從新媒介通達新傳播基于技術哲學的傳播研究思考

1、<p>　　從新媒介通達新傳播：基于技術哲學的傳播研究思考</p><p>　　摘要：隨著信息化時代的到來，新媒體運營而生，我們在日常生活中所應用的微博、微信、QQ等都是新媒體演變的一種形式；是一種新的傳播媒介；“新媒體”一詞成為當下社會焦點，對人們生活有著重要的影響。對此，本文從技術哲學的角度出發(fā)，探究技術哲學的傳播研究，思考主流傳播學的理論基礎和在新媒體時代下所受到的沖擊和挑戰(zhàn)，重新審視“傳播”影響

2、，實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。 </p><p>　　關鍵詞：新媒介；傳播；技術哲學；研究思考 </p><p>　　其實我們所看見的新媒體，不過是傳統(tǒng)媒體的一種創(chuàng)新發(fā)展，一種填充，是新媒體論證傳統(tǒng)媒體的一種形式。 </p><p>　　一、新媒體與傳統(tǒng)媒體 </p><p>　　假如將新媒體比作為廣播、電視、報紙的一種創(chuàng)新，我想這樣的創(chuàng)新是時代進步的體現(xiàn)

3、。新媒體關鍵在于“新”，傳統(tǒng)媒介研究中，所體現(xiàn)出來的是現(xiàn)有形式中某種功能的拓展，并非是對概念、理論的創(chuàng)新，現(xiàn)階段傳播研究成為社會重點話題，第一，移動網絡的發(fā)展在新媒體發(fā)展起到主導作用，對人們生活具有重要影響，引起了社會關系的重組進而出現(xiàn)了傳播改革；第二，傳播研究主要通過拓展研究，例如：“媒介賦權”的自媒體探討，但是這也只是媒介的功能強化，依然局限在結構功能形式中。這樣一來，新媒體中的“新”，在研究中只能作為一種形式材料的新、其實更多的是

4、“翻新”，并非是思想上創(chuàng)新、范式的新?，F(xiàn)階段，傳播研究受到的挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在：傳播成為社會的組成要素，成為社會的核心，但是主流傳播研究仍然局限在傳統(tǒng)的范式中。新媒體成為社會的核心也并非意味著傳播研究、傳播學走向核心，而是一直以來，傳播概念代表著多學科的興趣表現(xiàn)，這也是發(fā)展共識?，F(xiàn)階段的新媒體發(fā)展，主要開創(chuàng)了不同途徑的研究，進而將互聯(lián)網發(fā)展推向學科熱門中，傳播學的命題在其他學科中得到了凸顯。傳播學機遇與挑戰(zhàn)并存，關鍵在于怎樣應對，如果不能從

5、現(xiàn)代化的傳播角度挖掘創(chuàng)新形式，傳播學將會走向</p><p><b>　　二、技術 </b></p><p>　　大眾媒體是一種為善服務，也是一種為惡服務。我們所說的媒介效果，不過是媒介內容對大眾的影響，主流傳播學遮蔽技術多樣化并非是一種巧合。曾有學者說：哲學從古至今將技術放在思維對象之外。從較早以前，技術一直在方法、目的是范圍內。簡而言之，技術自身并沒有任何推動力，

6、直至現(xiàn)代社會的發(fā)展，這種形式的出現(xiàn)開始出現(xiàn)轉化，在工業(yè)發(fā)展中只是與社會組織混為一體，技術在哲學研究中也得到了重生。雖然現(xiàn)階段我們對于技術的認識仍然在目的、方法范圍中，但是從工業(yè)革命后期，技術實現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展，得到了新的研究內容，這些內容，使得原有的知識分類掌握具有一定難度，從哲學觀點上顛覆了目的、方法的技術理論。而另一部分學者認為：技術不能被定義為方法；第三種學者認為：與技術行為相對應的傳統(tǒng)行為概念，以對抗技術規(guī)范。 </p>

7、<p>　　交往行為則是一種符號互動。交往行為指的是：與技術規(guī)范不同的社會規(guī)范：技術規(guī)范的關鍵在于經驗的積累，而社會規(guī)范在于主體間性。這樣一來，在人類歷史發(fā)展中，就能夠從行為與合目的理性關系進行角度研究；其實，兩者之間的最大區(qū)別在于，一方學者從方法范圍的角度進行分析，另一方則是在技術層面上進行分析。二兩者之間存在的相同點則是：全部將語言技術轉為非自然化現(xiàn)象，就像由人本轉向另一種人本的轉化。 </p><

8、p>　　主體傳播學在理論技術上進入一種尷尬局面，從20世紀70年代開始，在學術思想是一種原創(chuàng)性的，在不斷借助其他學科的關鍵概念和理論思想，在操作、技巧上作為一種工具的媒介效果。施密特說：由于長期以來缺少深遠意義的成果，對傳媒作用的研究領域缺少創(chuàng)新，這樣一來，就以一種特別的方式闡述，用其因果關系的作用模式進行研究是不可行的。技術觀點的單一，兩方面造成傳播學理論的蕭條；第一，割裂社會理論和技術理論的聯(lián)系。以哈馬斯為例：主流傳播學的并不

9、多，在主流傳播學研究中是一種主導研究體系。傳播與人們生活基本關聯(lián)的面向，在主流傳播學范圍中逐漸退出歷史舞臺。另一方面，相對于其他學科的新媒體研究多數(shù)以多樣化發(fā)展，逐漸趨于傳播核心命題。 </p><p><b>　　三、語言、媒介 </b></p><p>　　把語言和媒介融合在一起，這在主流傳播學中看起來較為怪異，但在人文研究中則是正常的。例如：文化學者霍爾，在研究

10、表征問題時提出：語言是一種廣泛的內容影響在人們生活中。由此可見，特殊的語言書寫系統(tǒng)、口語系統(tǒng)全部被稱為“語言”。在不同的視覺形象中，被當做表達意義過程，無論是應用在電子、移動終端、機器上都是其他方式生成的。任何一種符號功能，只有與其他符號聯(lián)系在一起時才能具有表達意義。媒介、大眾媒介都是一種語言、一種象征?；魻栒J為：科學證明主義主流傳播學預設的語言觀念，是一種傳統(tǒng)的途徑。通常情況下，怎樣應用語言表征世界，可以分為不同的形式，反映論、意向性

11、、構成主義。在反映理論中，意義是一種現(xiàn)實世界中的觀念、客體、語言是一面鏡子，反映真實意義，如同意義一樣存在于世界之中。構成主義認為：表征是由語言對意義的生產。在表征中，應用被組織為各種不容語言符號與他人溝通。在語言與實際生活中，沒有單一的模仿，或是反映；意義主要通過關系確定。霍爾從語言和文化的角度研究，凸顯了文化分析和實證功能主義理論。其題材――社會、文化、人的主體――并不受實證主義方式的支配。以霍爾為主的文化研究的語言觀，凸顯了功能主

12、義主流傳播學</p><p>　　文化研究提出：表征在我們大腦中運用語言對不同概念的意義的產生。是一種概念與語言的聯(lián)系，這種聯(lián)系讓我們可以稱為“真實”的人、物、也能夠想象虛構出人、物世界。所以，語言的作用不只“反映現(xiàn)實”，也是現(xiàn)實的強大力量。文化研究提出的主流傳播學預設的“反映論”，在傳播學中處于獨立地位。 </p><p><b>　　結語： </b></p&

13、gt;<p>　　綜上所述，從新媒介通達新傳播分析，筆者認為，我們在進行新媒體研究過程中，傳播研究不能只停留于主流傳播學的功能主義理論體系，需要創(chuàng)新發(fā)展。第一，拓展傳播含義；第二，新技術的興起推動了學術思想的中介化轉化；第三，現(xiàn)階段人類社會發(fā)展中，傳播逐漸是一種社會構成要素。新技術的出現(xiàn)，推動了媒介的轉變，實現(xiàn)了學科創(chuàng)新、劃分，傳播研究正在向著媒體時代發(fā)展，傳播學研究范式的構成也正當時。 </p><p

14、><b>　　[參考文獻] </b></p><p>　　[1]孫瑋.從新媒介通達新傳播：基于技術哲學的傳播研究思考[J].暨南學報（哲學社會科學版），2016（01）. </p><p>　　[2]王燦發(fā)，馬緣園.2014年至2015年我國新聞與傳播學研究綜述――基于人大復印報刊資料《新聞與傳播》全文轉載論文的分析[J].西部學刊（新聞與傳播），2016（05

15、）. </p><p>　　[3]曲飛帆，杜駿飛.超越功能主義范式的中國新媒體傳播研究――以2015年以來的研究文獻為例[J].當代傳播，2016（05）. </p><p>　　[4]齊愛軍.中國傳播學研究的“實踐范式”轉向――兼論對我國馬克思主義新聞理論體系建構的影響[J].青年記者，2016（34）. </p><p>　　[5]周巖，湯建民.中國媒介融合研究