類詩共有44首。 </p><p>　　寒山子生活在浙江天臺(tái)地區(qū)，如今氣候?qū)儆趤啛釒?，年均溫?6℃，最冷月1月的均溫也為5℃，在冬季也很難出現(xiàn)冰凍數(shù)日不化的現(xiàn)象。這樣溫暖的地區(qū)怎么會(huì)使詩人產(chǎn)生如此頻繁的寒冷感呢?讀者也可從如下幾首寒山子的詩自己體會(huì)，如“人問寒

7、山道，寒山路不通。夏天冰未釋，日出霧朦朧?！薄拌描煤降溃渎淅錆緸I。啾啾常有鳥，寂寂更無人。磧磧風(fēng)吹面，紛紛雪積身。朝朝不見日，歲歲不知春?！薄吧街泻翁洌怨欧墙衲?。沓嶂恒凝雪，幽林每吐煙。草生芒種后，葉落立秋前。此有沈迷客，窺窺不見天?！边@三首詩所描述的不只是寒山子居住的寒巖山洞這較小空間之寒，而是整個(gè)寒石山及整個(gè)天臺(tái)地區(qū)的寒。而且這寒冷不僅存在于冬季，四季都寒。寒巖洞所在的寒石山高度只有一、二百米，不可能產(chǎn)生高處不勝寒的高海拔低

8、溫環(huán)境。而這種寒不是一場寒流，也不是一、兩月就過去的寒冬季節(jié)，而是朝朝不見日的長期低溫。從“山中何太冷”一詩判斷，當(dāng)時(shí)植物顯綠的生長季節(jié)僅有芒種至立秋間非常短的5、6、7三個(gè)月。作者認(rèn)為寒山子此時(shí)遇到了唐代歷史上一個(gè)連續(xù)數(shù)年的低溫時(shí)期。受這一特別寒冷氣候環(huán)境的影響，寒意凝固到了寒山子這時(shí)期的一系列詩中。 </p><p>　　只靠詩詞字面推測當(dāng)時(shí)的自然溫度還缺乏說服力，在查閱了中國歷史氣候研究成果后得知，公元80

9、5年以前的唐代前期氣溫較高，且普遍高于現(xiàn)代，不太可能出現(xiàn)上述詩中所描寫如此寒冷的情況，此后溫度開始波動(dòng)下降進(jìn)入低溫期。有學(xué)者認(rèn)為開始于唐中葉的降溫，使生活于中原以北的游牧民族生存困難，而產(chǎn)生冒險(xiǎn)南下奪得中原更好生存空間的舉動(dòng)，由此導(dǎo)致唐朝后期的動(dòng)蕩和衰敗，并引發(fā)五代及其后北方民族乘鐵蹄入主中原改朝換代的局面，大范圍降溫促成了中國社會(huì)統(tǒng)治者的重新洗牌，也導(dǎo)致中國佛教北衰南盛格局的出現(xiàn)。 </p><p>　　古氣候

10、學(xué)家和歷史地理學(xué)家的研究表明，唐代后期有兩個(gè)非常寒冷的時(shí)期即公元810－839年和880-899年。在810-839年間出現(xiàn)了7個(gè)特別嚴(yán)寒的冬季，是唐代最寒冷時(shí)期，如《新唐書》記載公元821年正月海洲灣“海水冰，南北二百里，東望無際”，822年海州灣“海冰”。因此推測寒山子以上三首詩很可能寫于這一寒冷期，特別是“山中何太冷，自古非今年。”一詩很可能寫于最為寒冷的822年。寒山子三字詩：“寒山寒，冰鎖石。藏山青，現(xiàn)雪白。日出照，一時(shí)釋。從

11、茲暖，養(yǎng)老客。”及前述40余首與寒意有關(guān)的詩也應(yīng)寫于這一寒冷期，三字詩中表明每日只有當(dāng)紅日高照之時(shí)，他那年邁而寒冷的身軀才能在洞前陽光下獲得一些溫暖，另一首詩還提到寒山子在所居住的寒巖洞前要“當(dāng)陽擁裘坐”?？梢娫诙赐怅柟庀虏挥X得熾熱。這些詩也表明此時(shí)的寒山子已是老年。 </p><p>　　此時(shí)的寒冷氣候也可從當(dāng)時(shí)天臺(tái)的其他文獻(xiàn)中得到反映。與寒山子同時(shí)代的浙人徐靈府在825年所撰《天臺(tái)山記》中描述到：“上華頂峰，

12、此天臺(tái)山極高處，其高霏微似寒，先云幽澗凝冱，經(jīng)夏不消?！倍殴馔ド酝碓凇断蓚魇斑z》中也說：“天臺(tái)翠屏山，其山深邃，當(dāng)暑有雪?！苯Y(jié)合兩文旁證及寒詩“草生芒種后，葉落立秋前。”由氣候?qū)W和物候?qū)W指標(biāo)判斷天臺(tái)此時(shí)期溫度狀況與今日之沈陽類似。寒山子在這寒冷期度過了一生的最后時(shí)光。徐靈府則在寫完《天臺(tái)山記》不久開始《寒山子詩集》的編纂。因此，寒山子也應(yīng)卒于這寒冷期的稍晚時(shí)候，有學(xué)者則比較確切地說卒于830年。 </p><p>

13、;　　以上由歷史氣候變化資料認(rèn)為寒山子“山中何太冷”一詩的寫作時(shí)間為822年，以及805年以后的氣候寒冷期對(duì)應(yīng)于寒山詩中具寒意一類詩的寫作時(shí)段，也對(duì)應(yīng)于寒山子的老年階段的推論，作者自稱為寒山子生活年代研究的“冷期說”，這一推斷與一些文史學(xué)家的“中唐說”可做互證。 </p><p>　　二、寒山子原型分析 </p><p>　　唐末以來人們已將寒山詩吟誦了上千年，對(duì)寒山子生卒時(shí)間以及這個(gè)人到

14、底是誰也琢磨了上千年，也使不少學(xué)子以此為題完成了碩士、博士論文，但仍然沒有一個(gè)令人信服的結(jié)論。這不禁使一批研究者懷疑，是否存在寒山子這個(gè)人?對(duì)此，多數(shù)人認(rèn)為寒山子詩集是一個(gè)集體的寫作匯集，而且這個(gè)集體中也許就有一個(gè)筆名叫寒山的人，而詩集內(nèi)容在寒山子去世以后仍在不斷添加和變動(dòng)。也許一千年前活動(dòng)于天臺(tái)的教、禪、道為力爭寒山詩的創(chuàng)作權(quán)而將一些信息有意模糊了，如同曹雪芹的《紅樓夢》一樣將某些真事隱去。劉心武先生關(guān)于“紅學(xué)”的人物原型研究給作者啟

15、發(fā)，對(duì)這位或者這些自稱為寒山的人不妨也進(jìn)行一下人物原型探討。經(jīng)資料查詢，這類研究早已有人進(jìn)行，這些研究者有我國大陸、臺(tái)灣、海外華人與日本學(xué)者，在這些寒山子人物原型研究中本人傾向于日本學(xué)者愛宕元的觀點(diǎn)，因?yàn)樗挠^點(diǎn)與本人前面推斷的寒山子生活年代“冷期說”可以很好吻合，愛宕元所說的寒山子原型是當(dāng)時(shí)在天臺(tái)山修禪并創(chuàng)佛窟學(xué)的遺則。史書記載的遺則與寒山詩所勾勒出的寒山子兩者的相像之處可用下表表示。 </p><p>　　遺

16、則、寒山二位有如此多的相像，而人們經(jīng)過千年的探索也沒確定寒山子的真實(shí)身份，本人通過以上分析，傾向于日人學(xué)者愛宕元的推斷，遺則極有可能是寒山的人物原型，以遺則及在天臺(tái)山隱居的一些佛、道、儒人物的通俗詩頌為原始作品，后唐還有更多詩作匯聚，成集后將其歸到寒山子名下。這可能就是寒山子詩集的創(chuàng)作過程。孫昌武先生認(rèn)為，這群人的共同特點(diǎn)是，非天臺(tái)本地人，大多為科舉不第，飽讀詩書，善文筆、多經(jīng)磨難、不愿隨俗流、反傳統(tǒng)、有精神追求、不滿當(dāng)時(shí)衰敗的社會(huì)環(huán)境