音樂(lè)教育研究的宏觀視野

1、<p>　　音樂(lè)教育研究的宏觀視野</p><p>　　摘 要：音樂(lè)教育學(xué)科背景的復(fù)雜多樣性決定了它交叉學(xué)科的性質(zhì)，有關(guān)其學(xué)科體系的探索也總因爭(zhēng)論而難以得到共識(shí)。本文就音樂(lè)教育的學(xué)科體系問(wèn)題做了初步探索，提出了一個(gè)新的研究角度：本體研究、歷史研究、現(xiàn)實(shí)研究、方法研究，并做了初步解釋。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育 學(xué)科體系 宏觀視野 </p><p&

2、gt;　　今天的音樂(lè)教育，關(guān)乎個(gè)人的全面發(fā)展，更關(guān)乎整個(gè)社會(huì)的教育平衡。世界已逐漸認(rèn)識(shí)到工業(yè)化大生產(chǎn)時(shí)代的教育如果繼續(xù)將智力教育、技術(shù)教育放在首位，而忽視教育天平的另一頭―情感教育，那么由此帶來(lái)的社會(huì)發(fā)展重大隱患將會(huì)產(chǎn)生災(zāi)難性后果，而音樂(lè)教育正是治療情感教育缺失這一“病理”的最佳方劑之一。“人們需要在藝術(shù)中恢復(fù)自身的全面發(fā)展，防止感性與理性的分裂，在藝術(shù)天地里恢復(fù)心理平衡和精神和諧，通過(guò)對(duì)藝術(shù)與美的追求，提高人的價(jià)值，達(dá)到個(gè)性的發(fā)展，實(shí)

3、現(xiàn)人格的完善?！雹俚聦?shí)卻不容樂(lè)觀，世界上幾乎每個(gè)國(guó)家都在進(jìn)行音樂(lè)教育，然而從發(fā)展歷史、社會(huì)重視程度、教育的實(shí)情來(lái)看，發(fā)展不平衡所帶來(lái)的社會(huì)效應(yīng)也是有很大區(qū)別的。中國(guó)的音樂(lè)教育盡管按照教育法規(guī)定，音樂(lè)課是學(xué)校基礎(chǔ)教育的必修課，但執(zhí)行的情況卻千差萬(wàn)別，現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。多項(xiàng)調(diào)研結(jié)果表明，我們國(guó)家的音樂(lè)課在很多中小學(xué)不過(guò)是一種可有可無(wú)的擺設(shè)，更可怕的是很多數(shù)理化老師也認(rèn)為音樂(lè)課不過(guò)是一種調(diào)節(jié)身心的課程罷了，與數(shù)理化的實(shí)用性相比根本不是一個(gè)檔次。

4、音樂(lè)教材的編寫雖然越來(lái)越尊重教育科學(xué)的規(guī)律而且更加人性化，但實(shí)際的音樂(lè)課卻根本沒(méi)有發(fā)揮出教材應(yīng)有的教育功能……如果我們的孩子缺少了</p><p>　　音樂(lè)教育不僅取決于實(shí)際的操作，也取決于理論研究的成果。如果理論認(rèn)識(shí)跟不上實(shí)踐發(fā)展，就會(huì)對(duì)教育的執(zhí)行過(guò)程缺乏有效的指導(dǎo)，音樂(lè)教育就很可能會(huì)原地踏步，跟不上社會(huì)發(fā)展的腳步。那么究竟什么是音樂(lè)教育？在概念上有著廣義和狹義之分。廣義的音樂(lè)教育是指具有教育意義的一切音樂(lè)事物

5、，它是一個(gè)具有一般化意義的概念，上升到了“音樂(lè)教育學(xué)”這個(gè)學(xué)科的概念；狹義的音樂(lè)教育單指音樂(lè)的教學(xué)活動(dòng)。“從廣義上講，凡是通過(guò)音樂(lè)影響人的思想情感、道德品質(zhì)、增進(jìn)知識(shí)技能，提高文化修養(yǎng)的音樂(lè)活動(dòng)都屬于音樂(lè)教育的范疇，是音樂(lè)教育學(xué)的研究對(duì)象。從狹義上講，按照國(guó)家的要求，有組織、有計(jì)劃、有目的進(jìn)行的學(xué)校音樂(lè)教育，是音樂(lè)教育學(xué)研究的主要對(duì)象。”②從廣義的學(xué)科角度來(lái)看，音樂(lè)教育學(xué)既是音樂(lè)學(xué)的分支，也是教育學(xué)的一個(gè)下屬學(xué)科，雙重的特性決定了它交叉

6、學(xué)科的性質(zhì)。要進(jìn)行音樂(lè)教育理論研究，首先要搞清楚音樂(lè)教育的學(xué)科體系，然而由于學(xué)理的紛爭(zhēng)，至今很難在學(xué)科體系上產(chǎn)生共識(shí)，從而只有研究對(duì)象的總和，而沒(méi)有體系。如果音樂(lè)教育連學(xué)術(shù)體系都混亂不清，就必定會(huì)限制它自身的發(fā)展，因此學(xué)科體系建立的意義就不言而喻。從本學(xué)科的歷史發(fā)展來(lái)看，古今中外不乏音樂(lè)教育的理</p><p>　　目前，音樂(lè)教育的學(xué)科體系結(jié)構(gòu)主要是以其他人文社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象和方法論來(lái)進(jìn)行歸納整理的。然而無(wú)論以

7、什么樣的方式歸納，都離不開(kāi)學(xué)科交叉的情況，即按照教育學(xué)、音樂(lè)學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的原理來(lái)劃分研究對(duì)象，同時(shí)突出教育學(xué)的理論框架，如教學(xué)論、教學(xué)法、課程論、教學(xué)評(píng)價(jià)等內(nèi)容。無(wú)論音樂(lè)教育有怎樣的子系統(tǒng)，終其目的都是相同的，即：發(fā)揮音樂(lè)教育的社會(huì)功能，完善音樂(lè)教育學(xué)的自身體系，為音樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐提供理論指導(dǎo)，同時(shí)，實(shí)踐又反作用于理論，促進(jìn)理論的不斷進(jìn)步。隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，還將不可避免地影響知識(shí)結(jié)構(gòu)的重大變化，音樂(lè)教育的研究?jī)r(jià)值也正

8、在于此。 </p><p>　　音樂(lè)教育學(xué)的交叉特性具有兩面性：一面是，多學(xué)科交叉研究重在應(yīng)用各學(xué)科的理論成果，有利于結(jié)合其中一個(gè)學(xué)科的科學(xué)性來(lái)下結(jié)論，正所謂“拿來(lái)主義”；另一方面，音樂(lè)教育學(xué)畢竟是一個(gè)研究整體，重視了交叉研究的意義就容易忽視它自身的系統(tǒng)性，缺失教育的全局意義，容易將研究對(duì)象割裂開(kāi)來(lái)。比如，只重視借鑒教育學(xué)的理論，就容易忽視音樂(lè)教育的音樂(lè)主體，教育學(xué)雖然是具有普遍性的，但如果忽視了音樂(lè)的特殊性，就

9、會(huì)走向分裂；相反，如果只重視音樂(lè)的特殊性，如審美性、表現(xiàn)性等特征，而不從教育科學(xué)的規(guī)律和角度去把握，則又走向了另一個(gè)極端。比如，兒童器樂(lè)教學(xué)，如果一位教師對(duì)某個(gè)樂(lè)器的演奏歷史、特性、方法、舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)掌握得非常好，但這絕不表示他就一定能夠成為一位優(yōu)秀的教師；相反一位器樂(lè)教師雖然沒(méi)有那么高超的演奏技術(shù)，但他很可能是一位懂教育、受學(xué)生敬仰的好老師。因?yàn)橐魳?lè)的表現(xiàn)性、審美性等特征和教育理論是兩個(gè)不同的概念，一個(gè)合格的器樂(lè)教師既要有一定的演奏能力，

10、也要具備教育的基本知識(shí)。如果教師擁有了一個(gè)相對(duì)完整的音樂(lè)教育視野，那么他才有可能在器樂(lè)教育領(lǐng)域有所成就，這其中應(yīng)當(dāng)包括教師的教育思想和教學(xué)方法。因此教師教育也應(yīng)當(dāng)有一個(gè)宏觀的教</p><p><b>　　一、本體研究 </b></p><p>　　音樂(lè)教育的本體研究，主要包括音樂(lè)教育的本質(zhì)、價(jià)值、特征，并以音樂(lè)教育的哲學(xué)及其分支學(xué)科―美學(xué)、藝術(shù)學(xué)為主要研究對(duì)象的系統(tǒng)

11、。它主要關(guān)注的是音樂(lè)教育是什么、如何認(rèn)識(shí)音樂(lè)教育、音樂(lè)教育理論與實(shí)踐的關(guān)系等問(wèn)題，從音樂(lè)教育的歷史經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)中提煉出理論化、系統(tǒng)化的概念與方法。如，音樂(lè)教育的哲學(xué)研究、音樂(lè)教育概論、音樂(lè)教育的美學(xué)原理等。本體研究主要涉及的學(xué)科是哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)。 </p><p><b>　　二、歷史研究 </b></p><p>　　音樂(lè)教育的歷史研究是運(yùn)用歷史學(xué)的方法，以音

12、樂(lè)教育史為主要研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)音樂(lè)教育文獻(xiàn)的整理、版本?？?、輯佚，對(duì)史料運(yùn)用考證、歸納、分析、綜合等方法進(jìn)行專門研究，總結(jié)出中外音樂(lè)教育的歷史淵源、教育思想、教育制度、教育得失及其與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的關(guān)系，以史為鑒，古為今用。如中國(guó)音樂(lè)教育的由來(lái)、唐代音樂(lè)教育的形態(tài)研究、陳鶴琴音樂(lè)教育思想研究等。歷史研究主要涉及的學(xué)科是歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、民族學(xué)。 </p><p><b>　　三、現(xiàn)實(shí)研究 <

13、/b></p><p>　　音樂(lè)教育的現(xiàn)實(shí)研究是相對(duì)龐大而復(fù)雜的一個(gè)系統(tǒng)，它研究一切現(xiàn)實(shí)存在的音樂(lè)教育現(xiàn)象。主要包括音樂(lè)教育形態(tài)、音樂(lè)教育體制、音樂(lè)教育途徑、音樂(lè)學(xué)學(xué)科教育、音樂(lè)教育的心理學(xué)研究、音樂(lè)教育的社會(huì)學(xué)研究、音樂(lè)教育的多元文化研究等問(wèn)題。音樂(lè)教育形態(tài)是指音樂(lè)教育的客觀存在形式，如學(xué)校音樂(lè)教育、家庭音樂(lè)教育、社會(huì)音樂(lè)教育、實(shí)體音樂(lè)教育、虛擬音樂(lè)教育⑧等；或按照人的成長(zhǎng)階段進(jìn)行的階段性教育，如早期音樂(lè)

14、教育、兒童音樂(lè)教育、成人音樂(lè)教育、老年音樂(lè)教育。音樂(lè)教育體制是指音樂(lè)教育在國(guó)家教育體制中的結(jié)構(gòu)和角色，它擔(dān)當(dāng)著音樂(lè)教育是否能將理論應(yīng)用于教育實(shí)踐的重要作用，音樂(lè)教育體制的研究是國(guó)家進(jìn)行教育體制改革的有力理論來(lái)源，在中國(guó)具有極其現(xiàn)實(shí)的意義。音樂(lè)教育途徑，是指音樂(lè)教學(xué)的具體模式，有課堂教學(xué)、課外教學(xué)、民間傳承、口傳心授等。這些教育途徑各有其研究方法，如民間音樂(lè)傳承的研究就要用民族音樂(lè)學(xué)的田野調(diào)查法。音樂(lè)學(xué)學(xué)科教育，是指對(duì)音樂(lè)學(xué)的每一個(gè)分支學(xué)

15、科所屬內(nèi)容的教育，如聲樂(lè)教育、器樂(lè)教育、音樂(lè)創(chuàng)作教育、合唱教育、音樂(lè)欣賞教育、表演教育、教師教育等。音樂(lè)教育的心理學(xué)研究是指專門對(duì)音樂(lè)心理學(xué)進(jìn)行研究，為音樂(lè)教育的各個(gè)要素提供方法</p><p><b>　　四、方法研究 </b></p><p>　　一是對(duì)音樂(lè)教育的研究方法進(jìn)行研究，如馬達(dá)先生的《音樂(lè)教育科學(xué)研究方法》；二是專指音樂(lè)教學(xué)方法和課程設(shè)計(jì)理論研究。音樂(lè)教

16、學(xué)法和課程論是音樂(lè)教育的一個(gè)老話題，包括教學(xué)論、教學(xué)法、課程論的概念區(qū)分研究、世界優(yōu)秀教學(xué)法等。這里需要說(shuō)明一點(diǎn)：音樂(lè)教育的學(xué)科體系研究與具體的課題既有聯(lián)系又有區(qū)別。首先，兩者都是音樂(lè)教育研究，前者是對(duì)其自身體系的研究，關(guān)乎音樂(lè)教育的學(xué)科建設(shè)；后者是學(xué)科研究對(duì)象系統(tǒng)下的一個(gè)個(gè)具體的問(wèn)題。其次，對(duì)音樂(lè)教育學(xué)科研究對(duì)象的系統(tǒng)劃分是為了方便研究而在學(xué)理基礎(chǔ)上的分類；課題則是具體的問(wèn)題，它可能涉及體系的某個(gè)方面，也可能輻射全部。因此，音樂(lè)教育研

17、究對(duì)象的體系研究與具體的課題是整體與局部、一般與個(gè)別的辯證關(guān)系。 </p><p>　　綜上所述，我們要研究音樂(lè)教育，就要在整體上有一個(gè)宏觀的視野，發(fā)現(xiàn)適合自己的微觀研究分徑進(jìn)行深入研究，并在大量閱讀前人研究成果的基礎(chǔ)上，敢于對(duì)問(wèn)題提出質(zhì)疑，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。目前，我們的音樂(lè)教育現(xiàn)實(shí)存在許多問(wèn)題，這些問(wèn)題阻礙了音樂(lè)教育科學(xué)有效的進(jìn)行，因此既要靠理論研究，也要靠教師的教學(xué)實(shí)踐，更要靠國(guó)家的教育體制創(chuàng)新。調(diào)查研究能

18、夠很好地指出音樂(lè)教育存在的具體問(wèn)題，但不一定能很好地解決問(wèn)題，因?yàn)閱?wèn)題不僅僅是音樂(lè)教育的失落，而是我們整個(gè)社會(huì)教育的癥結(jié)。因此，我們要把音樂(lè)教育放在整個(gè)教育的大環(huán)境下來(lái)解讀，也許這樣才能更客觀地接近問(wèn)題的本質(zhì)。 </p><p><b>　　注 釋： </b></p><p>　?、倥砑蟆端囆g(shù)學(xué)概論》，高等教育出版社2002年版，第66頁(yè)。 </p>

19、<p>　?、谟粑奈?、謝嘉幸《音樂(lè)教育與教學(xué)法》，高等教育出版社1991年版，第11頁(yè)。 </p><p>　?、哿文诵邸墩撘魳?lè)教育》，中央音樂(lè)學(xué)院出版社2010年版，第57頁(yè)。 </p><p><b>　?、芡?，第2頁(yè)。 </b></p><p>　?、荨裁馈池悆?nèi)特?雷默著、熊蕾譯《音樂(lè)教育的哲學(xué)》，人民音樂(lè)出版社2003年版，

20、第13頁(yè)。 </p><p>　　⑥參見(jiàn)《音樂(lè)教育的哲學(xué)》，人民音樂(lè)出版社2003年版。 </p><p>　?、摺卜ā趁讈喞椎戎?、張人杰等譯《世界教育史（1945年至今）》，上海譯文出版社1991年版，第502頁(yè)。 </p><p>　?、嗔Ｃ瘛冬F(xiàn)代教育原理》，人民教育出版社2006年版，第485頁(yè)。 </p><p>　　王鍇琦 西北