試析大學(xué)生服飾文化批判

1、<p>　　試析大學(xué)生服飾文化批判</p><p>　　論文關(guān)鍵詞:大學(xué)生　服飾文化理念　著裝現(xiàn)象　良性發(fā)展軌道 </p><p>　　論文摘要:當(dāng)前，大學(xué)生服飾文化正處于如火如茶的發(fā)展中，大學(xué)生的服飾文化理念和著裝現(xiàn)象呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展趨勢(shì)，高校應(yīng)采取多種方式加強(qiáng)校園服飾文化建設(shè)，使大學(xué)生服飾文化走上良性發(fā)展的軌道。 </p><p>　　服飾文化是社會(huì)文

2、化的重要組成部分，服飾除了裝飾，也起著彰顯國(guó)家文化、民族文化的作用。大學(xué)生服飾文化則是服飾文化中最豐富、最具創(chuàng)造性的一支。改革開(kāi)放以后，受社會(huì)潮流的影響，服飾的潮流是一浪又一浪，大學(xué)生服飾出現(xiàn)多元化現(xiàn)象。到了二十世紀(jì)末，開(kāi)始盛行日常生活審美化，因各個(gè)年齡階段的人的審美觀不同和商家的推波助瀾，各個(gè)年齡階段的服飾文化開(kāi)始有了各自的特點(diǎn)。到了二十一世紀(jì)，有了專(zhuān)營(yíng)大學(xué)生服飾的品牌及服飾店。目前，大學(xué)生服飾文化正處于如火如茶的發(fā)展中。大學(xué)生著裝現(xiàn)

3、象引起越來(lái)越多的人的關(guān)注。因?yàn)榉椏梢杂绊懭说耐庠谛蜗?，可以向外界傳達(dá)其本人內(nèi)在的信息，可以影響人的社會(huì)交往和工作效果，天長(zhǎng)日久也會(huì)反作用于人的個(gè)性、品格。因此，對(duì)大學(xué)生服飾文化的批判是有一定的現(xiàn)實(shí)意義的。 </p><p>　　一、大學(xué)生服飾文化理念批判 </p><p>　　不同地區(qū)，不同的家庭背景，不同的校園文化，不同的社交團(tuán)體，不同的世界觀、人生觀，不同的個(gè)性特點(diǎn)等等造成即使在同一

4、個(gè)班、同一個(gè)宿舍的同學(xué)也有著不同的服飾文化理念。比如有的父母有“再窮不能窮孩子”的思想，自己省吃?xún)€用卻舍得花錢(qián)在孩子身上，盡量讓孩子在大學(xué)過(guò)得心情舒暢，怕孩子因?yàn)殄X(qián)的原因產(chǎn)生自卑感，影響學(xué)習(xí)，但這種做法往往助長(zhǎng)了孩子大手大腳的消費(fèi)習(xí)慣。 </p><p>　　沿海比較富裕的地區(qū)，生活條件比較高，那里出來(lái)的學(xué)生一般對(duì)生活要求比較高，著裝也比較講究，品牌意識(shí)比較強(qiáng)。校風(fēng)比較正統(tǒng)、學(xué)風(fēng)比較濃厚的學(xué)校的學(xué)生更注重內(nèi)在涵養(yǎng)

5、的修煉，相對(duì)來(lái)說(shuō)對(duì)服飾是否時(shí)尚不是太關(guān)注。男生和女生因?yàn)樾詣e的原因呈現(xiàn)出不同的群體特點(diǎn)。男生不太重視服飾的個(gè)性化特征，更重視是否舒適，是否名牌。女生的品牌意識(shí)不是很強(qiáng)，更重視是否時(shí)尚，是否具有個(gè)性化，是否俏麗奪目。 </p><p>　　據(jù)分析，大學(xué)生的服飾文化理念具體有以下兒種:(1)認(rèn)為在校要吃好，有好身體才能好好學(xué)習(xí)，穿著好差關(guān)系不大。(2)認(rèn)為不要太時(shí)尚，很多韓版服飾太張揚(yáng)，牛仔、恤、休閑裝，運(yùn)動(dòng)鞋類(lèi)較合

6、適大學(xué)生，省時(shí)省力，又不會(huì)過(guò)時(shí)。(3)認(rèn)為要穿出自己最喜歡的風(fēng)格，而拿出最自信的一面就是最好的個(gè)性。(4)認(rèn)為裝扮很重要，認(rèn)為裝扮不僅會(huì)影響人的心情，還會(huì)影響人的前途，中國(guó)有句俗話(huà)“干得好不如嫁得好”。而長(zhǎng)相可人加裝扮時(shí)尚，則有助于女孩子找到如意郎君。(5)受社會(huì)上高消費(fèi)、高享受的影響和對(duì)青春偶像的崇拜心理，衣著光鮮，打扮靚麗已成一些女大學(xué)生的夢(mèng)想，出現(xiàn)了“月光族”，某些大學(xué)生甚至不惜以情感換金錢(qián)，以人格換享受等等。 </p>

7、;<p>　　我們很難說(shuō)哪一種觀點(diǎn)是絕對(duì)正確還是絕對(duì)錯(cuò)誤，應(yīng)該說(shuō)都有它存在的合理性。開(kāi)放的社會(huì)允許不同服飾理念的產(chǎn)生。但是我們要知道三點(diǎn):一是服飾對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，遮羞、護(hù)體、御寒是第一功能，通過(guò)裝飾自己來(lái)愉悅自己、獲得別人的肯定是第二功能。但衣著光鮮只是得到別人肯定的一部分，過(guò)分夸大這方面的魅力，則會(huì)削弱個(gè)人其它方面的魅力。如果為了這第二功能放棄第一功能，甚至做人的本質(zhì)，就不值得了。二是時(shí)尚、漂亮與勤儉節(jié)約不矛盾，昂貴、華麗

8、、名牌并不代表英俊瀟灑，美麗動(dòng)人。節(jié)儉巧飾，也能讓自己美麗時(shí)尚。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)信息社會(huì)，服飾品種豐富，供貨渠道也豐富，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該利用自己信息靈通、頭腦靈活的優(yōu)勢(shì)用最經(jīng)濟(jì)的方法裝扮出動(dòng)人的自我。相反，服飾過(guò)分華麗、昂貴，甚至顯擺自己，會(huì)誘發(fā)家境貧困學(xué)生的仇富心理，不利于大學(xué)集體生活的和諧。三是各式各樣的服飾有利于大學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。各種別出心裁的服飾，可以潛移默化地影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作，滲透到他們的思想，從而激發(fā)他們的創(chuàng)造力。但是，

9、有時(shí)候，有的大學(xué)生錯(cuò)把模仿當(dāng)成了個(gè)性?，F(xiàn)在好多流行的服飾是偶像崇拜的結(jié)果。崇拜明星，模仿明星，抹煞了自己的特點(diǎn)，自己的個(gè)性又在哪里呢?時(shí)尚是什么，流</p><p>　　二、大學(xué)生的服飾現(xiàn)象批判 </p><p>　　大學(xué)生一般剛進(jìn)大學(xué)校門(mén)是土氣型，第二年是閃亮?xí)r尚型，畢業(yè)前后是社會(huì)時(shí)尚型。他們的服飾個(gè)性往往在第二、第三年形成。其服飾文化取向，有以下表現(xiàn):(1)崇尚品牌型。著裝講究品牌，特

10、別是運(yùn)動(dòng)裝品牌，互相模仿，攀比嚴(yán)重，特別是男生，以名牌服飾來(lái)提高自身身價(jià)，顯示其家庭的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，起到吸引女孩子的作用。(2)追求新潮型。有得體的和不得體的服飾，穿金戴銀，“瘦、露、透、短、亂”、有的大學(xué)生夏天在校園里穿著時(shí)尚涼拖鞋等，過(guò)分成熟，平添兒許風(fēng)塵感，失去朝氣。(3)拘謹(jǐn)保守型。沒(méi)有量體裁衣，沒(méi)有自己的個(gè)性。(4)艷麗、昂貴型。有的女孩子花了很多心思在穿著打扮上，全身上下，花里胡俏。整整一套裝扮下來(lái)，需要花很多精力和金錢(qián)。(5)

11、崇尚牛仔、休閑型。目前，牛仔褲因其隨意、清洗便捷，凸顯身材曲線(xiàn)，盡顯青春活力而受到大學(xué)生的歡迎。市場(chǎng)上價(jià)格適中穿著舒適的休閑服在大學(xué)生身上也非常常見(jiàn)。(6)邀遏隨意型。一些大學(xué)生，尤其是男學(xué)生，對(duì)自己的形象不太注意，易出現(xiàn)衣服骯臟、形象邀退的現(xiàn)象，尤其是夏季，穿著塑料拖鞋和汗衫背心就在校園里走來(lái)走去，很不雅觀。(7)有些同學(xué)經(jīng)過(guò)自己的精心選擇和細(xì)心搭配，服飾在她們身上讓人耳目一新，顯</p><p>　　首先，整

12、潔、不逍退，應(yīng)是大學(xué)生著裝的最起碼的要求。其次，有文化底蘊(yùn)的大學(xué)生服飾應(yīng)文明大方、自然得體。有的大學(xué)生刻意追求奇裝異服、喜歡露胸、露肩、露肚、露腿，這顯然不符合大學(xué)生服飾禮儀的要求，是一種校園著裝的誤區(qū)。原本想給別人留下好印象，結(jié)果卻事與愿違。第三，造型款式、色彩、質(zhì)地要符合自己的年齡和身份、體型、膚色。作為一個(gè)有修養(yǎng)的當(dāng)代大學(xué)生，其外表形象也是很重要的。有的同學(xué)一門(mén)心思學(xué)習(xí)，對(duì)著裝技巧不甚了解，有時(shí)會(huì)穿上不合自己身材、膚色的服飾或者搭

13、配很不恰當(dāng)?shù)囊路?有的同學(xué)過(guò)于保守，對(duì)樣式比較新穎、顏色比較鮮艷的衣服、甚至裙裝不能接受，不能凸現(xiàn)他們的優(yōu)勢(shì)和年輕美貌，顯得落后，不合時(shí)宜也是令人遺憾的。第四，大學(xué)生服飾文化的特質(zhì)在于它具有濃郁的青春與文化的氣息，用服飾語(yǔ)言來(lái)表述自我的聰明才干，顯示大學(xué)生朝氣蓬勃、積極奮進(jìn)的精神風(fēng)貌，穿得新穎、鮮艷活潑是正常的，但與時(shí)髦高檔不是一回事，過(guò)分時(shí)尚，有時(shí)反而會(huì)顯得老氣橫秋，不倫不類(lèi)。有的大學(xué)生即將畢業(yè)時(shí)，進(jìn)人了社會(huì)，手里也有了點(diǎn)錢(qián)，便燙起

14、了頭發(fā)、蹬上了高高的高跟鞋，穿上了社會(huì)婦女流行的時(shí)裝，猛一看還以為來(lái)了位家長(zhǎng)，其靈秀、純凈及青春氣息便難尋。第五</p><p>　　如何選擇適當(dāng)?shù)姆?，?guó)際上有一個(gè)客觀的檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)，稱(chēng)作TPO原則。T代表時(shí)間、P代表地點(diǎn)、0代表目的，即要求人們?cè)诜b穿著、飾品佩戴等方面，都必須遵循具體時(shí)間、地點(diǎn)和目的的要求，有早晚、四季和時(shí)代潮流的概念。所謂時(shí)代潮流，就是說(shuō)服飾也應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的主流和節(jié)奏，不可太標(biāo)新立異，大幅超

15、前，也不宜過(guò)于滯后，款式老邁陳舊，盡可能行走在服裝發(fā)展的時(shí)代主流和節(jié)奏上?！凹住敝父鶕?jù)場(chǎng)合環(huán)境的需要來(lái)確定自己的穿著打扮。比如，在食堂里圍著浴巾打飯就是很不合時(shí)宜的。是指人們通過(guò)自己的穿著打扮著意給別人留下的印象。這個(gè)原則可以作為大學(xué)生著裝的一個(gè)參考。 </p><p>　　三、大學(xué)校園服飾文化建設(shè)批判 </p><p>　　大學(xué)生服飾要體現(xiàn)中國(guó)特色、大學(xué)生特色、個(gè)人的特色，但是著裝的選擇

16、最終是決定于個(gè)人的審美觀。審美是一種感性的東西，會(huì)使人主觀地、有意無(wú)意地忘掉理性，因此在我們提倡創(chuàng)新、提倡個(gè)性的同時(shí)，要重視學(xué)生的科學(xué)審美觀的教育，不能過(guò)于放縱年輕人對(duì)于時(shí)尚事物的癡迷，要使他們?cè)诟行缘倪x擇中蘊(yùn)含了理性精神。對(duì)此，高校應(yīng)作如下努力: </p><p>　　第一，關(guān)于大學(xué)生的著裝要求，高校要根據(jù)教育部頒布的《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》，要求大學(xué)生儀表整潔。各高校應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化發(fā)展情況和學(xué)生著裝的實(shí)際

17、情況，對(duì)學(xué)生的服飾穿戴做出一定的禮儀要求。如有的學(xué)校制定了《學(xué)生文明行為規(guī)范》其中要求大學(xué)生“服飾簡(jiǎn)潔、大方，在進(jìn)人教室、圖書(shū)館等地，參加集會(huì)、演出，參加集體活動(dòng)以及在各公共場(chǎng)所不穿跨欄背心、吊帶背心、拖鞋、運(yùn)動(dòng)短褲、超短裙等不適宜學(xué)生穿著的服裝”。提倡大學(xué)生作為社會(huì)最具希望的一個(gè)群體，應(yīng)該自覺(jué)以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己。在日常的學(xué)習(xí)、生活、工作中多穿著便于行動(dòng)、適合年齡要求的休閑裝、便裝等;在一些特定的場(chǎng)合，著裝上應(yīng)體現(xiàn)出自己的文化層次、道德水

18、準(zhǔn)、審美品味。 </p><p>　　第二，當(dāng)服飾作為藝術(shù)的一部分而日漸成為一種審美追求。大學(xué)生應(yīng)該是服飾進(jìn)步的領(lǐng)頭軍。目前全國(guó)大學(xué)校園正興起服飾文化熱。對(duì)同學(xué)來(lái)說(shuō)，正面、正式了解、學(xué)習(xí)服飾文化的機(jī)會(huì)并不多，所以舉辦大學(xué)生服飾文化節(jié)，能提高大學(xué)生的審美情趣，美化學(xué)習(xí)環(huán)境。校園服飾文化要充分體現(xiàn)大學(xué)生獨(dú)特的思想、嶄新的時(shí)尚理念、不俗的設(shè)計(jì)才華。現(xiàn)在明星偶像對(duì)于大學(xué)生的著裝具有潛在指導(dǎo)作用，每一次明星大聚會(huì)，就像是一

19、次服裝展示會(huì)。用校園服飾展示來(lái)修正明星偶像給大學(xué)生的負(fù)面影響不失為一種方法。 </p><p>　　第三，引導(dǎo)大學(xué)生服飾創(chuàng)業(yè)。有的大學(xué)生以大學(xué)生為對(duì)象，開(kāi)始自己的服裝創(chuàng)業(yè)史。很多中學(xué)有自己的校服，既有特定含義，設(shè)計(jì)精巧，又舒適好看。大學(xué)生也應(yīng)該主導(dǎo)自己的服飾消費(fèi)傾向，讓商家根據(jù)我們的需求來(lái)設(shè)計(jì)服裝，而不是被動(dòng)接受商家的產(chǎn)品。 </p><p>　　第四培養(yǎng)大學(xué)生關(guān)注國(guó)家服飾文化的意識(shí)。

20、服飾是一種文化的載體，它的建設(shè)不僅傳達(dá)校園時(shí)尚，豐富課余生活，也應(yīng)該是大學(xué)生們用強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情對(duì)古老中國(guó)深厚的文化和蓬勃的現(xiàn)代文明的全新演繹。這幾年有大學(xué)生提出:日才有在中國(guó)隋唐服裝基礎(chǔ)上形成的和服;印度有象征印度精神甚或印度文化的紗麗;中國(guó)也應(yīng)該有自己的國(guó)服。正是大學(xué)生們的倡導(dǎo)，這個(gè)問(wèn)題才引起了人們的注意。當(dāng)今，西裝幾乎成了男士的正裝，上海服裝界推出的結(jié)合中山裝、唐裝和西服工藝的富含中國(guó)文化的“中華裝”，是服裝界的一個(gè)亮點(diǎn)。服飾的融合

21、是中國(guó)古代衣飾文化的一個(gè)特點(diǎn)，“北方胡服”的上衣衣袖窄小便于勞動(dòng)，長(zhǎng)褲、靴子便于行走和打仗，于是，中原人便紛紛效仿胡服。風(fēng)行于20世紀(jì)30年代的旗袍，脫胎于清代滿(mǎn)族婦女服裝，并吸收西洋服裝式樣不斷改進(jìn)而定型。中國(guó)服飾不應(yīng)該跟著別國(guó)的潮流跑。要融合中西、中韓、中印、中日等服飾的特點(diǎn)創(chuàng)造出受現(xiàn)代人歡迎的顯示當(dāng)代中國(guó)特色的服飾。這不僅是服裝設(shè)計(jì)界的責(zé)任，文藝界、影視界、音樂(lè)界、教育界都有責(zé)任。作為將來(lái)各行各業(yè)建設(shè)大業(yè)主力軍的當(dāng)代大學(xué)生，關(guān)注當(dāng)

22、今國(guó)家服飾文化的建設(shè)是很有必要的，而不是盲目地陶醉在昂貴的韓式服飾中。 </p><p>　　第五，提高教師的時(shí)尚文化素養(yǎng)，開(kāi)設(shè)相關(guān)的課程或講座、論壇。比如服飾文化可以開(kāi)設(shè)《現(xiàn)代禮儀》、《服飾文化》課，既教會(huì)大學(xué)生一些著裝的竅門(mén)，又能幫助他們做一個(gè)有知識(shí)有修養(yǎng)的大學(xué)生，還可以揭示出《時(shí)尚》雜志在建構(gòu)時(shí)尚、品位及美好生活的同時(shí)，隱藏著的消費(fèi)陷阱。這方面素質(zhì)的培養(yǎng)，不僅能引導(dǎo)大學(xué)生合理消費(fèi)時(shí)尚文化，而且將為他們面對(duì)就