最古老最實用的縱橫術奇書帝王學的智慧

1、最古老最實用的縱橫術奇書：帝王學的智慧作者：東方浩編卷一帝王用人術第1節(jié)：管得最少的領導是好領導(1)管得最少的領導就是好領導本書開卷評說帝王學，要講的就是兩個字：“君道?！庇矛F(xiàn)代人的話說，就是怎么做好領導，怎么管好你的一畝三分地。我們先概括地說，識大體，棄細務，此乃君道，也是每一個管理者都應把握的基本原則。做領導的人，絕不能事必躬親，要做到“以不能為能”，反之，如果做不到這一點，那么古往今來的例子都告訴我們：這樣的領導往往做不了什么大

2、事。君道，是作為一個單位、一個部門乃至一個國家的最高領導人所必須通曉、掌握的根本原則。把我們審視的目光投回古代，從某種意義上來說，帝王也是一個管理者，只不過他所管理的不是一般的團體，而是一個龐大的國家。不過，關于怎么做帝王的一些原則、方法，則同樣可以推而廣之地運用到對現(xiàn)代社會普通公司、團體及社區(qū)的管理中去。從中國歷史的先例中，正反兩面的例子都數(shù)不勝數(shù)。在兩千多年前的楚漢戰(zhàn)爭中，劉邦在這方面的才能就體現(xiàn)得淋漓盡致：在他的漢軍中，制定大政方

3、針和戰(zhàn)略思想的有張良；負責經(jīng)濟規(guī)劃，在戰(zhàn)時及時解決軍需問題的有蕭何；而聲稱自己帶兵“多多益善”的韓信則是最高軍事指揮者，負責南征北戰(zhàn)；甚至屠狗者出身的莽夫樊噲也屢次救過劉邦的性命——正是這些英雄各盡所能，成就了劉邦的“無能”之功。劉邦他可以什么都不會，但是，只要他能用好手下的人才就可以了，這是領導者成功的必備素質。而反觀聲稱“富貴不還鄉(xiāng)如錦衣夜行”的楚霸王項羽一方：謀略他信不過范增，以致在鴻門宴上猶柔寡斷，縱虎歸山，放了劉邦，最終釀成大

4、患；帶兵打仗，他又信不過手下的眾多大將，總是身先士卒，親冒矢石，總給人一種要與將士爭功的感覺——另一方面，脾氣暴躁的他倒是也能體恤士卒，遇有傷病員，在難過之余，他甚至還會黯然流淚，并親自給他們送飯、喂湯。但是，讓人大跌眼鏡的是，在打了勝仗、該封賞功臣的時候，項羽卻對封王的大印愛惜不已，直到把“圓的磨成方的”，把印玩出缺口才肯給人家。因為項羽這樣不愛惜人才，韓信、陳平這樣的大人物才會大臣們以自己能勝任某種工作為有才能，帝王卻以會用人為有才

5、能；大臣們以出謀劃策、能言善辯為有才能，帝王以善于聽取臣民們的意見為有才能；大臣們以能身體力行為有才能；帝王以賞罰得當為有才能。最高統(tǒng)治者正是因為不必事事精通，所以才能統(tǒng)籌眾多有才能的人?！边@就是“以不能為能”的秘訣所在。所以說，知人，是君道；知事，是臣道。那種無形的、不可捉摸的東西——這也是做帝王不容易的地方——才是有形萬物的主宰；那些讓人無法輕易看見其淵源的東西，才是世事人情的根本。打仗時敲鼓，那“咚咚”的聲音不屬于五音中的一種，卻

6、能作五音的統(tǒng)帥。掌握了君道真諦的人，不會去做文武百官各自負責的具體事情，也只有這樣，才可以成為國家的最高統(tǒng)治者。為人君者，必須嚴守這一準則，而在具體部門負責、做“一把手”的政府官員、老板們也必須知道他們自己應當做什么事情，也只有這樣，才可以把屬于自己職權范圍內的事情做好。在中國歷史上，自古以來就是這樣的。西漢時，淮南王劉安在他寫的《淮南子》里做過這樣的比喻：“巧手匠人在建造宮室時，做圓的東西一定要用圓規(guī)，做方的東西一定要用尺矩，做平直的

7、東西一定要用準繩。東西做成后，人們就不再去理會這些工具了，只是獎賞工匠的奇巧。宮室造成后，人們也再不會去管那些匠人了，而只是說，這是某君某王的宮室?！倍髯诱f：“做帝王的射箭要想做到百發(fā)百中，就不如用后羿；駕車要想做到馳騁萬里，就不如用王良（春秋時著名的相馬師與御車能手）；治國要想做到一統(tǒng)天下，就不如任用賢明正直的能人。這樣做不僅省心省力，所成就的功名也極大。”這就是說，做帝王的人要把不屬于自己的東西像自己擁有一樣去支配使用，而那些不明

8、白這個道理的統(tǒng)治者就不是這樣做的，他們往往事無巨細，凡事都要親自做才放心，因此不會信任、重用有才德的賢人。反過來，做領導的不用有本事的人，那么有本事的人就會討厭他，其最終結果，只能是功名、事業(yè)受到損害，其所管理的部門乃至整個國家、社會都會出現(xiàn)危機，這樣的領導就會在激烈的競爭中被殘酷的現(xiàn)實無情淘汰。戰(zhàn)國時的法家申不害和尸佼在他們所寫的《申子》和《尸子》中也對這一道理進行過深入的探討?！渡曜印防镎f：“人君應當知曉他治國的最高原則，群臣應當知