政治傳播語境下政治人物公眾形象的建構(gòu)

1、<p>　　政治傳播語境下政治人物公眾形象的建構(gòu)</p><p>　　【摘要】政治人物擁有政治權(quán)力，處于社會政治生活的中心，其公眾形象深刻影響著社會公眾對政治人物及政治系統(tǒng)其他方面的認知，也影響著政治傳播的效果。建構(gòu)主義強調(diào)認知主體的主觀能動性以及個人與社會的互動關(guān)系，對認識的形成和“涉人”的社會現(xiàn)象研究是一種有效的理論和方法。本文以建構(gòu)主義作為理論基礎(chǔ)，分析公眾作為“社會人”在政治人物公眾形象形成中的

2、主觀建構(gòu)作用，以及政治人物公眾形象的建構(gòu)機制。 </p><p>　　【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義；政治傳播；政治人物；媒介形象；公眾形象 </p><p>　　一、建構(gòu)主義――一種分析范式 </p><p>　　建構(gòu)主義是一種關(guān)于認知和學(xué)習(xí)的理論。蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”（是指一種師生雙方基于平等地位的辯論式教學(xué)方法。他認為教師的職責(zé)不是灌輸知識，而是要通過引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)和

3、獲得知識，教師只是新知識和新認識的“助產(chǎn)士”。）和柏拉圖的理念論一般被認為是建構(gòu)主義的思想起源。納爾遜?古德曼第一次提出了“建構(gòu)主義”的概念。[1]建構(gòu)主義理論發(fā)展到今天，出現(xiàn)了很多理論分支，被廣泛應(yīng)用于教育學(xué)、認知心理學(xué)、國際關(guān)系學(xué)、公共外交、文化傳播和跨文化傳播等學(xué)科。建構(gòu)主義有兩個重要的基本信條：第一是認識的獲得是認知主體主動建構(gòu)的結(jié)果，而不是通過被動地接受獲得；另一條是認知主體帶有自身的利益和判斷，“價值無涉”原則不適用于建構(gòu)主

4、義理論分析。根據(jù)建構(gòu)主體的不同，建構(gòu)主義可以分為個體建構(gòu)主義和社會建構(gòu)主義。前者認為認知行為為認知個體單獨建構(gòu)；后者則強調(diào)認識活動的社會性，強調(diào)認識的形成是個人與他人，個人與社會的動態(tài)互動。社會建構(gòu)主義認為認知同文化歷史相聯(lián)系，同文化價值觀相互通融，人們是在社會文化和價值觀圈定的范圍內(nèi)進行認識活動的。[2]建構(gòu)主義既是認識論也是方法論。它為科學(xué)研究提供了一種新的哲學(xué)視野和一套新的認識工具。尤其</p><p>　

5、　二、政治人物公眾形象的內(nèi)涵和意義 </p><p>　　政治傳播是“政治共同體的政治信息的擴散、接受、認同、內(nèi)化等有機系統(tǒng)的運行過程，是政治共同體內(nèi)與政治共同體間的政治信息的流動過程?！盵4]作為傳遞政治信息，達成政治共識的一種社會行為，政治傳播滲透著人的價值追求和判斷，是一種典型的“涉人”的社會現(xiàn)象。在現(xiàn)代民主政體中，政治人物通常通過組織或加入政黨、參加選舉，從而獲取影響政治進程、管理國家和社會的權(quán)力。因此，

6、政治人物與社會共同體中的其他成員最本質(zhì)的區(qū)別就是擁有政治權(quán)力。政治人物公眾形象是指社會公眾基于自身的主觀能動性對政治人物形成的綜合印象和評價，是社會公眾對經(jīng)過多渠道直接和間接獲得的關(guān)于政治人物的家庭背景、成長經(jīng)歷、言談舉止、服飾發(fā)型、精神風(fēng)貌、政策主張和政治理念等信息，建構(gòu)起來的整體印象。 </p><p>　　個人對安全、榮譽和利益的追求是人的本性。個人及組織對良好聲望和威望的追求就是對其良好形象的追求。[5]

7、政治人物推動政治進程，進行社會管理除了需要其自身權(quán)力帶來的強制力外，還需要有良好的聲望和較高的威望帶來的感召力。強大的感召力是政治人物行使權(quán)力的潤滑劑，能夠有效降低權(quán)力運行的阻力和成本。因此可以說，政治人物的良好形象是政治人物在政治傳播中的一種堅實有力的“軟力量”。雖然在媒介化社會，政治人物形象呈現(xiàn)于報紙、電視以及網(wǎng)絡(luò)等各種媒介平臺的聲音和影像之中，使受眾有著所聽所見即為真實的強烈錯覺，但是，一直以來對傳播效果的研究提醒我們不能忽視受眾

8、的主觀能動性。公眾內(nèi)心積淀形成的對政治人物的認識和評價是影響公眾政治情感以及指導(dǎo)政治行為的最大動力。 </p><p>　　三、政治人物公眾形象的建構(gòu) </p><p>　　政治人物公眾形象是公眾對政治人物的情感和意志的總和，它的形成是一個復(fù)雜的動態(tài)過程。根據(jù)建構(gòu)主義的基本觀點，社會公眾是有能動意識的受眾群體，具有不同的知識背景和經(jīng)驗基礎(chǔ)，帶有自身的利益和價值判斷。社會公眾把從外界接收到的

9、關(guān)于政治人物的信息進行解碼，結(jié)合自身的文化、知識背景、價值取向進行整合，形成整體印象和判斷，從而建構(gòu)政治人物的公眾形象。社會公眾獲取政治人物信息的途徑有兩種：一種是直接接觸或者感知；另一種是間接接觸，即通過媒介或人際傳播群體等中間介質(zhì)接收信息，大致包括正式公開渠道獲得經(jīng)驗和“小道消息”兩種。在認知心理學(xué)上這兩種途徑也叫作直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。 </p><p>　　另外，社會建構(gòu)主義指出認知的建構(gòu)是在特定的社會文化

10、制約下，通過跟他人的相互作用來實現(xiàn)的。認知結(jié)果是個體與社會中其他人達成的某種共識。政治人物公眾形象的建構(gòu)也應(yīng)符合這一規(guī)律。處于不同社會階層的受眾群體接觸的信息源和獲得信息的渠道不同，對信息的辨識、理解和加工處理方式和能力也不盡一致。所以，大眾對政治人物形象的認知結(jié)果在不同階層中會有一定的差別。分屬各階層的社會大眾形成的認知結(jié)果，只有通過交流、協(xié)商后相互妥協(xié)達成的最大公約數(shù)，才是最具客觀性、普遍性和真實性的政治人物的公眾形象。 </

11、p><p>　　四、政治人物公眾形象建構(gòu)的要素分析 </p><p>　?。ㄒ唬┱稳宋锕娦蜗蠼?gòu)的客觀要素 </p><p>　　政治人物的言談舉止、服飾外表以及政策主張和政治理念等信息客觀存在于現(xiàn)實世界當(dāng)中，構(gòu)成政治人物的“具象”，是媒體塑造政治人物媒介形象的原材料，也是政治人物公眾形象建構(gòu)過程中相對客觀的要素。這些客觀要素一般經(jīng)過包裝和修飾，體現(xiàn)著政治人物的形象

12、風(fēng)格和政治風(fēng)格，并且具有一定的穩(wěn)定性。這種穩(wěn)定性使得政治人物形象本身成為政治傳播中具有高辨識度的象征和符號。比如，朝鮮領(lǐng)導(dǎo)人金正恩在發(fā)型上保留了前任的風(fēng)格特點，這種形象設(shè)計有助于巧妙地借助前任的威望實現(xiàn)自己的政治統(tǒng)治。 </p><p>　?。ǘ┱稳宋锕娦蜗蠼?gòu)的直接經(jīng)驗 </p><p>　　社會公眾通過參與一些社會政治活動，如政治人物的調(diào)研考察活動、新聞發(fā)布會、賑災(zāi)慰問等，從政治

13、人物的外貌體態(tài)、話語和行為，獲得對其最直接、最真實的感知，形成對政治人物的情感體驗。 　　另外，公眾對于所置身的社會政治生活以及對政府服務(wù)、政績效果等政治治理的體驗會影響其對政治人物的情感、印象和評價。這對處于執(zhí)政地位或往屆任期的政治人物公眾形象的構(gòu)建有著直接的影響。例如，社會治安問題、居民收入和社會保障等問題的進步、波動，都會導(dǎo)致公眾對政府官員的肯定或是批評和質(zhì)疑。對大多數(shù)社會公眾來講，直接接觸政治人物的機會畢竟很少。直接經(jīng)驗本身具

14、有一定的時間和空間性，也會受各種主觀因素和社會環(huán)境的影響，因此，由直接經(jīng)驗建構(gòu)的政治人物公眾形象難免相對片面。 </p><p>　?。ㄈ┱稳宋锕娦蜗蠼?gòu)的間接經(jīng)驗 </p><p>　　1、政治人物的媒介形象是政治人物公眾形象建構(gòu)的關(guān)鍵要素 </p><p>　　隨著大眾傳播媒介，尤其是網(wǎng)絡(luò)的普及，大眾傳媒為我們提供了一個穩(wěn)定的、全面的信息傳遞系統(tǒng)。公眾可以

15、通過媒介獲得遠離自己直接經(jīng)驗認知范圍的認知對象的信息。政治人物的媒介形象是政治人物作為一個客觀存在，通過報刊、電視和網(wǎng)絡(luò)等媒介所呈現(xiàn)出來的公開形象。而這種形象本身就是經(jīng)過了媒介基于自身的價值取向和傳播目的一次建構(gòu)。因此，社會公眾通過傳播媒介獲得的關(guān)于政治人物的間接經(jīng)驗，實際上是由媒介和公眾自身雙重建構(gòu)的結(jié)果。 </p><p>　　首先，媒介對政治人物媒介形象的建構(gòu)。如果說政治人物是客觀現(xiàn)實的話，根據(jù)李普曼的“擬

16、態(tài)環(huán)境”理論，政治人物的媒介形象就是媒介傳遞的“象征性現(xiàn)實”。大眾媒介在進行新聞報道和信息傳遞時，并不是“有聞必報”，它只能最大限度的接近而非復(fù)制客觀真實。大眾媒介塑造并呈現(xiàn)的政治人物形象也是經(jīng)過其“把關(guān)”之后的產(chǎn)物。這是媒介對傳播對象主動建構(gòu)的結(jié)果。媒介倫理是媒介建構(gòu)政治人物媒介形象的價值基礎(chǔ)。媒介自由是媒介倫理的一個重要范疇，表現(xiàn)在媒介辨別是非善惡的能力和客觀公正的價值追求，即媒介擔(dān)負的社會責(zé)任和對專業(yè)品格的追求。在媒介環(huán)境相對保守

17、的社會，媒介往往趨同于政治人物和執(zhí)政黨的主流意志和價值，側(cè)重于對政治人物的正面報道，著力塑造正面形象。政治人物的媒介形象則比較單一。如果把政治人物的形象分為現(xiàn)實形象和理想形象的話，在保守的傳媒環(huán)境下，政治人物的媒介形象呈現(xiàn)的更多是政治人物的理想形象，或者是媒介和政治人物所認為的理想形象。而在多元化的媒介環(huán)境中，政治人物形象則會相對全面、真實。政治人物的媒介形象會更趨近于政治人物的公眾形象。公眾獲得的認知結(jié)果也會更加趨近于政治人物的現(xiàn)實形

18、象。 </p><p>　　其次，公眾對政治人物媒介形象的重構(gòu)。根據(jù)建構(gòu)主義的觀點，認識的獲得是認知主體發(fā)揮主觀能動性，主動建構(gòu)的結(jié)果，而不是通過被動的接受外界刺激獲得。社會公眾對政治人物媒介形象的重構(gòu)表現(xiàn)在公眾會根據(jù)文化背景，主流價值標(biāo)準(zhǔn)和既往經(jīng)歷等主動地尋求、選擇信息，對政治人物的媒介形象進行解碼，進而獲取新的認知和經(jīng)驗。不同的人會喜歡不同的電視節(jié)目，訂閱不同的報紙，或者把注意力放在同一份報紙的不同版面。為了

19、滿足特定的需求，公眾還會主動尋找能夠強化已有認知的信息。例如主動查閱資料，打聽小道消息等。 </p><p>　　2、公眾獲得間接經(jīng)驗的另一途徑――“小道消息” </p><p>　　“小道消息”有時也被稱作“未經(jīng)證實的消息”、“謠言”、“八卦”等。這類“未經(jīng)證實的消息”往往通過非正規(guī)、非公開的渠道傳播。比如，以前中國的茶館、酒肆，英國的鄉(xiāng)間酒吧等都是傳播類似信息的主要場合。在媒介性質(zhì)趨同

20、的社會環(huán)境中，政治人物的媒介形象往往比較單一，“小道消息”更可能與公共媒體傳播的政治人物媒介形象存在差異，甚至是顛覆。這些消息因能滿足人們的獵奇心理，反而更能吸引公眾的注意力。 </p><p><b>　　結(jié)語 </b></p><p>　　政治人物形象的研究是政治傳播研究中的熱點話題，相關(guān)的概念也比較多。建構(gòu)主義為我們提供了一個觀察世界的新視角，也提供了分析、解釋

21、問題的一種方法和路徑。拋開社會公眾的建構(gòu)作用研究政治人物公眾形象，無異于自說自話。突出公眾作為“人”的特性，強調(diào)公眾對社會現(xiàn)實的建構(gòu)作用，不代表放棄了唯物主義的世界觀。社會的現(xiàn)實是，社會公眾不是信息的被動接收者，也不是白紙一般的“空白人”。每個人都帶著自身既有的經(jīng)驗基礎(chǔ)、文化背景和價值判斷。只有正確認識這些現(xiàn)象，才是真正堅持了唯物主義。 </p><p><b>　　注釋： </b><

22、/p><p>　　[1]安維復(fù)、梁立新.究竟什么是“社會建構(gòu)”――伊恩?哈金社會建構(gòu)主義[J].吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2008（6）. </p><p>　　[2][3]劉保、肖峰.社會建構(gòu)主義――一種新的哲學(xué)范式[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2011：5、12. </p><p>　　[4]荊學(xué)民.政治傳播活動論[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2014：26.