最古老最實(shí)用的縱橫術(shù)奇書帝王學(xué)的智慧

1、最古老最實(shí)用的縱橫術(shù)奇書：帝王學(xué)的智慧作者：東方浩編卷一帝王用人術(shù)第1節(jié)：管得最少的領(lǐng)導(dǎo)是好領(lǐng)導(dǎo)(1)管得最少的領(lǐng)導(dǎo)就是好領(lǐng)導(dǎo)本書開卷評(píng)說(shuō)帝王學(xué)，要講的就是兩個(gè)字：“君道?！庇矛F(xiàn)代人的話說(shuō)，就是怎么做好領(lǐng)導(dǎo)，怎么管好你的一畝三分地。我們先概括地說(shuō)，識(shí)大體，棄細(xì)務(wù)，此乃君道，也是每一個(gè)管理者都應(yīng)把握的基本原則。做領(lǐng)導(dǎo)的人，絕不能事必躬親，要做到“以不能為能”，反之，如果做不到這一點(diǎn)，那么古往今來(lái)的例子都告訴我們：這樣的領(lǐng)導(dǎo)往往做不了什么大

2、事。君道，是作為一個(gè)單位、一個(gè)部門乃至一個(gè)國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人所必須通曉、掌握的根本原則。把我們審視的目光投回古代，從某種意義上來(lái)說(shuō)，帝王也是一個(gè)管理者，只不過(guò)他所管理的不是一般的團(tuán)體，而是一個(gè)龐大的國(guó)家。不過(guò)，關(guān)于怎么做帝王的一些原則、方法，則同樣可以推而廣之地運(yùn)用到對(duì)現(xiàn)代社會(huì)普通公司、團(tuán)體及社區(qū)的管理中去。從中國(guó)歷史的先例中，正反兩面的例子都數(shù)不勝數(shù)。在兩千多年前的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，劉邦在這方面的才能就體現(xiàn)得淋漓盡致：在他的漢軍中，制定大政方

3、針和戰(zhàn)略思想的有張良；負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃，在戰(zhàn)時(shí)及時(shí)解決軍需問(wèn)題的有蕭何；而聲稱自己帶兵“多多益善”的韓信則是最高軍事指揮者，負(fù)責(zé)南征北戰(zhàn)；甚至屠狗者出身的莽夫樊噲也屢次救過(guò)劉邦的性命——正是這些英雄各盡所能，成就了劉邦的“無(wú)能”之功。劉邦他可以什么都不會(huì)，但是，只要他能用好手下的人才就可以了，這是領(lǐng)導(dǎo)者成功的必備素質(zhì)。而反觀聲稱“富貴不還鄉(xiāng)如錦衣夜行”的楚霸王項(xiàng)羽一方：謀略他信不過(guò)范增，以致在鴻門宴上猶柔寡斷，縱虎歸山，放了劉邦，最終釀成大

4、患；帶兵打仗，他又信不過(guò)手下的眾多大將，總是身先士卒，親冒矢石，總給人一種要與將士爭(zhēng)功的感覺——另一方面，脾氣暴躁的他倒是也能體恤士卒，遇有傷病員，在難過(guò)之余，他甚至還會(huì)黯然流淚，并親自給他們送飯、喂湯。但是，讓人大跌眼鏡的是，在打了勝仗、該封賞功臣的時(shí)候，項(xiàng)羽卻對(duì)封王的大印愛惜不已，直到把“圓的磨成方的”，把印玩出缺口才肯給人家。因?yàn)轫?xiàng)羽這樣不愛惜人才，韓信、陳平這樣的大人物才會(huì)大臣們以自己能勝任某種工作為有才能，帝王卻以會(huì)用人為有才

5、能；大臣們以出謀劃策、能言善辯為有才能，帝王以善于聽取臣民們的意見為有才能；大臣們以能身體力行為有才能；帝王以賞罰得當(dāng)為有才能。最高統(tǒng)治者正是因?yàn)椴槐厥率戮?，所以才能統(tǒng)籌眾多有才能的人?！边@就是“以不能為能”的秘訣所在。所以說(shuō)，知人，是君道；知事，是臣道。那種無(wú)形的、不可捉摸的東西——這也是做帝王不容易的地方——才是有形萬(wàn)物的主宰；那些讓人無(wú)法輕易看見其淵源的東西，才是世事人情的根本。打仗時(shí)敲鼓，那“咚咚”的聲音不屬于五音中的一種，卻

6、能作五音的統(tǒng)帥。掌握了君道真諦的人，不會(huì)去做文武百官各自負(fù)責(zé)的具體事情，也只有這樣，才可以成為國(guó)家的最高統(tǒng)治者。為人君者，必須嚴(yán)守這一準(zhǔn)則，而在具體部門負(fù)責(zé)、做“一把手”的政府官員、老板們也必須知道他們自己應(yīng)當(dāng)做什么事情，也只有這樣，才可以把屬于自己職權(quán)范圍內(nèi)的事情做好。在中國(guó)歷史上，自古以來(lái)就是這樣的。西漢時(shí)，淮南王劉安在他寫的《淮南子》里做過(guò)這樣的比喻：“巧手匠人在建造宮室時(shí)，做圓的東西一定要用圓規(guī)，做方的東西一定要用尺矩，做平直的

7、東西一定要用準(zhǔn)繩。東西做成后，人們就不再去理會(huì)這些工具了，只是獎(jiǎng)賞工匠的奇巧。宮室造成后，人們也再不會(huì)去管那些匠人了，而只是說(shuō)，這是某君某王的宮室?！倍髯诱f(shuō)：“做帝王的射箭要想做到百發(fā)百中，就不如用后羿；駕車要想做到馳騁萬(wàn)里，就不如用王良（春秋時(shí)著名的相馬師與御車能手）；治國(guó)要想做到一統(tǒng)天下，就不如任用賢明正直的能人。這樣做不僅省心省力，所成就的功名也極大?！边@就是說(shuō)，做帝王的人要把不屬于自己的東西像自己擁有一樣去支配使用，而那些不明

8、白這個(gè)道理的統(tǒng)治者就不是這樣做的，他們往往事無(wú)巨細(xì)，凡事都要親自做才放心，因此不會(huì)信任、重用有才德的賢人。反過(guò)來(lái)，做領(lǐng)導(dǎo)的不用有本事的人，那么有本事的人就會(huì)討厭他，其最終結(jié)果，只能是功名、事業(yè)受到損害，其所管理的部門乃至整個(gè)國(guó)家、社會(huì)都會(huì)出現(xiàn)危機(jī)，這樣的領(lǐng)導(dǎo)就會(huì)在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中被殘酷的現(xiàn)實(shí)無(wú)情淘汰。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的法家申不害和尸佼在他們所寫的《申子》和《尸子》中也對(duì)這一道理進(jìn)行過(guò)深入的探討。《申子》里說(shuō)：“人君應(yīng)當(dāng)知曉他治國(guó)的最高原則，群臣應(yīng)當(dāng)知