祠堂文化的功能及現(xiàn)實意義

1、1祠堂文化的功能及現(xiàn)實意義祠堂是族人祭祀祖先或先賢的場所，是我國鄉(xiāng)土建筑中的禮制性建筑，是鄉(xiāng)土文化的根，是家族的象征和中心。祠堂文化既蘊涵淳樸的傳統(tǒng)內(nèi)容，也埋藏深厚的人文根基，它涵蓋有祠堂、祠產(chǎn)、祠約、祠堂建筑規(guī)制、祠堂陳列格式、祭祀禮儀，以及宗譜家乘、行派世系、傳記事略等廣泛領(lǐng)域，是中國重要的傳統(tǒng)文化。當(dāng)前在開展社會主義新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程中，祠堂變身為農(nóng)村文化室、老人之家、農(nóng)家書屋等，祠堂以其獨特的存在演繹著現(xiàn)代文明。因此，在農(nóng)村現(xiàn)金文化

2、建設(shè)中探討祠堂文化的社會功能和現(xiàn)實意義尤為重要。一、祠堂文化的社會功能（一）教化功能：是指以祠堂為核心的傳統(tǒng)文化對族眾教育、感化的活動。祠堂，以宗族血緣為基礎(chǔ)，建構(gòu)的目的是通過對先祖的祭祀供奉收宗睦族，增強(qiáng)本宗族的向心力、凝聚力，以求宗族的興旺發(fā)達(dá)，通過祠堂之筑、堂號堂聯(lián)、儀式活動、配以宗譜家譜的修訂和族規(guī)民約的制定嚴(yán)格地梳理了本宗族的血脈源流關(guān)系，達(dá)到明彝倫、序昭穆、正名份、辨尊卑的目的，向后人昭示道德情感、倫理法制和文明教化。祠堂建

3、筑，一般腔調(diào)倫理道德，儒家耕讀為本，宗仁孝悌、科舉功名，人丁興旺之理念，其形制、雕刻、繪畫內(nèi)容大多以此為主題。從平面布置看，祠堂采取建立中軸線，兩邊對稱的建筑格局，這充分顯示出父子、君臣倫理教化的特征。其四合院式的建筑形制，把四水歸堂的文化概念，融入到祠堂的二進(jìn)間、三進(jìn)間的建筑模式。祭祀是族眾間的一條精神聯(lián)系的紐帶，通過祠堂儀式活動，加強(qiáng)了血緣關(guān)系，聯(lián)系了族眾感情，強(qiáng)化了家族內(nèi)部的凝聚力和向心力。特別是通過祭祖強(qiáng)調(diào)了家族內(nèi)部上下尊卑倫序

4、，宣傳了以孝悌忠信為核心的倫理道德，提倡了子女對父母、子孫對祖先的孝道。這樣家族的兒童成員從幼年起，長幼之序，孝悌之禮等禮儀就在其心中深深地扎下了根。堂號就是祠堂的名稱、稱號，堂號的意義主要在于區(qū)別姓氏、區(qū)分宗派，勸善薄惡，教育族人。如“敘倫堂”，“敘，次第也，倫，輩也，”敘倫，就是對后人進(jìn)行“明倫倡序、知書達(dá)禮”的教化。堂聯(lián)，就是祠堂禮的對聯(lián)，其主要以訓(xùn)勉后人，激勵后人向上、不斷進(jìn)取為內(nèi)容。堂號、堂聯(lián)是民間家族文化中的一種用以慎終追遠(yuǎn)

5、、團(tuán)結(jié)血親、敦宗睦族的符號標(biāo)志，它不僅具有向后代灌輸一種文化意識的內(nèi)涵，還具有“敦促后代重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、重視教育、培養(yǎng)好下一代”的教化功能。族譜記載著每一個宗族的源流、始祖的功績、輾轉(zhuǎn)的遷徙過程和他們族支的世系承傳與繁衍。各宗族的族譜多通過敘傳、碑記等記敘歷代祖先出類拔萃的事跡，如顯宦名儒、孝子順孫、烈女節(jié)婦等，為后人樹立起效法的楷模，以激勵后人奮發(fā)努力，耀祖光宗。3祠堂一蓋就是數(shù)百載，族譜一修就是幾千年，作為我國一種特殊的文化現(xiàn)象，祠堂

6、文化是華夏各民族帶著明顯的血緣地特征的標(biāo)志，一條維系著各宗族姓氏之間的血脈，在過去和未來之間架起穿越時空的橋梁。祠堂供奉先祖，是祭祖的場所。由于歷史的變遷，宗族人口日益增多，很多家族不但由族祠（族祠、總祠），支祠（房祠、分祠），而且有跨越地域的大宗祠，甚至有跨國的宗祠。祠堂就這樣把不同地域的有血緣的族眾緊緊地聯(lián)系在一起。祠堂祭祖有季祭、節(jié)祭、生辰忌日祭等。一般來說，無論巨族或寒族，對祠祭都十分鄭重。如精心安排日期，定有莊嚴(yán)司祭儀式，一般

7、要讀族譜，使族眾了解家族的光榮歷史，講述先祖的光輝業(yè)績，以勵族人；還要宣讀族規(guī)、家訓(xùn)，以教育族眾；參加祭祀的人要思念祖宗遺訓(xùn)及其遺范，以教育自己下一代，祭畢，族人間還要行禮，后輩向前輩行禮?？梢?，祠堂祭祀是一個精神聯(lián)系的紐帶。通過祠堂祭祖活動，加強(qiáng)了血緣關(guān)系，聯(lián)系了族屬感情，強(qiáng)化了家族內(nèi)部的凝聚力和向心力。族譜是宗族用來記載本族源流、世系發(fā)展、族規(guī)家法，族產(chǎn)族田等情況的薄籍，是姓系封建宗族制度的精神上的紐帶，是確認(rèn)族眾血緣關(guān)系親疏遠(yuǎn)近、

8、防止血緣關(guān)系混亂的依據(jù)。一個家族可以通過多種方式形成凝聚力，但是修譜建譜是最有凝聚力的途經(jīng)之一。通過修撰家譜過程中的反復(fù)登門拜訪，不斷了解情況，追根溯源，尋祖問宗，加強(qiáng)了家族內(nèi)部人員和家庭之間的交流溝通，增進(jìn)了家族內(nèi)部的彼此了解和信任，凝聚了忍心。在實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的今天，族譜承載著義無反顧的民族凝聚力。做好僑鄉(xiāng)族譜的普查和整理工作，特別是將其中出洋族人的世系沿革、居地變遷，人口流動，族人業(yè)績等有關(guān)內(nèi)容匯總成編，進(jìn)一步為海外僑親尋根竭祖提供

9、方便，無疑具有重要的現(xiàn)實意義。（四）調(diào)節(jié)功能：通過祠堂文化活動中的娛樂、宣泄、補償?shù)确绞?，使人類社會生活和心里本能得到調(diào)劑的功能。族規(guī)是宗祠規(guī)范的一項重要內(nèi)容。它既是一種文化現(xiàn)象，更是一種調(diào)節(jié)手段和機(jī)制，用于調(diào)整和規(guī)范族人的生活和行為。在缺乏法制治理的近代社會，族規(guī)在社會中往往起到法律的作用。彌補了國家、社會在教育、贍養(yǎng)和治安等方面的職能缺陷。祠堂這一執(zhí)法場所——民間法庭也在追求公平公正的決斷，對于一族中房派、鄰里或眾家出現(xiàn)的糾紛，祠堂