賣(mài)卜帝王家，術(shù)游公卿門(mén)

1、<p>　　賣(mài)卜帝王家，術(shù)游公卿門(mén)</p><p>　　袁家的第一樁“大事業(yè)”，是與改天換地有關(guān)的。 </p><p>　　明代中期的陸容在《菽園雜記》里說(shuō)，他“嘗聞父老云：太宗初無(wú)入承大統(tǒng)之意，袁珙之相，有以啟之”；又說(shuō)“太宗之有大志久矣，（袁）珙之相，特決之耳”。 </p><p>　　太宗即永樂(lè)皇帝朱棣，太宗是他的廟號(hào)，即在皇族宗廟里的尊號(hào)。一般開(kāi)國(guó)

2、后的第二個(gè)皇帝都習(xí)慣稱(chēng)太宗。“太”是極尊的字，如太極、太上老君，只有參與“打天下”，有汗血之功的兄弟或孩兒，才能榮幸地得到這個(gè)尊號(hào)，如唐太宗李世民、宋太宗趙匡胤、元太宗窩闊臺(tái)、清太宗皇太極等，皆是。但朱棣并無(wú)“開(kāi)創(chuàng)”之功，他在童蒙初開(kāi)時(shí)，就已經(jīng)榮封燕王了。明代的制度，非嫡長(zhǎng)子（即正母所生年長(zhǎng)的孩子）不能繼承皇位，那么王的封號(hào)，對(duì)于野心勃勃的朱家老四，則別具一層悲劇含義，即若非篡奪，他將永遠(yuǎn)與天子無(wú)份！朱棣后來(lái)起兵，硬奪了他親侄的寶位，這

3、便有了“開(kāi)創(chuàng)”之功――從此皇位由其長(zhǎng)兄懿文太子那一枝轉(zhuǎn)到他老四這一房來(lái)了。他的后代始終感激涕零，直到嘉靖時(shí)，猶覺(jué)“太宗”二字無(wú)以報(bào)稱(chēng)，又改口尊他作“成祖”了。 </p><p>　　朱棣發(fā)動(dòng)以爭(zhēng)奪皇位為目的的“靖難之役”，是明初皇室搶班奪權(quán)的一次大內(nèi)訌。陸容說(shuō)他“初無(wú)入承大統(tǒng)之意”，未免作態(tài)太惺惺；說(shuō)他“有大志久矣”而不敢輕決，則正得其實(shí)。在民間伸手來(lái)?yè)屢压市珠L(zhǎng)的遺產(chǎn)，都不是一件輕易能行的事，何況上篡天子之位！有

4、沒(méi)有良心，朱棣自不必去摸，但在動(dòng)手前，他卻不得不好生掂量一下自己的實(shí)力夠不夠、命運(yùn)濟(jì)不濟(jì)。在歷史上，從未有過(guò)太平盛世時(shí)，一位藩王以一隅封地的實(shí)力對(duì)抗天下，推翻當(dāng)朝皇帝的先例！ </p><p>　　這幕歷史劇演到此處，山窮水復(fù)，正在作難時(shí)，神相袁珙出場(chǎng)了，他一言定策，幫朱棣解決了這個(gè)大疑難。 </p><p>　　袁珙在元朝末年名氣已震?！睹魇贰穫饔浿械牟牧?，許多來(lái)自他的墓志，這篇墓文出自

5、有“靖難功臣第一”之稱(chēng)的姚廣孝之手，是關(guān)于袁珙和他與靖難之役關(guān)系的第一手材料。 </p><p>　　墓志說(shuō)袁珙之獲神術(shù)，來(lái)自一次奇遇。他在元末游歷普陀洛伽山時(shí)，遇到一位異僧古崖，“一見(jiàn)而奇之，因授以相人訣，期先生后必以術(shù)顯”。袁珙學(xué)到的是相人，簡(jiǎn)稱(chēng)相術(shù)，是占術(shù)的一種，包括相面、相音、相形態(tài)、相手足4大門(mén)類(lèi)，其中最重要的是相面，故而相人又常稱(chēng)為相面。這位異僧沒(méi)走眼，他的門(mén)生后來(lái)果然成為一代神相，“決人貴賤壽夭、禍

6、福休咎如指諸掌”。袁珙技藝既神，其主顧也就不限于市井俗流，常常成為豪強(qiáng)高官的座上賓。《明史》說(shuō)他“所相士大夫數(shù)十百，其于死生禍福，遲速大小，并刻時(shí)日，無(wú)不奇中”。即便改朝換代后，在朱元璋殘酷的政治高壓下，他也沒(méi)有放棄道人禍福的這份好營(yíng)生，專(zhuān)一去做柳莊（為袁珙在老家浙江鄞縣所營(yíng)別業(yè)，因以為號(hào)）的隱士。術(shù)士，都是入世情結(jié)很深的人，“隱”不是他們的性情。 </p><p>　　洪武二十三年（1390年）九月，時(shí)在北平（

7、即北京）潛邸的燕王朱棣，專(zhuān)門(mén)差人來(lái)請(qǐng)，袁珙一請(qǐng)即踴躍，當(dāng)即“拜受，沐浴戒行李”而就道。 </p><p>　　袁珙此行，出自姚廣孝的推薦。姚氏本為和尚，法名道衍，他在赴北平侍奉朱棣之前，嘗游嵩山寺，在那里與袁珙初識(shí)。袁珙一見(jiàn)之下，即大呼道：“是何異僧，目三角，形如病虎，性必嗜殺，劉秉忠流也！”劉秉忠是前代名僧，為元世祖忽必烈所倚重，官做到太保。袁珙乍見(jiàn)道衍和尚，不預(yù)言他將西天得法，卻說(shuō)他性嗜殺，又拿他來(lái)與半僧半俗

8、的劉秉忠比，而道衍不以為忤，偏偏還“大喜”，說(shuō)明二人氣味頗為相投。 </p><p>　　現(xiàn)在姚廣孝在燕王手下很吃得開(kāi)，便舉薦了袁珙。袁珙就是來(lái)給燕王相面的，姚廣孝記道： </p><p>　　及見(jiàn)上，大悅，先生于是肅恭而前，凝神佇思，俯仰左右，一目而盡得矣。先生再拜稽首而言曰：“圣上太平天子也，龍形鳳姿，天廣地闊，重瞳龍髯，二肘若肉印之狀，龍行虎步，聲如洪鐘，實(shí)乃蒼生真主也。但年交四十，

9、須長(zhǎng)過(guò)臍，即登寶位。”時(shí)上雖聽(tīng)其說(shuō)而未全信。居無(wú)何，先生辭還故里，錫賚殊厚。 </p><p>　　這還在洪武二十三年！袁珙竟敢亂鼓舌簧，吹噓四王子朱棣為“蒼生真主”，將置其父其兄于何地？柳莊可謂膽比身粗！他不單相朱棣為“太平天子”，就是那王府近臣，他也一概“目為公侯”，誰(shuí)近身送誰(shuí)一頂高帽戴！ </p><p>　　袁珙替王府官吏相面，我猜大概是后人虛構(gòu)敷衍的。朝廷在北平耳目眾多，這一番鼓

10、噪，有何意義？況且人的命太貴，竟至跡涉于僭擬，輒更不可聲張。燕王大老遠(yuǎn)把神相請(qǐng)來(lái)，一定只供自己密室咨詢，絕不會(huì)大開(kāi)堂會(huì)，與眾賓齊饗的。 </p><p>　　除了袁珙，姚廣孝還向朱棣推薦了另一位“卜者”金忠。他同時(shí)請(qǐng)來(lái)兩位有名的算命先生，文攻武衛(wèi)，異口同辭，皆稱(chēng)燕王有非分之命，豈不是硬把王子挾持了往反叛的路上送？大概朱棣一心奪嫡，蠢蠢欲動(dòng)，畢竟信心有時(shí)不滿，甚或還思退卻，幾乎令姚廣孝做不成劉秉忠，只好借這兩位江湖

11、朋友來(lái)助陣，大吹大擂一番，一定要讓朱棣信以為真，從此一條路走到黑，不做“太平天子”不罷休！這其實(shí)是一種精神刺激法，現(xiàn)在叫勵(lì)志，而后世和民間就傳開(kāi)袁珙“嘗決成祖當(dāng)有天下”的故事了。 </p><p>　　據(jù)此事的謀劃人姚廣孝的記載，朱棣當(dāng)時(shí)“雖聽(tīng)其說(shuō)而未全信”，厚贈(zèng)遣還。但多年以后，終登大寶，“因感先生昔言之驗(yàn)，若左右券”，即敕內(nèi)官驛召至京，拜太常寺丞，待以特禮。這位相面先生鼓舌半生，終于卷回一頂官帽。朱棣的畫(huà)像今

12、存，其頤下兩綹長(zhǎng)髯，的確彷如龍須。這種須鯉魚(yú)有，鯉魚(yú)跳龍門(mén)，化身為龍，便是龍須。但此須鯰魚(yú)也有，設(shè)若不小心沒(méi)跳過(guò)龍門(mén)，撞進(jìn)火鍋里，化作齏粉泥湯，也是有的。假如朱棣起兵失敗，論起反叛之由，一旦把袁神相供出來(lái)，怕也脫不了入獄滅身之災(zāi)。所以一班挾術(shù)遨游的古今“大師”們，實(shí)是在于奇險(xiǎn)中掇富貴，非有十成技能，再加上十分運(yùn)氣，真是會(huì)“玩兒”趴下的。 </p><p>　　幸好朱棣坐上了皇位，這位新皇上還很念舊，不僅給他官做，

13、還賜給他京城的居第，說(shuō)是為了“以便其老”，其實(shí)是為了就近召見(jiàn)咨問(wèn)。袁珙從此“近于天光”，成為天子寵信的近臣。 </p><p>　　朱棣會(huì)拿什么樣的疑難求教于神相呢？ </p><p>　　永樂(lè)七年（1409年）初，朱棣第一次北巡，回到了已升作北京的龍飛故地。到十月間，突然急召袁珙趕赴行在。袁珙當(dāng)時(shí)已經(jīng)75歲高齡了，獲命后不敢耽擱，“即日就道”。監(jiān)國(guó)的皇太子朱高熾（即后來(lái)的仁宗）“念其衰老

14、，非霜露所堪”，特賜其貂裘。 　　太子此舉，并非普通的優(yōu)老，一個(gè)六品的太仆寺丞還夠不上皇太子親自關(guān)照，太子其實(shí)是借此表達(dá)對(duì)袁珙的感激。因?yàn)橛罉?lè)初年，朱棣一度在立嗣問(wèn)題上舉棋不定，“意有所屬，遲回累年”。這時(shí)又輪到袁神相出場(chǎng)了，他先端端正正給皇長(zhǎng)子朱高熾相了一面，道：“天子也！”與當(dāng)年相其父如出一轍。又相其子（即未來(lái)的宣宗）道：“萬(wàn)年天子！”于是，“儲(chǔ)位乃定”。此事亦見(jiàn)于袁珙墓志，比較可信。朱高熾做了太子，還要爭(zhēng)取在太子的寶座上坐定，不

15、能不對(duì)袁先生多方籠絡(luò)。 </p><p>　　朱棣對(duì)袁珙之術(shù)與品都非常放心，遇重大難決之事，都會(huì)參考他的占語(yǔ)。那么，這回發(fā)生了什么事，要如此急促地召見(jiàn)他呢？ </p><p>　　墓志沒(méi)有交代，只說(shuō)袁珙“既入覲，獎(jiǎng)?wù)撚屑印?，不久得?qǐng)歸鄉(xiāng)，展拜祖塋，次年就病故了。而事情的緣由，可從當(dāng)時(shí)的時(shí)局加以考察：此番朱棣北巡，并不是簡(jiǎn)單的巡行，他準(zhǔn)備親自坐鎮(zhèn)北京，回?fù)魧覍襾?lái)犯的韃靼人本雅失里。這年七月，

16、他任命靖難功臣淇國(guó)公丘福為征虜大將軍，以武成侯王聰、同安侯火真為副，靖安侯王忠、安平侯李遠(yuǎn)為左、右參將，興師北征，結(jié)果在臚朐河大敗，一公四侯皆死。一時(shí)邊警如火，朱棣遂決意親征。就在這當(dāng)口，他遣專(zhuān)使召袁珙北上，肯定與北征軍務(wù)有關(guān)。而一個(gè)相士將如何分君之憂？大約朱棣深深震撼于不久前的慘敗，對(duì)于親征并無(wú)勝算，希望借重神相的占卜，以決大計(jì)。 </p><p>　　袁珙如何應(yīng)對(duì)，屬于軍機(jī)，無(wú)從考知，而觀其勢(shì)，當(dāng)時(shí)親征之舉已

17、如箭在弦，圓通老道的袁珙一定不會(huì)去揪龍須、觸霉頭，說(shuō)出什么不吉利的話來(lái)。次年二月，朱棣親提六師，北征大漠，七月凱旋班師，十一月回到南京，不久袁珙的死訊也到了。朱棣立刻賜予他極為優(yōu)渥的哀禮，不僅賜鈔贈(zèng)官，官營(yíng)葬事，遣內(nèi)臣祭于其家，還特命姚廣孝親自為這位老朋友撰寫(xiě)墓志銘。這或許便是對(duì)其“密贊”之功的回報(bào)吧。姚廣孝在墓志中，將袁珙之侍奉成祖朱棣，比作唐代著名術(shù)士袁天罡與唐太宗的關(guān)系。事實(shí)也是這樣，在相學(xué)史上，袁珙與漢代許負(fù)，唐代袁天罡、李淳風(fēng)

18、等人并駕齊驅(qū)，皆稱(chēng)相學(xué)大師。 </p><p>　　袁珙因?yàn)槟昀?，雖然到了北京，也未扈從，而由他的兒子袁忠徹在軍隨侍。事見(jiàn)王鏊《王文恪公筆記》，該書(shū)“皇甫仲和”條載： </p><p>　　仲和，河南睢州人，精天文推步之學(xué)。文皇北征，袁忠徹以相從，仲和以占從。 </p><p>　　過(guò)去的方生、術(shù)士們，雖然多尤擅一能（如袁氏以“相人”為長(zhǎng)技），常亦兼有他學(xué)，好比這位

19、皇甫仲和，精于天文推步，即占星之術(shù)，在相學(xué)上也有較深的造詣?！锻跷你」P記》記了這樣一件事：一日皇甫氏出朝，有個(gè)衛(wèi)士一定要請(qǐng)他相一相，他偏頭瞧見(jiàn)屋上有兩鵲在斗，立刻說(shuō)出此人的妻妾正在家相斗不解，讓其趕緊回去解勸，而事實(shí)果不其然。皇甫仲和挾藝從征，本身就是其技藝和榮寵的證明。 </p><p>　　這次進(jìn)軍并不順利，大軍在廣漠中搜索久之，總不見(jiàn)虜騎，兵馬疲憊不堪。朱棣“意疑，欲還師，召仲和占之”： </p&g

20、t;<p>　　（仲和）曰：“今日未、申間，虜至?！保ㄖ扉Γ┰唬骸白院畏剑俊痹唬骸白詵|南?！薄皠儇?fù)如何？”曰：“王師始卻，終必勝?！闭僦覐貑?wèn)之，皆如仲和之言。 </p><p>　　然而君威難測(cè)，當(dāng)皇甫仲和與袁忠徹對(duì)敵情做出相同的卜測(cè)后，朱棣竟發(fā)怒了：“汝二人朋比欺我乎？”立刻下令將他們抓起來(lái)，警告說(shuō)：“今日虜不至，二人皆死?！彼椅绾蟛痪茫蝗缢?，韃靼兵馬大至，朱棣才平息怒氣，賜以幣帛。 <

21、;/p><p>　　這是袁忠徹參贊北征軍務(wù)僅見(jiàn)的一例，雖然險(xiǎn)象環(huán)生，但兇光去后，益顯其手段高明。 </p><p>　　袁忠徹，字靜思，生卒年不詳，他也是明初有名的相士，只是他的成就被其父的光芒所掩蓋，在相術(shù)界和民間傳說(shuō)中的地位遠(yuǎn)不及“柳莊神相”。 </p><p>　　忠徹“幼傳父術(shù)”，繼承了袁珙的衣缽，并且從小就見(jiàn)識(shí)了大場(chǎng)面。洪武二十三年，他曾隨父北行，謁見(jiàn)了燕王。

22、《明史?袁珙傳附袁忠徹傳》載：“王宴北平諸文武，使忠徹相之?！庇腥さ氖?，朱棣令他父子相人，袁珙相的都是燕王部下，個(gè)個(gè)有公侯之相；他相的是朝廷在北平的守臣，如都督宋忠、耿?、布政使張?、都指揮謝貴、僉都御史景清等，卻個(gè)個(gè)不濟(jì)，“于法（按法指相法）皆當(dāng)刑死”（這些人當(dāng)燕王起兵時(shí)皆被殺害）。故此，“王大喜，起兵意益決”。朱棣登基后，將他父子一并召來(lái)，都授以官職。以后凡鑾輿征巡，袁忠徹都扈駕從行，成為袁珙死后朱棣最所倚重的術(shù)士之一。 </

23、p><p>　　《明史》忠徹傳載：“帝嘗屏左右，密問(wèn)武臣朱福、朱能、張輔、李遠(yuǎn)、柳升、陳懋、薛祿，文臣姚廣孝、夏原吉、蹇義及金忠、呂震、方賓、吳中、李慶等禍福，后皆驗(yàn)?！边@是袁忠徹為皇帝用人提供相術(shù)方面的參考。相人術(shù)又稱(chēng)風(fēng)鑒，本來(lái)就是用以鑒察識(shí)人的一種手段。此事令人聯(lián)想到，朱棣亦嘗寫(xiě)出蹇義、夏原吉、劉俊、鄭賜、李至剛、黃福、陳瑛、宋禮、陳洽、方賓10人的名字，命閣臣解縉用簡(jiǎn)單的幾句話注出各人的長(zhǎng)短；而前此于儲(chǔ)位未定時(shí)

24、，亦嘗就立嗣之事密問(wèn)解縉。 </p><p>　　縉稱(chēng)：“皇長(zhǎng)子仁孝，天下歸心?！钡鄄粦?yīng)?？N又頓首曰：“好圣孫?！敝^宣宗也。帝頷之，太子遂定。 </p><p>　　解縉所對(duì)與袁珙如出一轍。但是解縉兩次應(yīng)對(duì)，得罪了不少人，沒(méi)爭(zhēng)上太子之位的漢王朱高煦尤“深恨”之，終不免為人傾陷慘死。雖然作為密勿之臣，上有所問(wèn)，下當(dāng)盡忠答之，但處之不可無(wú)術(shù)。譬如靖難之役后，朱棣久為建儲(chǔ)問(wèn)題困擾，他的三個(gè)兒子各

25、有其黨，競(jìng)爭(zhēng)激烈。當(dāng)皇帝以此事下問(wèn)時(shí)，就不是簡(jiǎn)單的文臣獻(xiàn)謀，或術(shù)士秀“技術(shù)”了，它更像一種政治表態(tài)與站隊(duì)。假如袁珙如淇國(guó)公丘福一樣，是漢王高煦之黨，他相人的結(jié)論將完全不同。如何既以近臣之忠直答君問(wèn)，又不致為己樹(shù)敵，遭叵測(cè)的命運(yùn)，確實(shí)需要極高的智謀與生存技巧。拿袁氏與解縉兩比而觀之，袁珙父子終永樂(lè)之世不失帝意，他們的伴君之道、周旋之法，比兼為狂者和才子的解學(xué)士要高明得多。 </p><p>　　我們不知道當(dāng)朱棣密問(wèn)

26、諸臣禍福時(shí)，袁忠徹是怎么回答的，今人也無(wú)法從其著述中找到蛛絲馬跡。 </p><p>　　袁忠徹正統(tǒng)年間致仕歸家后，曾纂輯《古今識(shí)鑒》一書(shū)，于景泰二年（1451年）奏進(jìn)。該書(shū)冠以作于景泰二年四月十六日的自序，自稱(chēng)奉敕而作。這是一本相學(xué)實(shí)戰(zhàn)大全，正文分8卷，以三皇、三代、列國(guó)為一卷，秦漢、東漢為一卷，三國(guó)、東晉、西晉為一卷，南朝、北朝為一卷，唐、宋、元各為一卷，第八卷為國(guó)朝（明），末后附袁忠徹自撰《人象賦》，其后是

27、陳敬宗所作的后序。 　　《國(guó)朝》卷首列太祖、太宗和仁、宣二帝，以下為文武官員及內(nèi)官、僧官，其中絕大多數(shù)為袁氏父子所相，間有為其他術(shù)士所相者。共計(jì)55人，名如下，凡非袁忠徹所相者，皆于名后括弧內(nèi)注出： </p><p>　　太祖（鐵冠道人）、太宗（袁珙）、仁宗（袁珙）、宣宗（袁珙） </p><p>　　常遇春（“客相之”），徐達(dá)（少遇僧秋月相之、鐵冠道人相之），湯和（袁珙），沐英（陜西僧

28、相之），方國(guó)珍、方明敏、方明鞏、方明謙（明敏等三人為方國(guó)珍子侄）、李景隆、徐輝祖、許方、陶凱、程涂（按應(yīng)為程徐）、詹徽、茹?（方國(guó)珍以下皆袁珙所相） </p><p>　　姚廣孝、李至剛、劉季篪、呂震、吳中、李慶、方賓、胡儼、張泌、井泉、張信、孟驥、陳俊民、錢(qián)性、孫迪、曾寶、易英、韓公茂、李貫，王觀童、王義、王忠、王智、徐晟（觀童為王保保弟，王義等四人為王觀童子侄） </p><p>　　

29、內(nèi)侍王安（不花都――小名，下同）、王彥（狗兒）、鄭和（三保）、田嘉禾（哈喇帖木）、李謙（保兒）、孟驥（添兒）、云祥（猛哥不花）、燕琦（王定住）、福山 </p><p>　　僧溥洽、道成、一如 </p><p>　　袁忠徹一生所相，絕不止此數(shù)，比如為該書(shū)作后序的陳敬宗，《明史》有傳：“敬宗與李時(shí)勉同在翰林，袁忠徹嘗相之。曳二人并列曰：‘二公他日功名相埒?！醋趦x觀魁梧，時(shí)勉貌稍寢，后二人同時(shí)

30、為兩京祭酒。時(shí)勉平恕得士，敬宗方嚴(yán)，終明世稱(chēng)賢祭酒者，曰南陳北李?！边@既是一段相學(xué)佳話，也是闡發(fā)相術(shù)復(fù)雜之理的絕好例子，不知為何《識(shí)鑒》刊落不錄。 </p><p>　　朱棣密令袁忠徹所相的許多人，除了姚廣孝、方賓、吳中、李慶，余者也都沒(méi)有載入。雖然在書(shū)成時(shí)，這些人物均已去世，似乎袁忠徹仍有忌諱，他在書(shū)中絲毫沒(méi)有透露朱棣命他為大臣相面之事。兼且所列人物混雜，很難了解袁忠徹取舍的標(biāo)準(zhǔn)是什么。書(shū)中袁忠徹渲染他父子神乎

31、其技，使該書(shū)國(guó)朝卷很像他父子相人的成果匯編，人何時(shí)遷官，何時(shí)生子，功名幾品，享壽幾何，無(wú)不在其父子的料中。這些內(nèi)容自然與世間所傳袁氏軼事一樣，沒(méi)有多大價(jià)值，真實(shí)性亦無(wú)從考證，不可視作信史。該書(shū)前七卷“采古來(lái)相人有驗(yàn)者”，更被《四庫(kù)全書(shū)》的編者譏為“笑具”。 </p><p>　　但僅就卷八而言，還是有一定史料價(jià)值的。如《明史?程徐傳》載：元朝兵部尚書(shū)程徐降明，“洪武二年，偕危素等自北平至京。授刑部侍郎，進(jìn)尚書(shū)，卒

32、?！薄睹魇贰费云渥洌疵髌渌宰??！豆沤褡R(shí)鑒》則謂其“歸款，降吏部侍郎，被誅”。該書(shū)還記錄了鄭和等9名出身燕府宦官的面相及相應(yīng)之運(yùn)命，是難得的獨(dú)家材料。 </p><p>　　袁忠徹在該書(shū)自序里說(shuō)，他所閱兩京“王公達(dá)人，下至?隸，其貴賤休咎，未有不符其相之說(shuō)者，其可以術(shù)而視之哉”！他自述己精于業(yè)，并非為“資賈鬻，規(guī)聲利”，即相術(shù)在他看來(lái)不是贏利之具，而在“能以此察人如圣人也”，強(qiáng)調(diào)了相術(shù)輔治的政治功用。袁珙在這方

33、面可謂典范，《明史?袁珙傳》說(shuō)他“相人即知其心術(shù)善惡。人不畏義，而畏禍患，往往因其不善導(dǎo)之于善，從而改行者甚多”。袁忠徹似乎也有效尤之心，《明史》載： </p><p>　　帝（朱棣）識(shí)忠徹于藩邸，故待之異于外臣。忠徹亦以帝遇己厚，敢進(jìn)讜言，嘗諫外國(guó)取寶之非，武臣宜許行服，衍圣公誥宜改賜玉軸，聞?wù)唔t之。 </p><p>　　這是袁忠徹于相術(shù)之外效其臣子之職（他仕至尚寶司少卿）。但《明史》

34、本傳又說(shuō)他“性陰險(xiǎn)，不如其父，與群臣有隙，即緣相法于上前??之”。畢竟倚寵驕恣，好以術(shù)馭人，性情失之于刻薄。仁宗在東宮時(shí)，就很討厭他和另一位以醫(yī)術(shù)蒙寵的盛寅（字啟東）。盛寅為此非常憂懼，袁忠徹居然密告以“仁宗壽不永”（王鏊《王文恪公筆記?盛啟東》）。其為人可見(jiàn)一斑。至于他相兵部尚書(shū)于謙“面無(wú)人色，法曰瀝血頭”、大學(xué)士王文“目常上視，法曰望刀眼”，恐怕是因?yàn)榕c于、王二人不和，故借占以施惡咒，未必有神技如此。 </p><

35、;p>　　又如他說(shuō)太監(jiān)鄭和下西洋，是他以相術(shù)薦賢的結(jié)果，此說(shuō)亦可疑。鄭和本為靖難功臣，早在永樂(lè)元年就曾出海，而同時(shí)出西域、下西洋的內(nèi)臣頗多，難道都是依據(jù)相法推出來(lái)的？況且與下西洋比起來(lái)，和更為強(qiáng)勁的對(duì)手蒙古人較量，于國(guó)之利害休戚更大，擇將更宜慎重。然而丘福不當(dāng)此任，兵敗漠北，造成朱棣稱(chēng)帝以來(lái)最為嚴(yán)重的危局，亦何以事先不相之？ </p><p>　　今天我們基于科學(xué)的觀念，對(duì)袁氏父子無(wú)不奇中的“神相”表示懷疑

36、。古代的術(shù)士，多為雜家，往往將占相、堪輿、風(fēng)水、神煞、易數(shù)、星平、祿命等說(shuō)相互竄入，糅為一法，縱其口舌，以轉(zhuǎn)圜之說(shuō)、變幻之辭，使人不知不覺(jué)墮其術(shù)中。而袁氏父子又不同于一般街頭擺卦的游街相士，他們的成功，有其特定的條件。試舉《古今識(shí)鑒》一例：袁忠徹一日在內(nèi)廷偶遇升任諭德不久的胡儼，待胡儼走開(kāi)后，袁忠徹不經(jīng)意地對(duì)人說(shuō)：“胡諭德旬日內(nèi)又升?！迸匀藢⒋嗽捀嬖V胡儼，胡儼不信，但7日后果然就有傳升國(guó)子監(jiān)祭酒之命，這下不由不服了，忙向袁忠徹請(qǐng)教。袁忠

37、徹解釋說(shuō)：先生本是清貴之像，“向值子時(shí)，紅黃之氣見(jiàn)山根印堂，騰上甚速，故知遷擢不出旬日也”。山根、印堂在人的眉間眼角之中，是相家重點(diǎn)關(guān)照的部位，但紅黃之氣于子時(shí)（夜半時(shí)分）升騰，這樣的征兆其實(shí)是很難捉摸的。然應(yīng)驗(yàn)如響！我很懷疑，袁忠徹借他近臣的身份，常從禁中預(yù)得先聲，當(dāng)他獲知某項(xiàng)人事變動(dòng)時(shí)，就借相面故作玄虛，提前透露給當(dāng)事人，以收驚驗(yàn)之效。《古今識(shí)鑒》中有好幾例都是袁氏主動(dòng)替人相面，預(yù)言之準(zhǔn)，令人不可思議。當(dāng)然，袁氏閱歷豐富，老于世故，

38、兼之游歷于公卿士夫之門(mén)，人脈廣泛，官員們不敢輕忽之，亦愿意從</p><p>　　也許是因?yàn)樵覐夭簧瞥钟苍S是仁、宣以后，隨著專(zhuān)制皇權(quán)的削弱，以及科舉出身的文官集團(tuán)勢(shì)力的擴(kuò)張，方士之流漸被斥作“佞幸”，被堅(jiān)決地排除在朝紳階層之外，無(wú)法再公開(kāi)、傲然地出入帝王之家、公卿之門(mén)。袁忠徹的仕途也變得坎坷多蹇起來(lái)，他在正統(tǒng)年間（1436-1449）多次“坐事下吏”，被迫告老還鄉(xiāng)，退閑二十多年而卒。</p>