公眾參與當(dāng)代中國(guó)“公共藝術(shù)”存在方式的完善與創(chuàng)新

1、<p>　　公眾參與：當(dāng)代中國(guó)“公共藝術(shù)”存在方式的完善與創(chuàng)新</p><p>　　摘要：西方公共藝術(shù)對(duì)于公眾生活的影響是顯而易見的，我們要駕馭并合理吸收這種藝術(shù)行為的力量與營(yíng)養(yǎng)，以此完善中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的存在方式與存在環(huán)境，為社會(huì)貢獻(xiàn)出作為新時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作的特有價(jià)值。?? </p><p>　　關(guān)鍵詞:當(dāng)代中國(guó)；公共藝術(shù)；先進(jìn)文化；民族性；視覺表現(xiàn)；公眾參與；政策與機(jī)制?? <

2、/p><p>　　中圖分類號(hào)：J502文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?? </p><p>　　改革開放以來(lái)，只要是可以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)事物，只要是可以良好消化的西方文化，我們都在研究及運(yùn)用。在當(dāng)今的學(xué)術(shù)界及美術(shù)界，對(duì)代表西方現(xiàn)代文化價(jià)值的公共藝術(shù)的探討也是熱火朝天。公共藝術(shù)是先進(jìn)文化的概念，從18世紀(jì)啟蒙主義運(yùn)動(dòng)到波伊斯的藝術(shù)擴(kuò)張論都具有與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)性，這種先進(jìn)性體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)的反思與開拓，以及對(duì)腐朽事物

3、進(jìn)行痛快淋漓的顛覆，公共藝術(shù)就是這種文化精神的代名詞。公共藝術(shù)是西方先進(jìn)文化的存在方式，但先進(jìn)且可以有效吸收的西方文化才對(duì)我們正真有益，任何盲目崇拜，趕時(shí)髦，都會(huì)造就數(shù)量龐大且浮夸的藝術(shù)作品及藝術(shù)思潮。 </p><p>　　公共藝術(shù)是藝術(shù)行為，更是文化精神，文化精神是藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)。從波伊斯到沃霍爾，文化精神始終支撐著他們的作品。他們的作品讓一般觀眾無(wú)所適從，這是大眾對(duì)待藝術(shù)的欣賞視角還停留在物象表層的緣故，他

4、們通過自己的藝術(shù)行為在引導(dǎo)公眾實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)愿望，我們必須理解作品的文化精神才可以領(lǐng)悟到公共藝術(shù)的先進(jìn)性。公共藝術(shù)不是藝術(shù)流派或藝術(shù)形式，公共藝術(shù)的專業(yè)精神重于專業(yè)形式，它的表現(xiàn)是架上藝術(shù)在公共空間的延續(xù)與拓展，只是我們更注重其社會(huì)效應(yīng)的產(chǎn)生，更注重公眾參與的力度與廣泛性。為此，在我們周圍，有些學(xué)者把公共藝術(shù)的這層現(xiàn)象完全理解成形而上的東西，其表現(xiàn)方式不需要遵循嚴(yán)禁的視覺效果，把公共藝術(shù)完全精神化，產(chǎn)生了公共藝術(shù)不可教及不可表現(xiàn)的言論，

5、因?yàn)榫袼坪踝屛覀兟o(wú)邊際，毫無(wú)定律，畢竟精神似乎只是巫師干的事情，與藝術(shù)家無(wú)關(guān)。擺脫藝術(shù)表現(xiàn)就似乎找不到藝術(shù)研究的方式了，這是當(dāng)代中國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作流于表層形式的弊端，是沒有太多從藝術(shù)本身去談藝術(shù)發(fā)展的特定規(guī)律而所造成的慣性思維。中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展要吸收西方公共藝術(shù)發(fā)展給我們帶來(lái)的思考，只有精神的創(chuàng)新才可以帶來(lái)形式創(chuàng)新，不談精神的形式本來(lái)就是沒有意義的軀殼。當(dāng)代</p><p>　　就藝術(shù)表現(xiàn)而言，中國(guó)古人

6、強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)“傳神于阿睹”之間，這樣的審美態(tài)度在公眾間延續(xù)至今，且根深蒂固?！鞍⒍谩笔亲髌肪窦昂诵膬r(jià)值的體現(xiàn)，但神的傳遞是依附于形的表現(xiàn)，神與形是不可分割的表現(xiàn)手段，這是當(dāng)今中國(guó)公眾認(rèn)知藝術(shù)的基本準(zhǔn)則?，F(xiàn)今中國(guó)藝術(shù)的公共環(huán)境，藝術(shù)創(chuàng)作只談精神而不論表現(xiàn)就無(wú)法與公眾特有的審美態(tài)度相交融，藝術(shù)表現(xiàn)與公眾無(wú)法對(duì)話有礙于公共藝術(shù)社會(huì)價(jià)值的有效傳播。我們?cè)趧?chuàng)作公共藝術(shù)作品時(shí)，應(yīng)借助于對(duì)傳統(tǒng)文化的合理運(yùn)用而提升藝術(shù)策劃的合理性。公共藝術(shù)要在中國(guó)

7、有效傳播，藝術(shù)表現(xiàn)就應(yīng)以形神兼?zhèn)涞膭?chuàng)作理念來(lái)構(gòu)架符合中國(guó)公眾可以接受的藝術(shù)語(yǔ)言，以此實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與公眾、與社會(huì)的有效對(duì)話，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的社會(huì)愿望。忽視了中國(guó)公眾固有的藝術(shù)態(tài)度，就無(wú)法把西方藝術(shù)的良好愿望生動(dòng)地傳播于中國(guó)的廣大民眾，西餐在中國(guó)流行就要進(jìn)行符合國(guó)情的改良，西方藝術(shù)在中國(guó)的傳播也需要本民族文化的洗禮。 </p><p>　　民族性是當(dāng)代中國(guó)公共藝術(shù)的發(fā)展的基石，是公共藝術(shù)的對(duì)話空間。公共藝術(shù)出現(xiàn)在20世紀(jì)6

8、0年代，它的出現(xiàn)有著明顯的西方文化背景?，F(xiàn)在許多的藝術(shù)院校把這門學(xué)科毫無(wú)變動(dòng)地搬進(jìn)來(lái)進(jìn)行研究，大多是依葫畫瓢，脫離了中國(guó)社會(huì)的實(shí)際需求，使研究成果變得空洞而不切實(shí)際，中國(guó)公共藝術(shù)的發(fā)展必須根植于本土文化及建立在中國(guó)社會(huì)特色的基礎(chǔ)之上。中國(guó)人與西方人的審美態(tài)度迥然不同，完善中國(guó)的公共藝術(shù)事業(yè)就應(yīng)該客觀地分析東西方文化的差異性，從雙方的文化根源來(lái)探討中國(guó)公共藝術(shù)的前景。中國(guó)文化與西方文化是兩座高山。海德格爾曾說(shuō)過：西方文化是無(wú)法去概括東方文

9、化的。中國(guó)文化是人格文化，強(qiáng)調(diào)修煉自我；西方文化是人性文化，是人對(duì)欲望的滿足。中國(guó)的公眾輿論經(jīng)常把西方當(dāng)代藝術(shù)理解成頹廢藝術(shù)，看成是毫無(wú)章法的藝術(shù)，大眾無(wú)法理解這樣的藝術(shù)行為，他們還是喜歡“林中生玉竹，月下美人來(lái)”的小資情調(diào)或田園小景，不會(huì)拿藝術(shù)去冒險(xiǎn)，所以中國(guó)近代的藝術(shù)思潮少之又少，藝術(shù)家很少考慮到藝術(shù)可以影響到社會(huì)的各個(gè)層面。西方的公共藝術(shù)的確先進(jìn)，先進(jìn)到可以成為社會(huì)的生產(chǎn)力，一個(gè)公共藝術(shù)作品可以給城市帶來(lái)就業(yè)機(jī)會(huì)，克里斯托的“包裹

10、議會(huì)大廈”就起到了這樣的功效，我們的</p><p>　　在公共藝術(shù)的行為過程中，精神為先已是不需強(qiáng)調(diào)的定律了，但徹底把表現(xiàn)精神化就是藝術(shù)態(tài)度的懶惰與麻木，是已經(jīng)習(xí)慣于閉門造車且毫無(wú)進(jìn)取的創(chuàng)作氛圍，為了發(fā)展中國(guó)的公共藝術(shù)事業(yè)，藝術(shù)家應(yīng)該積極構(gòu)想更適合于國(guó)情的表現(xiàn)手法與表現(xiàn)形式。李清照的海棠花是“綠肥紅瘦”，而丫鬟卻看到了“海棠依舊”，精神雖左右著她們對(duì)客觀事物的認(rèn)知態(tài)度，但她們的思想還是依附于一處客觀存在的場(chǎng)景，

11、形神具備描述，作品價(jià)值才易廣為流傳。照搬西方的藝術(shù)表現(xiàn)形式，我們的公共藝術(shù)發(fā)展只能是萎縮與扭曲，中國(guó)的公共藝術(shù)需要用細(xì)致的視覺語(yǔ)言來(lái)引導(dǎo)公眾的藝術(shù)態(tài)度。 </p><p>　　中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作應(yīng)借鑒西方藝術(shù)形式的多元化特征，以此豐富藝術(shù)的表現(xiàn)手段而增強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)作的能動(dòng)性。的確，公共藝術(shù)是以綜合的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)展示的，綜合會(huì)使人感覺找不到標(biāo)準(zhǔn)，也有雜亂且不精煉的嫌疑。公共藝術(shù)所談?wù)摰墓妳⑴c不單是指行為的參與，還有著藝

12、術(shù)家用創(chuàng)造性的視覺語(yǔ)言來(lái)吸引觀眾的含義。奧登伯格用放大物體造成強(qiáng)大視覺沖擊力的方式來(lái)吸引觀眾；美國(guó)藝術(shù)家艾亨與托??斯用實(shí)物翻制來(lái)拉近公眾與藝術(shù)之間的關(guān)系；海澤則以體量龐大的地景形式來(lái)觸動(dòng)公眾的心靈。他們的藝術(shù)語(yǔ)言的確千差萬(wàn)別，但他們的作品都是以視覺創(chuàng)意為中心來(lái)創(chuàng)造作品?？偠灾?，公共藝術(shù)的創(chuàng)作還是建立在對(duì)造型語(yǔ)言的研究與探索，只是刻意強(qiáng)調(diào)了形態(tài)策劃的重要性，強(qiáng)調(diào)為藝術(shù)而“不擇手段”的形式構(gòu)架目的。在公共藝術(shù)的研究過程中，基礎(chǔ)訓(xùn)練應(yīng)以表

13、現(xiàn)需要而進(jìn)行選擇，寫實(shí)、裝飾、抽象的造型能力應(yīng)該是學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容，藝術(shù)語(yǔ)言的多樣性是在這些基礎(chǔ)上的手段延伸。讓藝術(shù)家擁有綜合的藝術(shù)表現(xiàn)能力與行為策劃手段，可以使他們的創(chuàng)作思想更為寬廣，引導(dǎo)公眾藝術(shù)態(tài)度的手段也更為多樣而有效。 </p><p>　　要正視公共藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值，大力推廣公共藝術(shù)教育與人才培養(yǎng)計(jì)劃，完善中國(guó)公共藝術(shù)的社會(huì)環(huán)境。公共藝術(shù)的核心概念是藝術(shù)關(guān)注及影響公眾的生活，或者說(shuō)藝術(shù)是大眾愿望的體現(xiàn)。在藝

14、術(shù)的公共概念出現(xiàn)之前，誰(shuí)也沒有想到藝術(shù)的社會(huì)影響會(huì)如此之大，可以影響到政治、民生、環(huán)境等需要關(guān)注的所有方面。有人說(shuō)克里斯托是政治家，因?yàn)樗梢哉f(shuō)服德國(guó)人達(dá)到他的社會(huì)愿望并改變公眾對(duì)藝術(shù)的態(tài)度，而這些藝術(shù)的社會(huì)效應(yīng)只有通過公共藝術(shù)創(chuàng)作才有可能在瞬間達(dá)到，公共藝術(shù)行為使藝術(shù)的力量得到空前膨脹。由于表達(dá)的是公眾的愿望，西方藝術(shù)家大多不以商業(yè)目的來(lái)談?wù)摴菜囆g(shù)，公眾的參與力度是衡量公共藝術(shù)價(jià)值的重要指標(biāo)，他們?cè)O(shè)想讓藝術(shù)遠(yuǎn)離物質(zhì)和傳統(tǒng)意義上的技術(shù)

15、表現(xiàn)，以此表達(dá)藝術(shù)是公共空間民主、交流、開放、共享的一種精神和態(tài)度。 </p><p>　　公共藝術(shù)從屬于社會(huì)價(jià)值的范疇，公共藝術(shù)的創(chuàng)作必須依靠社會(huì)力量的扶持才可得以發(fā)展。在西方，國(guó)家有關(guān)公共藝術(shù)的政策、組織機(jī)構(gòu)、資金保障為公共藝術(shù)發(fā)展提供了有力的支撐。20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)的開放與經(jīng)濟(jì)發(fā)展使中國(guó)的公共藝術(shù)事業(yè)得到了前所未有的繁榮，但不合理的目標(biāo)管理體系及方式卻成為制約中國(guó)公共藝術(shù)發(fā)展的主要因素。公共藝術(shù)

16、的創(chuàng)作不完全是藝術(shù)家的個(gè)人行為，這種藝術(shù)的行為體現(xiàn)了藝術(shù)家、社會(huì)、公眾之間的共有價(jià)值，他們的平等溝通是公共藝術(shù)發(fā)展的必備條件之一。由于我們的公共藝術(shù)研究起步較晚，藝術(shù)家、社會(huì)與大眾之間的關(guān)系還存在著一些急待解決與探討的問題。首先，中國(guó)藝術(shù)教育本身就存在著不開放不自由的學(xué)術(shù)現(xiàn)象，現(xiàn)有的人才培養(yǎng)體系無(wú)法塑造出具有綜合能力的公共藝術(shù)家，我們還停留在重表現(xiàn)而輕人文、重專業(yè)而輕專業(yè)精神的教育模式之中。其次，社會(huì)對(duì)公共藝術(shù)建設(shè)的運(yùn)作方式急待完善，應(yīng)

17、根據(jù)國(guó)情而參照西方對(duì)待公共藝術(shù)的有效法規(guī)來(lái)決策公共藝術(shù)作品的建設(shè)。社會(huì)應(yīng)設(shè)立專項(xiàng)財(cái)政預(yù)算來(lái)扶持公共藝術(shù)的發(fā)展，要科學(xué)規(guī)劃公共藝術(shù)建設(shè)決策過程中的評(píng)估體系與評(píng)估模式，現(xiàn)在公共藝術(shù)決策往往是少數(shù)人說(shuō)了算，給于藝術(shù)家與公眾的對(duì)話空間極為有限，</p><p>　　西方公共藝術(shù)對(duì)于公眾生活的影響是顯而易見的，我們要駕馭并合理吸收這種藝術(shù)行為的力量與營(yíng)養(yǎng)，以此完善中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)的存在方式與存在環(huán)境，為社會(huì)貢獻(xiàn)出作為新時(shí)代藝