民事糾紛解決辦法

1、<p><b>　　民事糾紛解決辦法</b></p><p>　　摘 要 彝族糾紛解決機(jī)制具有權(quán)威、便捷、實(shí)用、高效的特點(diǎn)，與此同時它還擁有一些針對性強(qiáng)、又與實(shí)際的現(xiàn)實(shí)生活接洽、靈活變通性強(qiáng)和行之有效具有特殊性的懲罰措施。 </p><p>　　關(guān)鍵詞 民事糾紛 解決辦法 彝族地區(qū) </p><p>　　基金項(xiàng)目：西南民族大學(xué)中央高校

2、基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目資助.優(yōu)秀學(xué)生培養(yǎng)工程項(xiàng)目（項(xiàng)目編號是2015ZYXS30）。 </p><p>　　作者簡介：馬雪麗，西南民族大學(xué)法學(xué)院2014級訴訟法學(xué)專業(yè)碩士研究生；孫子爾撒，西南民族大學(xué)法學(xué)院2012級法律碩士。 </p><p>　　中圖分類號：D925 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-0592（2016）02-075-02 </p><p>

3、;　　21世紀(jì)初以來，在高速發(fā)展的社會時代背景下，中國社會各類糾紛數(shù)量激增、種類日趨復(fù)雜。盡管對近幾十年來的中國社會糾紛的增長情況沒有進(jìn)行具體的描述，但是民族地區(qū)的法院審結(jié)的訴訟案件數(shù)，少數(shù)民族地區(qū)的糾紛問題猶為突出，甚至導(dǎo)致少數(shù)民族地區(qū)糾紛矛盾的特殊化。涼山彝族地區(qū)規(guī)范，秩序與糾紛解決方式的變遷并非遵循某個一成不變的進(jìn)化序列的安排，而是伴隨著偶發(fā)的政治社會和文化事件都能觸動到?jīng)錾降纳鐣头勺冞w的主動脈。糾紛解決的過程中我們以新的立場

4、和思維方式來審視法律多元化和法制建設(shè)的相關(guān)問題。我基于案例的分析，在解決糾紛過程中對于多元背景中的當(dāng)事人和第三方來說，不管是國家法、習(xí)慣法、村規(guī)民約還是大家公認(rèn)的情理、道德、宗教的各式各樣規(guī)約，都是被策略化的選擇和利用的規(guī)范準(zhǔn)則。在法律變革的進(jìn)程中，我們無法忽略也不容我們忽略來自民間或社會的力量。多元化背景下的糾紛解決過程中，顯現(xiàn)出制度變革的“主體”變革才是實(shí)踐的參與者和利益攸關(guān)的才是法律發(fā)展的真正動力。 </p><

5、;p>　　一、糾紛解決機(jī)制的概述 </p><p>　　在涼山彝族地區(qū)的涼山彝族具有自己獨(dú)特的歷史文化和社會背景，以及獨(dú)具特色的行之有效的法律規(guī)范――彝族習(xí)慣法。彝族習(xí)慣法內(nèi)容豐富、體系完整，有自己獨(dú)具一格的解決糾紛的機(jī)制和程序，是彝族人們法律生活不可替代的重要組成部分。涼山地區(qū)的彝族糾紛解決機(jī)制已經(jīng)深深的扎根于彝族人們的日常生活中，與彝族這個民族的傳統(tǒng)文化的各個層面共同作用于本民族甚至與其生活在一起的他民

6、族。 </p><p>　　彝族糾紛解決機(jī)制具有權(quán)威、便捷、實(shí)用、高效的特點(diǎn)，與此同時他還擁有一些針對性強(qiáng)、又與實(shí)際的現(xiàn)實(shí)生活接洽、靈活變通性強(qiáng)和行之有效具有特殊性的懲罰措施。彝族糾紛解決既包含了非彝族莫屬的文化特性，又可以提煉出法律最本質(zhì)的一些基本屬性，所以，彝族糾紛解決機(jī)制的研究能為目前司法改革提供一些豐富多樣的價值理念和成功的案例。以涼山彝族地區(qū)特定的糾紛解決辦法為研究對象，以糾紛解決辦法為視角，以實(shí)際案例

7、為中心，以自己親身參與糾紛解決全過程，系統(tǒng)分析與國家法的內(nèi)在聯(lián)系，并對司法機(jī)關(guān)在、實(shí)際應(yīng)用中規(guī)范運(yùn)用、法律調(diào)解、法律調(diào)適和彝族習(xí)慣法民間法的一系列變遷問題提供一些值得參考的見解。 </p><p>　　二、涼山彝族地區(qū)出現(xiàn)民事糾紛原因 </p><p>　　涼山彝族地區(qū)出現(xiàn)糾紛的除了地域原因之外，還有其他客觀性的原因。涼山不同地域跨越的自然帶和氣候帶不一樣，雖然引起地域性的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展出現(xiàn)

8、參差不同的境地，但是事實(shí)是涼山不同地域的發(fā)展情況是不一樣的成縱坐標(biāo)發(fā)展趨勢。地理環(huán)境惡劣地方甚至還處于原始社會，遺留的文化和思想還處在原生態(tài)的狀態(tài)，雖然近十年備受現(xiàn)代文化的沖擊很大，但是有一些文化還是保留得比較完整，而且具有一定的社會借鑒作用如彝族的習(xí)慣法、彝族服飾元素等等。所以涼山彝族地區(qū)出現(xiàn)民事糾紛除了自然地理環(huán)境外還有如下原因： </p><p>　?。ㄒ唬?涼山彝族地區(qū)的家支文化 </p>

9、<p>　　人類文化活動就受到自然環(huán)境、條件的影響和制約，涼山這片雄山狀闊的山勢創(chuàng)造了只有涼山彝族地區(qū)才具有的山地文化，打造出了具有濃郁“山”文化的民族性格，影響著一代代彝族人們吃住行，以及他們的社會關(guān)系、思維習(xí)慣、價值理念、道德觀念……彝族是傳統(tǒng)的散居民族，依山逐水而居，自然條件的限制導(dǎo)致交通不便，更是處于原始的農(nóng)耕生產(chǎn)狀態(tài)，發(fā)展的空間有限。為了能夠在這樣惡劣的條件下生存敷衍子孫，不得不依靠更多的家族成員和家支成員來互助渡過

10、難關(guān)。因此，家族、家支等這些觀念在涼山彝族人們生活中扮演著極其重要的角色，影響、支配著人們的社會生活和人際關(guān)系。由此，形成了只有涼山彝族地區(qū)的附屬地域以家支為核心鏈結(jié)群體生活的特征。 </p><p>　?。ǘ?涼山彝族地區(qū)獨(dú)有的宗教信仰――畢摩文化 </p><p>　　涼山彝族地區(qū)社會意識形態(tài)的宗教信仰仍然處于原始宗教狀態(tài)，沒有健全完整的制度體系，也沒有詳細(xì)、規(guī)范的宗教內(nèi)容，內(nèi)心充斥

11、著人們對自然現(xiàn)象的敬畏、圖騰崇拜、鬼神迷信的本真萌芽狀態(tài)，與人們的禮儀風(fēng)俗、禁忌文化等交織在一起，帶著世俗生活的功利性和彝族人民樸素的世界觀和人身價值觀。血緣是作為紐帶鏈接起來的家族群體生活在涼山彝族社會中占有極其重要的地位，對血緣群體的高度依賴又依仗家族和祖先來維系，彝族人們堅信祖宗與家族的吉兇福禍密切相關(guān)，祖宗有靈魂，對此擁有一顆崇拜信仰的心。堅信萬物有靈，靈魂主宰、支配著世界的一切，都容不得有一點(diǎn)的不敬，極力與其和諧相處。彝族人們

12、的行為都規(guī)制在一定的自我約束下，并在特定條件下尋求彝族人認(rèn)為是神靈與人的溝通者――畢摩（算古時代的祭祀者或祈福者），他們進(jìn)行者涼山彝族才具有的祭祀、卜卦、驅(qū)邪、治病救人等儀式。 </p><p>　?。ㄈ?）涼山彝族地區(qū)不理想的經(jīng)濟(jì)和教育狀況 </p><p>　　近十年在涼山彝族地區(qū)實(shí)行雙語言教育、九年義務(wù)教育免學(xué)費(fèi)教育、中小學(xué)營養(yǎng)午餐等促進(jìn)涼山彝族地區(qū)教育發(fā)展政策。在國家西部大開發(fā)大方