蘇軾對(duì)后世文人畫的影響

1、<p>　　蘇軾對(duì)后世文人畫的影響</p><p>　　【摘 要】蘇軾是北宋著名的文學(xué)家、藝術(shù)家，工詩(shī)文，精書畫，其關(guān)于中國(guó)文人畫的理論，兼具理論高度與理論深度，獨(dú)具別于前人的創(chuàng)新之處，使中國(guó)繪畫又開辟了一條嶄新的道路。蘇軾文人畫理論系統(tǒng)全面的闡發(fā)，影響了一大批文人畫家，開創(chuàng)了文人畫的新時(shí)代，自此之后，文人畫邁入一個(gè)全新的階段，并持續(xù)發(fā)展。本文從蘇軾其人著手，分析探索其文人畫理論的產(chǎn)生背景以及其文人畫理

2、論對(duì)后世文人畫的影響和意義。 </p><p>　　【關(guān)鍵詞】蘇軾；文人畫；文人畫理論 </p><p>　　Su shi's influence on the later ages literati paintings </p><p>　　De Xin Wang </p><p>　?。⊿chool of Civil and Ar

3、chitectural Engineering，College of humanities and arts，Nanchang 330099，china） </p><p>　　abstract：Su shi is the northern song dynasty famous writer，artist，poetry，calligraphy and painting，the theory of Chinese

4、 literati painting，both height and theoretical depth，don't of predecessors of innovation，make the Chinese painting and opened up a new path. Su shi literati paintings comprehensive exposition of theory system，affect

5、a large number of literati painters，opened a new era of literati paintings，since then，the literati painting into a new stage，and sustainable development. This text s</p><p>　　Key words：Su shi；Literati painti

6、ngs；Theory of literati paintings </p><p>　　“中國(guó)畫”是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，文人畫是其不可或缺的重要組成部分，在中國(guó)繪畫藝術(shù)進(jìn)程中占據(jù)重要地位。文人畫的特殊藝術(shù)形式的形成與發(fā)展，與蘇軾所提出文人畫理論有著密不可分的聯(lián)系。 </p><p>　　一、蘇軾文人畫理論的產(chǎn)生背景 </p><p>　?。?）蘇軾的個(gè)人因素 <

7、;/p><p>　　蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，自幼受儒家思想教育，具有深厚的文化素養(yǎng)，其積極入世，有著建功立業(yè)的政治抱負(fù)和“以天下事為己任”的歷史使命感。于仁宗嘉佑二年中進(jìn)士，在密州、杭州等多地當(dāng)過地方官，后因“烏臺(tái)詩(shī)案”而入獄，而后貶謫黃州，晚年更是被流放到惠州、永州等偏遠(yuǎn)之地。仕途的失意，人生的坎坷，流放的經(jīng)歷，都促發(fā)了蘇軾對(duì)于儒、釋、道三教思想的新思考，加深了其思想深度，為其文人畫思想的產(chǎn)生提供了堅(jiān)實(shí)的個(gè)人思想

8、基礎(chǔ)。 </p><p>　?。?）前人的思想基礎(chǔ) </p><p>　　蘇軾文人畫理論并不是其個(gè)人成果，而是基于前人理論基礎(chǔ)發(fā)展而得，是中國(guó)傳統(tǒng)文化與繪畫藝術(shù)相融合的結(jié)果。蘇軾之前的文人畫家雖未開拓出新的繪畫道路，但其繪畫主張及實(shí)踐都為蘇軾文人畫理論的產(chǎn)生提供了借鑒，例如王維詩(shī)畫結(jié)合的繪畫手法；還有張?b“外師造化，中得心源”的繪畫主張等等，都是蘇軾文人畫理論產(chǎn)生發(fā)展的借鑒基礎(chǔ)。 <

9、;/p><p>　　在借鑒前人繪畫主張的基礎(chǔ)上，蘇軾還集儒、釋、道三家美學(xué)于一體，合理借鑒，辯證吸收，以孔孟為代表的儒家美學(xué)，奠定了蘇軾的文化修養(yǎng)，構(gòu)建了蘇軾文人畫理論的基本基礎(chǔ)；圓融通達(dá)的禪宗美學(xué)，確立了蘇軾入世而不染，曠達(dá)而不空的人生態(tài)度，提高了蘇軾的思想境界；以老莊思想為主的道家美學(xué)，主張自然，重視世界萬(wàn)物，重視人類本身，開辟了藝術(shù)審美新境界，使得蘇軾文人畫理論有了更厚實(shí)的基礎(chǔ)。正是有了儒、釋、道等中國(guó)傳統(tǒng)文化

10、的奠基，蘇軾的文人畫理論才得以順利形成及發(fā)展。 </p><p>　　二、蘇軾文人畫理論的發(fā)展及傳播 </p><p><b>　?。?）社會(huì)背景 </b></p><p>　　宋初統(tǒng)治者為加強(qiáng)中央集權(quán)，防止武將集權(quán)危害皇權(quán)，采取抑武重文政策，提高文人的地位，文人畫由此在宋代形成一個(gè)陣容強(qiáng)大的繪畫流派。出于朝廷的政治需要及文人本身的個(gè)人追求，大

11、批文人進(jìn)入官場(chǎng)，然而迎接他們的并不是一展宏圖的廣大舞臺(tái)，而是政治黑暗，黨派爭(zhēng)伐，而是懷才不遇，壯志難酬，而是宦海沉浮，仕途多艱，種種磨難，使得他們更趨向于獨(dú)善其身，內(nèi)向自守，而中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)文、書畫便成了他們安身立命的精神家園 </p><p>　　（2）蘇軾在士人中的話語(yǔ)權(quán) </p><p>　　眾所周知，蘇軾其人才華橫溢，文采斐然，在古今都享有盛名，在當(dāng)時(shí)的文壇擁有充分的話語(yǔ)權(quán)，于平時(shí)的

12、文人聚會(huì)中多有出席。文人聚會(huì)時(shí)，總愛談詩(shī)論畫賦，作畫題書，在彼此的交流與切磋中，蘇軾闡發(fā)傳播自己的文人畫理論，通過文人士子的傳播，蘇軾文人畫理論被廣泛地傳播開來，并逐漸為人所廣知，乃至流傳后世，影響整個(gè)文人畫的發(fā)展方向。 </p><p>　　三、蘇軾文人畫理論的內(nèi)容 </p><p>　?。?）常形，常理，言曉畫 </p><p>　　所謂“常形”，是指事物的外部

13、發(fā)展?fàn)顟B(tài)，所謂“常理”，是指事物的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，是其本質(zhì)所在。蘇軾在其所著的《凈因院畫記》便有此類論述：“余嘗論畫，以為人禽宮室器用皆有常形。至于山石竹木，水波煙云，雖無(wú)常形，而有常理?！m然，常形之失，止于所失，而不能病其全，若常理之不當(dāng)，則舉廢之矣。以其形之無(wú)常，是以其理不可不謹(jǐn)也。”由此觀之，在蘇軾看來，繪畫之道，在于形理兼?zhèn)?，不可過重形而輕理，亦不可過重理而輕形，而應(yīng)兼形之具，理之得，方合乎自然之情態(tài)、自然之規(guī)律。 </

14、p><p>　　（2）以詩(shī)入畫，詩(shī)畫合一 </p><p>　　詩(shī)畫合一，融為一體，蘇軾并不是首創(chuàng)，早在之前便有前人已作論述實(shí)踐，其間首推王維，真正做到“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，蘇軾對(duì)他甚是推崇，甚至在《書摩詰》中贊道：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”，欣賞、贊嘆之情溢于言表。由此觀之，蘇軾主張?jiān)姰嫸哂袡C(jī)結(jié)合，力圖實(shí)現(xiàn)詩(shī)境與畫境，詩(shī)意與畫意的融合貫通，做到真正的詩(shī)畫合一。 <

15、;/p><p><b>　?。?）尚“意” </b></p><p>　　蘇軾是提出“士人畫”概念的第一人，由他而始，文人畫與畫工之畫得以相區(qū)分開來，不僅如此，他還進(jìn)一步文人畫的本質(zhì)就在于“意”之一字，并將“意”作為文人畫高低優(yōu)劣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，可見蘇軾對(duì)于“意”之重視。蘇軾這一繪畫主張的提出，對(duì)于文人畫的繪畫創(chuàng)作影響極大，后世文人畫家基此標(biāo)準(zhǔn)在作畫之時(shí)總是力圖營(yíng)造一種“象外

16、精神言外意”的意境，給觀者“畫外意無(wú)窮”的觀感。 </p><p>　　四、蘇軾文人畫理論的影響 </p><p>　　蘇軾的文人畫理論對(duì)后世影響巨大，但“文人畫”這一術(shù)語(yǔ)并不是由其本人提出，而是由晚明畫家董其昌提出，其繼承了蘇軾文人畫理論的大部分主張，對(duì)蘇軾的文人畫理論深為贊之。而近代文人陳傳席教授對(duì)蘇軾的文人畫理論也贊譽(yù)頗高，甚至對(duì)于其文人畫理論的影響曾有過這樣的評(píng)價(jià)：“宋以后，沒有任

17、何一種繪畫理論超過蘇軾畫論的影響，沒有任何一種畫論能像蘇軾畫論一樣深為文人所知曉，沒有任何一種畫論具有蘇軾畫論那樣的統(tǒng)治力”，由此，蘇軾文人畫理論對(duì)于后世文人畫的影響可見一斑。 </p><p><b>　　五、結(jié)束語(yǔ) </b></p><p>　　文人畫起自蘇軾，蘇軾的文人畫理論為后世的文人畫提供了基本理論的主要框架，后代的文人畫家正是在繼承蘇軾文人畫理論的基礎(chǔ)上，

18、不斷創(chuàng)新，不斷進(jìn)步，才使得文人畫在歷史的進(jìn)程中一路輝煌！ </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1] 郭智芳.論蘇軾文人畫思想的審美取向[D].陜西：陜西師范大學(xué)，2008 </p><p>　　[2] 候中淑.蘇軾文人畫思想研究[D].河北：河北大學(xué)，2009 </p><p>