從《德伯家的苔絲》看哈代的男權(quán)思維和女權(quán)意識(shí)【開(kāi)題報(bào)告+文獻(xiàn)綜述+畢業(yè)論文】

1、<p><b>　　畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告</b></p><p><b>　　英語(yǔ)</b></p><p>　　從《德伯家的苔絲》看哈代的男權(quán)思維和女權(quán)意識(shí)</p><p>　　一、選題的背景、意義（所選課題的歷史背景、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)）</p><p>　　背景：哈代在其小說(shuō)中體現(xiàn)的

2、女權(quán)意識(shí)和又具有男權(quán)思維的矛盾自有其時(shí)代特征背景。每一個(gè)時(shí)代都有它特定的意義，維多利亞時(shí)代也不例外。維多利亞時(shí)代是英國(guó)歷史上一個(gè)重要的從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的過(guò)渡時(shí)期，此時(shí)的英國(guó)正經(jīng)歷著巨大的變化：19世紀(jì)70年代，資本主義世界爆發(fā)了一場(chǎng)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在農(nóng)村從70年代至90年代也相應(yīng)地爆發(fā)了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)，農(nóng)民的土地和生產(chǎn)資料被剝奪，資本主義的生產(chǎn)方式已經(jīng)主宰了英國(guó)的農(nóng)村，造成小農(nóng)經(jīng)濟(jì)瓦解，當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序被打破，給以農(nóng)業(yè)勞動(dòng)為主

3、的各階層人們帶來(lái)了極大的不幸。時(shí)代在發(fā)展，而正是這種不斷的發(fā)展改變了我們的社會(huì)，自十九世紀(jì)以來(lái)英國(guó)和其他歐洲各國(guó)相繼發(fā)生的以蒸汽機(jī)的發(fā)明為主要標(biāo)志的工業(yè)革命在帶來(lái)物質(zhì)文明的同時(shí)，也對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活以及思想文化產(chǎn)生了重大的影響。</p><p>　　哈代生活的維多利亞時(shí)代是一個(gè)相對(duì)保守的時(shí)代，整個(gè)社會(huì)充斥著傳統(tǒng)的婦女觀念，婦女的貞潔、溫柔、美貌、自我犧牲與順從等所謂的婦女氣質(zhì)被推崇備至。女性正如

4、女性偉大主義思想家西蒙娜.德.波伏娃所指出的那樣，是“第二性”，是他者。英國(guó)的維多利亞時(shí)代是一個(gè)講究風(fēng)雅、含蓄、克己、節(jié)制等美德的時(shí)代，在那個(gè)年代“婦女性格中的主要美德之一，是謙卑的自我克制，身居簡(jiǎn)出，含蓄，避開(kāi)公眾的目光...” （王佐良 周鈺良 2006年）。1856年，英國(guó)發(fā)動(dòng)了第一次有組織的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)；隨后，《已婚婦女財(cái)產(chǎn)議案》和《離婚法案》等也相繼頒布。女權(quán)運(yùn)動(dòng)迫使社會(huì)重新看待與判斷婦女的地位和行為。十九世紀(jì)的下半葉，一些不

5、愿俯首帖耳、心甘情愿聽(tīng)從命運(yùn)擺布的婦女，率先勇敢地沖破家庭樊籬，開(kāi)始對(duì)自由、平等、獨(dú)立的爭(zhēng)取，積極參與改革運(yùn)動(dòng)。爭(zhēng)取婦女受平等教育機(jī)會(huì)和就業(yè)機(jī)會(huì)，爭(zhēng)取支配自己財(cái)產(chǎn)的權(quán)利以及爭(zhēng)取參與政策等一系列活動(dòng)是其具體反映。其中教育改革成為中產(chǎn)階級(jí)婦女最先關(guān)注并付諸努力的領(lǐng)域。教育是婦女產(chǎn)生自立、自信觀念，不再視工作為丟臉的事。教育是婦女得以覺(jué)醒的催化劑，是婦女有能力走向社會(huì)的前提。所以從某種程度上講，教育改革為英國(guó)女性意</p>&l

6、t;p>　　近幾十年國(guó)內(nèi)外的哈代小說(shuō)研究主要呈現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：首先，哈代小說(shuō)取得了令人矚目的成果，近幾十年來(lái)的各學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表了一大批有關(guān)哈代小說(shuō)的研究論文，讓哈代成為國(guó)內(nèi)外最受讀者歡迎的、最受學(xué)術(shù)界和批評(píng)界關(guān)注的英國(guó)小說(shuō)家之一。其次，研究者往往能夠自覺(jué)地運(yùn)用當(dāng)代西方文學(xué)批評(píng)方法，對(duì)哈代的小說(shuō)進(jìn)行準(zhǔn)確的解讀。本世紀(jì)有些文藝批評(píng)家在論述哈代的小說(shuō)時(shí)，曾把重點(diǎn)放在哲學(xué)思想方面，對(duì)哈代的自然法則決定論、內(nèi)在意志力論、悲觀主義思想和宿命

7、論進(jìn)行分析；隨著時(shí)代和時(shí)間的發(fā)展不斷前進(jìn)，思維內(nèi)容和方法的發(fā)展勢(shì)必使評(píng)論者的觀點(diǎn)日益深化，并由此產(chǎn)生不少評(píng)論家將重點(diǎn)放在研究哈代的男性視角和表現(xiàn)的女性意識(shí)上。正如我們前面所提到的維多利亞時(shí)期的社會(huì)狀況，男權(quán)思維占據(jù)上風(fēng)，在當(dāng)時(shí)的文化學(xué)界里，大多男性作家都是以男性的觀察視角去對(duì)一篇作品賦予意義，哈代也不例外，他以男性視角和話語(yǔ)塑造了苔絲完美的女性形象，但同時(shí)，哈代對(duì)婦女生活方式和心理有著深刻地理解，對(duì)男權(quán)傳統(tǒng)限定下的女性懷有深切的同情，而

8、且在女性形象上超越了男權(quán)傳統(tǒng)的女性角色對(duì)比，有研究者在刻畫(huà)女性的生活與感受方面表現(xiàn)出了可貴的真誠(chéng)，描繪了女人作為真正意義上的“人”所呈現(xiàn)的</p><p>　　小說(shuō)的結(jié)局加強(qiáng)了對(duì)女性的同情和關(guān)注：男權(quán)系統(tǒng)對(duì)苔絲進(jìn)行了審判并處決了苔絲，以次警示世人反抗男權(quán)的行為。審判機(jī)關(guān)產(chǎn)生于權(quán)力關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，通過(guò)吊死苔絲，審判機(jī)關(guān)對(duì)苔絲反抗男權(quán)的行為進(jìn)行了矯正，從而獲得了新的權(quán)力知識(shí)。苔絲被吊死了，苔絲的妹妹被安吉爾培養(yǎng)成他心目中

9、的二元對(duì)立女性形象理想美好一端--天使。女性回歸傳統(tǒng)，故事開(kāi)始循環(huán)，男性話語(yǔ)統(tǒng)治將繼續(xù)，故事結(jié)局說(shuō)明作者對(duì)男性化與統(tǒng)治下的現(xiàn)實(shí)社會(huì)并不樂(lè)觀。</p><p>　　意義：本論文旨在通過(guò)分析哈代的男權(quán)思維與女性意識(shí)的矛盾從而使我們反思苔絲悲慘命運(yùn)的深刻原因，使我們更加透徹地去分析苔絲在她短促而不幸地一生中所體現(xiàn)的不朽精神，從而引起我們深刻地思考現(xiàn)代女性地位的轉(zhuǎn)變以及男女平等問(wèn)題的殘留。作為哈代的代表作，有其深刻的社會(huì)

10、內(nèi)涵以及深邃的精神實(shí)質(zhì)，這些要素都需要我們做進(jìn)一步地探討。</p><p>　　二、研究的基本內(nèi)容與擬解決的主要問(wèn)題</p><p>　　本論文主要從五個(gè)部分分析哈代在創(chuàng)作《德伯家的苔絲》中的男權(quán)思維與女權(quán)意識(shí)的矛盾體現(xiàn)：第一個(gè)部分主要介紹哈代的生平簡(jiǎn)介、主要小說(shuō)作品及他的創(chuàng)作思想，同時(shí)簡(jiǎn)要分析前人對(duì)哈代評(píng)論綜述。從這個(gè)部分我盡可能地向讀者說(shuō)明哈代的基本情況以及他的創(chuàng)作思想，使讀者對(duì)哈代有

11、一定的了解并可以進(jìn)一步了解哈代對(duì)文學(xué)做出的貢獻(xiàn)及他的成就。第二個(gè)部分主要具體闡述男權(quán)思維及女權(quán)意識(shí)的在維多利亞時(shí)期的定義及具體體現(xiàn)。在這里我旨在通過(guò)一些名詞的解釋了解維多利亞時(shí)期社會(huì)的總體大框，為下文中苔絲與安吉爾和亞力克的人物分析奠定基礎(chǔ)，一是我們更加透徹地理解哈代創(chuàng)作的矛盾根源。第三個(gè)部分主要從男女主角角度去分析，首先分析亞力克在精神和物質(zhì)方面男權(quán)思維的具體體現(xiàn)和安吉爾在理想與現(xiàn)實(shí)層次上男權(quán)思維的具體體現(xiàn)，接下來(lái)我試圖從女主角——苔

12、絲這方面去分析哈代所體現(xiàn)的女權(quán)意識(shí)，在此我將從兩個(gè)方面去探討：苔絲傳統(tǒng)的女性意識(shí)和頑強(qiáng)的叛逆意識(shí)。從上述的分析中我旨在具體剖析三位主角的人物形象以觀察哈代在這部作品中的男性視角和同情女性的女權(quán)意識(shí)，他的男權(quán)思維與女權(quán)意識(shí)淋漓精致地體現(xiàn)在三位主角身上，從而使我們直觀形象地讀出哈代的矛盾心理。第四個(gè)部分我著重</p><p><b>　　Outline</b></p><p&

13、gt;　　從《德伯家的苔絲》看哈代的男權(quán)思維和女權(quán)意識(shí)</p><p>　　摘要：縱觀一個(gè)多世紀(jì)的文學(xué)評(píng)論，大多數(shù)評(píng)論家對(duì)于《德伯家的苔絲》的評(píng)論集中于探討哈代的宿命論，趨向于分析苔絲本身的悲劇成因，而我認(rèn)為哈代在文章中深刻體現(xiàn)的男權(quán)思維和女權(quán)意識(shí)似乎是《德伯家的苔絲》源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要原因。本文試圖通過(guò)分析哈代身上體現(xiàn)的當(dāng)時(shí)社會(huì)的男權(quán)思維和女權(quán)意識(shí)來(lái)揭示《德伯家的苔絲》的精神實(shí)質(zhì)和現(xiàn)代意義。</p>

14、<p>　　1、Introduction</p><p>　　1.1 哈代生平和小說(shuō)創(chuàng)作及研究綜述</p><p>　　1.2 《德伯家的苔絲》的內(nèi)容簡(jiǎn)述</p><p>　　1.3 作品的時(shí)代背景：維多利亞時(shí)期</p><p>　　2、男權(quán)思維與女權(quán)意識(shí)的定義及其具體體現(xiàn)</p><p>　　2.1時(shí)代背景

15、下的男權(quán)思維：父權(quán)制社會(huì) </p><p>　　2.2 時(shí)代背景下的女性意識(shí)：傳統(tǒng)女性社會(huì)和女性意識(shí)覺(jué)醒</p><p>　　3、作品中哈代的男權(quán)思維與女權(quán)意識(shí)的矛盾體現(xiàn) </p><p>　　3.1 安吉爾理想與現(xiàn)實(shí)的男權(quán)思維體現(xiàn)</p><p>　　3.2 亞力克精神與物質(zhì)的男權(quán)思維體現(xiàn)</p><p>　　3.

16、3 苔絲屈從忍讓的傳統(tǒng)女性意識(shí)</p><p>　　3.4 苔絲推翻世俗的叛逆精神</p><p>　　4、哈代創(chuàng)作的矛盾根源、發(fā)展方向</p><p>　　4.1哈代在《德伯家的苔絲》中男權(quán)思維與女權(quán)意識(shí)的沖突</p><p>　　4 .2男權(quán)思維與女權(quán)意識(shí)在作品中的發(fā)展方向</p><p><b>　　5

17、、總結(jié)</b></p><p>　　通過(guò)對(duì)哈代一系列的分析，我們可以清楚地看出，哈代對(duì)女性充滿了同情，但是一個(gè)時(shí)代必然是賦予了它一定的意義，他無(wú)法擺脫當(dāng)時(shí)社會(huì)的傳統(tǒng)意識(shí)。人們的思維總是隨著時(shí)代和時(shí)間的發(fā)展不斷前進(jìn)，思維內(nèi)容和方法的發(fā)展勢(shì)必使我們隨它的評(píng)價(jià)日益深化，《德伯家的苔絲》正是具備了這一特點(diǎn)，才使我們深深體會(huì)它的精神實(shí)質(zhì)與意義，并從中不斷汲取營(yíng)養(yǎng)。</p><p>　　三

18、、研究的方法于技術(shù)路線</p><p>　　通過(guò)閱讀與查找資料以及網(wǎng)絡(luò)搜尋的方式分析哈代的男權(quán)思維與女權(quán)意識(shí)，在一系列翻閱資料的過(guò)程中逐漸對(duì)哈代的男權(quán)思維與女權(quán)意識(shí)清晰起來(lái)并且有一定的理解深度，從而使我們?cè)陂喿x《德伯家的苔絲》時(shí)更深刻地理解哈代索要體現(xiàn)的社會(huì)意義以及深邃的精神內(nèi)涵，在這個(gè)基礎(chǔ)上形成一篇3000-5000字的學(xué)士論文。</p><p>　　四、研究的總體安排與進(jìn)度</p

19、><p>　　第一階段：2010年11月15日前確定并上交論文題目。 第二階段：2010年11月中旬－2010年12月底，根據(jù)任務(wù)書(shū)向指導(dǎo)老師提交文獻(xiàn)綜述和開(kāi)題報(bào)告。 第三階段：2011年1月底前，撰寫(xiě)提交論文初稿。 第四階段：2011年4月底前，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，繼續(xù)進(jìn)行論文的寫(xiě)  作和修改，提交二稿、三稿。 第五階段：20011年5月上旬，打印符合格式的終稿。</p>&l

20、t;p><b>　　五、主要參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　張伯香：The Victorian English Literature，武漢大學(xué)出版社，2006-07</p><p>　　朱剛：Twentieth Century Western Critical Theories,上海外語(yǔ)教育出版社，2001年十月第1版</p><p&g

21、t;　　林樹(shù)明：多維視野中的女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005年5月第1版</p><p>　　遲秀湘 牛潔珍：迷失、覺(jué)醒與抗?fàn)帯獜呐畽?quán)主義角度解讀<呼嘯山莊>和<德伯家的苔絲>，2001年第11期。</p><p>　　王佐良 周鈺良：英國(guó)20世紀(jì)文學(xué)史外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2006年2月第1版</p><p>　　5、【英】托

22、馬斯.哈代著：<Tess of the d’Urbervilles>，鄭大民譯，譯文出版社出版，2009年3月第3次印刷。</p><p>　　6、，徐圣稚：討論苔絲悲劇的根源—覺(jué)醒的女性意識(shí)與傳統(tǒng)社會(huì)的矛盾和沖突，江西宜春外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，2008第12期。</p><p>　　楊建玫：從《德伯家的苔絲》看哈代的男權(quán)思維和女權(quán)意識(shí)，河南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 2004年一月，第18卷

23、第1期。</p><p>　　徐明：主動(dòng)的反抗者-以女性主義批評(píng)解讀哈代的《德伯家的苔絲》，江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院應(yīng)用外語(yǔ)系， 2009年第4期。</p><p>　　袁雪琴，陳兵：從《苔絲》看哈代的女性意識(shí)-女權(quán)主義的一種解讀，安慰大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 2007年第31期。</p><p>　　朱彥：從女性視角重新解讀哈代小說(shuō)《德伯家的苔絲》，蘇州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 20

24、09年第24卷第4期。</p><p>　　李璐：被解構(gòu)的男性主體--《苔絲》中克萊形象的女性主義解讀，安徽大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 2002年第11卷第6期。</p><p>　　蔣櫓：《苔絲》中的時(shí)代特征與叛逆形象-《苔絲》的女權(quán)主義視覺(jué)解析，攀枝花學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 2002年。</p><p>　　Thomas hardy:<Tess of the d’Urbe

25、rvilles>,中央編譯出版社，2008年</p><p><b>　　畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述</b></p><p><b>　　英語(yǔ)</b></p><p>　　從《德伯家的苔絲》看哈代的男權(quán)思維和女權(quán)意識(shí)</p><p>　　一、前言部分（說(shuō)明寫(xiě)作的目的，介紹有關(guān)概念，扼要說(shuō)明有關(guān)主題爭(zhēng)論焦

26、點(diǎn)）</p><p>　　寫(xiě)作目的：《德伯家的苔絲》是哈代的代表作，被稱為“現(xiàn)代人的創(chuàng)痛”，是歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義的代表作品之一，它描述了貧窮的農(nóng)家女子苔絲短促而不幸的一生。對(duì)于苔絲的悲劇，人們常常認(rèn)為其根源在于哈代本人“宿命論”的悲劇思想以及女主人公苔絲忍讓、屈從、犧牲的本質(zhì)，也就常常所說(shuō)的“悲劇命運(yùn)”和“性格悲劇”。然而，我認(rèn)為哈代將古希臘的命運(yùn)悲劇和莎士比亞的性格悲劇發(fā)展到了一個(gè)新的階段：社會(huì)悲劇。眾所周知，哈

27、代所處的維多利亞時(shí)期，父權(quán)制的思想意識(shí)形態(tài)占了統(tǒng)治地位。不可避免，哈代接受了父權(quán)制社會(huì)中的婦女觀念，在小說(shuō)創(chuàng)作中使用男性視角，體現(xiàn)了一定的男權(quán)思維，但由于維多利亞時(shí)期的特殊性，小說(shuō)中又含有一定的女權(quán)意識(shí)。正如我們所看到的一樣，《德伯家的苔絲》打破了英國(guó)主流文學(xué)傳統(tǒng)將男性作為創(chuàng)作主題，把女性作為文學(xué)中的附庸的角色模式。這部作品以其雋永綿長(zhǎng)、凄切悲惋的故事情節(jié)、別具一格的寫(xiě)作風(fēng)格和藝術(shù)技巧打動(dòng)并震撼著無(wú)數(shù)讀者的心，他成為眾多評(píng)論家關(guān)注的焦點(diǎn)

28、之一。在我看來(lái)，這部作品女權(quán)意識(shí)占主導(dǎo)地位，男性則僅僅是充當(dāng)了一個(gè)被動(dòng)的角色，本文就將從男權(quán)思維和女性意識(shí)去剖析苔絲的悲劇邏輯，并從中淺析哈代在這部作品中男權(quán)思維與女權(quán)意</p><p><b>　　相關(guān)概念：</b></p><p>　　男權(quán)思維可以定義為：用男性的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)女性對(duì)女性的評(píng)判應(yīng)該從男性的視角出發(fā)，女性不是一個(gè)獨(dú)立體，而是男性話語(yǔ)下的一個(gè)客體。（張伯香：

29、The Victorian English Literature P334-341 ）</p><p>　　父權(quán)制：把男性看做是主體和超越，而女性則作為男性所欣賞并證明男性存在的第二性。整個(gè)西方文學(xué)的發(fā)展歷程是以男性為軸心的，在這個(gè)父權(quán)文化世界中，男性一直扮演著以權(quán)威、尊嚴(yán)、力量為標(biāo)志的主體角色，而女性則居于依附于男性的客體地位。（林樹(shù)明：多維視野中的女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)，P7-36）</p><

30、p>　　女權(quán)主義：是理論與實(shí)踐的結(jié)合，是一種男女平等的信念和意識(shí)形態(tài)，旨在反對(duì)包括性別歧視在內(nèi)的一切不平等。（朱剛：Twentieth Century Western Critical Theories，P228）</p><p>　　女性主義文學(xué)批評(píng)理論：在文學(xué)批評(píng)中以女性主義為主要立場(chǎng)與角度的批評(píng)，是以性別為標(biāo)記、以女性為主體、以性別話語(yǔ)為特征的而區(qū)別于其他批評(píng)流派的批評(píng)方法。它要求以女性的角色意識(shí)來(lái)解

31、讀作品，也就是帶著性別意識(shí)去解讀社會(huì)對(duì)女性的壓迫，不僅在不合理的制度方面，更在于潛在俄對(duì)女性的文化舒服。（遲秀湘 牛潔珍：迷失、覺(jué)醒與抗?fàn)帯獜呐畽?quán)主義角度解讀<呼嘯山莊>和<德伯家的苔絲>，2001年第11期）</p><p>　　肖瓦爾特這樣定義女性意識(shí)：女性意識(shí)是指創(chuàng)作主題的女性對(duì)創(chuàng)作對(duì)象的女性進(jìn)行歷史、文化的關(guān)照和思考，從而尋求女性自由和解放的道路以及與男性共同獲救的前途。（王佐良

32、周鈺良：英國(guó)20世紀(jì)文學(xué)史 P49-67）</p><p>　　爭(zhēng)論焦點(diǎn)：邁克.方考特說(shuō)過(guò)：哈代的文本是“現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)女性評(píng)價(jià)的最豐富、最復(fù)雜的源泉之一”。本世紀(jì)有些文藝批評(píng)家在論述哈代的小說(shuō)時(shí)，曾把重點(diǎn)放在哲學(xué)思想方面，對(duì)哈代的自然法則決定論、內(nèi)在意志力論、悲觀主義思想和宿命論進(jìn)行分析；隨著時(shí)代和時(shí)間的發(fā)展不斷前進(jìn)，思維內(nèi)容和方法的發(fā)展勢(shì)必使評(píng)論者的觀點(diǎn)日益深化，并由此產(chǎn)生不少評(píng)論家將重點(diǎn)放在研究哈代的男性視角

33、和表現(xiàn)的女性意識(shí)上。</p><p>　　二、主題部分（闡明有關(guān)主題的歷史背景、現(xiàn)狀和發(fā)展方向，以及對(duì)這些問(wèn)題的評(píng)述）</p><p>　　歷史背景：哈代在其小說(shuō)中體現(xiàn)的女權(quán)意識(shí)和又具有男權(quán)思維的矛盾自有其時(shí)代特征背景。每一個(gè)時(shí)代都有它特定的意義，維多利亞時(shí)代也不例外。維多利亞時(shí)代是英國(guó)歷史上一個(gè)重要的從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的過(guò)渡時(shí)期，此時(shí)的英國(guó)正經(jīng)歷著巨大的變化：19世紀(jì)70年代，資本主義世界爆發(fā)

34、了一場(chǎng)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，在農(nóng)村從70年代至90年代也相應(yīng)地爆發(fā)了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)，農(nóng)民的土地和生產(chǎn)資料被剝奪，資本主義的生產(chǎn)方式已經(jīng)主宰了英國(guó)的農(nóng)村，造成小農(nóng)經(jīng)濟(jì)瓦解，當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序被打破，給以農(nóng)業(yè)勞動(dòng)為主的各階層人們帶來(lái)了極大的不幸。時(shí)代在發(fā)展，而正是這種不斷的發(fā)展改變了我們的社會(huì)，自十九世紀(jì)以來(lái)英國(guó)和其他歐洲各國(guó)相繼發(fā)生的以蒸汽機(jī)的發(fā)明為主要標(biāo)志的工業(yè)革命在帶來(lái)物質(zhì)文明的同時(shí)，也對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活以及思

35、想文化產(chǎn)生了重大的影響。新教育法的頒布實(shí)施使廣大婦女有了受教育的權(quán)利。1856年，英國(guó)發(fā)動(dòng)了第一次有組織的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)；隨后，《已婚婦女財(cái)產(chǎn)議案》和《離婚法案》等也相繼頒布。女權(quán)運(yùn)動(dòng)迫使社會(huì)重新看待與判斷婦女的地位和行為。十九世紀(jì)的下半葉，一些不愿俯首帖耳、心甘情愿聽(tīng)從命運(yùn)擺布的婦女，率先勇敢地沖破家庭樊籬</p><p>　　研究現(xiàn)狀及評(píng)述：國(guó)內(nèi)外針對(duì)《德伯家的苔絲》中哈代的男權(quán)思維和女權(quán)意識(shí)有眾多評(píng)論，但就在

36、是否徹底清晰地理解哈代的這種根本矛盾和沖突的原因仍然存在一定的局限性。</p><p>　　徐圣稚（2003）指出哈代在《德伯家的苔絲》中所塑造的苔絲有別于傳統(tǒng)的英國(guó)維多利亞時(shí)期的典型婦女形象。在她身上，作者賦予了更多的新時(shí)代的女性精神，體現(xiàn)了苔絲女性意識(shí)的覺(jué)醒。她認(rèn)為“就文學(xué)史上婦女反抗的典型老說(shuō)，苔絲是十九世紀(jì)最優(yōu)秀的反傳統(tǒng)的先驅(qū)”她主要從苔絲身上所體現(xiàn)出來(lái)的性愛(ài)意識(shí)、叛逆意識(shí)以及自我意識(shí)與傳統(tǒng)的思想道德和社

37、會(huì)秩序之間的沖突來(lái)分析苔絲悲慘命運(yùn)的原因。</p><p>　　楊建玫（2004）認(rèn)為在《德伯家的苔絲》中，哈代接受了父權(quán)制社會(huì)中的婦女觀念，在小說(shuō)創(chuàng)作中使用男性觀察視角、男性敘述模式、男性話語(yǔ)、和人物的二元對(duì)立語(yǔ)言，體現(xiàn)一定的男性思維，但小說(shuō)中又有一定的女權(quán)主義意識(shí)，這顯露出哈代創(chuàng)作意識(shí)的矛盾性。他指出哈代一方面為擺脫19世紀(jì)末擺脫男權(quán)意識(shí)對(duì)文學(xué)中女性人物的定式將苔絲描寫(xiě)程一位具有復(fù)合父權(quán)制下傳統(tǒng)觀念的各種賢良

38、淑德的婦女形象，另一方面哈代又賦予太肆意反叛意識(shí)，使之具有獨(dú)立自主的個(gè)性，把苔絲當(dāng)做一位充滿女性自我意識(shí)的反叛女性。</p><p>　　徐明（2009）在他的敘述中，他嘗試從女性主義觀點(diǎn)分析小說(shuō)的主人公苔絲，發(fā)現(xiàn)其遠(yuǎn)不是一個(gè)消極被動(dòng)的受害者，而是一個(gè)有著崇高人格、獨(dú)立自主、富有反抗精神的女性，他認(rèn)為苔絲是主動(dòng)地反抗者，這種反抗不僅體現(xiàn)在對(duì)父權(quán)社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的反抗還表現(xiàn)在對(duì)宗教制度的反抗。哈帶隊(duì)苔絲這一人物形象的塑

39、造，為我們刻畫(huà)了一個(gè)春節(jié)、美麗，敢于向男性至上主義思想挑戰(zhàn)，不屈從于命運(yùn)之神擺布的叛逆者形象。</p><p>　　袁學(xué)琴、陳兵(2007)在《從<德伯家的苔絲>看哈代的女性意識(shí)---女權(quán)主義的一種解讀》一文中就哈代塑造苔絲這一完美女性形象作了分析，他們認(rèn)為在這一完美女性形象塑造過(guò)程中哈代的女權(quán)主義批評(píng)態(tài)度不僅表現(xiàn)在婦女的生活方式和心理狀態(tài)有著深刻的理解，對(duì)男權(quán)傳統(tǒng)的限定下的女性懷有深切的同情，而且還

40、體現(xiàn)在苔絲這一完美女性形象塑造上超越了男權(quán)傳統(tǒng)的女性角色特征，充分體現(xiàn)出男性作家所特有的“女性意識(shí)”。</p><p>　　朱彥(2009)的《從女性視角重新解讀哈代小<說(shuō)德伯家的苔絲>》試圖站在現(xiàn)代人的立場(chǎng)，并從女性視角來(lái)剖析這部作品及它的作者：苔絲仍然是以男性為中心的世界里被理想化的缺乏自我意識(shí)的女性犧牲品;而哈代在對(duì)苔絲同情的背后，在把苔絲純潔化的同時(shí)，也把他作為男性喜好的烙印打在了苔絲身上。&

41、lt;/p><p>　　李璐（2002）在《被解構(gòu)的男性主體》中的觀點(diǎn)與大多數(shù)評(píng)論家的觀點(diǎn)似乎有點(diǎn)出入.許多評(píng)論認(rèn)為，《苔絲》中安吉爾形象的塑造有巨大缺陷：安吉爾的性格變化密冊(cè)、不合邏輯。然而筆者對(duì)此有不同的見(jiàn)解。筆者認(rèn)為：作為生活在男性話語(yǔ)統(tǒng)治的維多利亞時(shí)代的人，安吉爾的所作所為合乎邏輯、符合現(xiàn)實(shí)。李璐在這篇文章中一后現(xiàn)代理論解讀安吉爾的男性主體解構(gòu)，以此表明哈代作品最女性的關(guān)懷。</p><p

42、>　　蔣櫓（2002）指出在苔絲的悲劇中，我們沒(méi)有感到畏縮、頹喪與絕望。在這場(chǎng)悲劇中，我們始終看到苔絲的反抗和不懈的抗?fàn)幘褚约八浑S俗流和不甘墮落的勇氣。面對(duì)著男權(quán)社會(huì)傳統(tǒng)道德對(duì)女性的歪曲和消解，苔絲憑著她的自主獨(dú)立精神、朝氣蓬勃的生命力和誠(chéng)實(shí)、坦率的高尚品格完成了對(duì)自我生命的超越，也正是她身上這些不屈的頑強(qiáng)的人格力量與生命力量，使她成為時(shí)代的叛逆形象，具有深刻的女性意識(shí)而耀眼奪目，閃爍于世界文學(xué)人物畫(huà)廊之中。</p>

43、;<p>　　《德伯家的苔絲》中苔絲的悲慘命運(yùn)不得不引起我們深刻的思考以及引導(dǎo)我們對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的反思。誠(chéng)然，苔絲生活在那個(gè)男權(quán)制度統(tǒng)治的維多利亞時(shí)代是不爭(zhēng)的事實(shí)，而且眾多評(píng)論家同時(shí)也或多或少地從男權(quán)思維和女權(quán)意識(shí)的矛盾這一點(diǎn)去分析，但是在分析這個(gè)因素時(shí)總是偏向于一個(gè)角度去討論，難免會(huì)缺乏可證性。</p><p>　　三、總結(jié)部分（將全文主題進(jìn)行扼要總結(jié)，提出自己的見(jiàn)解并對(duì)進(jìn)一步的發(fā)展方向做出預(yù)測(cè)）&l

44、t;/p><p>　　綜上所述，各個(gè)學(xué)者從不同角度來(lái)反映哈代的男權(quán)思維和女權(quán)意識(shí)，提出自己相應(yīng)的不同的見(jiàn)解。在對(duì)哈代的男權(quán)思維和女權(quán)意識(shí)得到全面認(rèn)識(shí)的同時(shí)，結(jié)合哈代的描寫(xiě)方式以及他的思維形式能更好地對(duì)哈代的男權(quán)思維和女權(quán)意識(shí)進(jìn)行分析，由此提高了實(shí)際分析能力，并對(duì)相關(guān)的論文撰寫(xiě)起到了一定的借鑒作用。</p><p>　　從今天的時(shí)代看來(lái)，哈代的小說(shuō)對(duì)于雙重性道德標(biāo)準(zhǔn)的質(zhì)疑，對(duì)于男女性行為準(zhǔn)則虛偽

45、性的揭露，以及對(duì)于婦女社會(huì)地位的反映在當(dāng)時(shí)的時(shí)代所具有超前性和起到的積極作用都是顯而易見(jiàn)的.在當(dāng)時(shí)男性話語(yǔ)占主流地位的社會(huì)里，作者敢于如此評(píng)價(jià)婚前失身，后又與人非法同居的女人—一個(gè)純潔的女人，顯示了他對(duì)男性價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的大膽挑戰(zhàn)，這也足見(jiàn)哈代是個(gè)極具女性意識(shí)的男性作家?？梢哉f(shuō)，在對(duì)待女性問(wèn)題上，哈代不僅走在時(shí)代的前列，而且在某種程度上超過(guò)了他的時(shí)代。就我而言，哈代的《德伯家的苔絲》所展現(xiàn)的并不是畏縮、頹廢與絕望，而是一幅具備自主獨(dú)立精神

46、、朝氣蓬勃的生命力和誠(chéng)實(shí)、坦率的高尚品質(zhì)的女性對(duì)男權(quán)統(tǒng)治的不斷反抗和不懈抗?fàn)幍漠?huà)面。在我們?yōu)樘z的悲劇命運(yùn)落下同情的淚水時(shí)同時(shí)也為擺脫父權(quán)社會(huì)思想道德桎梏而歡呼，因?yàn)槲覀兿嘈烹S著社會(huì)制度的不斷完善，婦女與男子的平等地位會(huì)逐漸趨向和諧，盡管女性悲劇在世界上的任何一個(gè)角落都在上演，但是仍然有希望的光芒照耀在我們的身上！</p><p>　　四、參考文獻(xiàn)（根據(jù)文中參閱和引用的先后次序按序編排）</p>&

47、lt;p>　　張伯香：The Victorian English Literature，武漢大學(xué)出版社，2006-07</p><p>　　朱剛：Twentieth Century Western Critical Theories,上海外語(yǔ)教育出版社，2001年十月第1版</p><p>　　林樹(shù)明：多維視野中的女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005年5月第1版</p

48、><p>　　遲秀湘 牛潔珍：迷失、覺(jué)醒與抗?fàn)帯獜呐畽?quán)主義角度解讀<呼嘯山莊>和<德伯家的苔絲>，2001年第11期。</p><p>　　王佐良 周鈺良：英國(guó)20世紀(jì)文學(xué)史外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2006年2月第1版</p><p>　　5、【英】托馬斯.哈代著：<Tess of the d’Urbervilles>，鄭大民譯，譯文出

49、版社出版，2009年3月第3次印刷。</p><p>　　6、，徐圣稚：討論苔絲悲劇的根源—覺(jué)醒的女性意識(shí)與傳統(tǒng)社會(huì)的矛盾和沖突，江西宜春外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，2008第12期。</p><p>　　楊建玫：從《德伯家的苔絲》看哈代的男權(quán)思維和女權(quán)意識(shí)，河南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 2004年一月，第18卷第1期。</p><p>　　徐明：主動(dòng)的反抗者-以女性主義批評(píng)解讀哈代的

50、《德伯家的苔絲》，江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院應(yīng)用外語(yǔ)系， 2009年第4期。</p><p>　　袁雪琴，陳兵：從《苔絲》看哈代的女性意識(shí)-女權(quán)主義的一種解讀，安慰大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 2007年第31期。</p><p>　　朱彥：從女性視角重新解讀哈代小說(shuō)《德伯家的苔絲》，蘇州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 2009年第24卷第4期。</p><p>　　李璐：被解構(gòu)的男性主體--《苔

51、絲》中克萊形象的女性主義解讀，安徽大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 2002年第11卷第6期。</p><p>　　蔣櫓：《苔絲》中的時(shí)代特征與叛逆形象-《苔絲》的女權(quán)主義視覺(jué)解析，攀枝花學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 2002年。</p><p>　　Thomas hardy:<Tess of the d’Urbervilles>,中央編譯出版社，2008年</p><p><

52、;b>　　（20_ _屆）</b></p><p><b>　　本科畢業(yè)設(shè)計(jì)</b></p><p><b>　　英語(yǔ)</b></p><p>　　哈代在《德伯家的苔絲》中體現(xiàn)的男權(quán)思維和女性意識(shí)</p><p>　　Hardy’s patriarchal thinking and

53、 feminist consciousness in Tess of the d’Ubervilles</p><p><b>　　摘要</b></p><p>　　在《德伯家的苔絲》(以下簡(jiǎn)稱《苔絲》)一書(shū)中,哈代接受了父權(quán)制社會(huì)中的婦女觀念。在其小說(shuō)創(chuàng)作中,他從男性的思維角度來(lái)敘述苔絲悲劇命運(yùn)的起伏,體現(xiàn)了比較濃重的男性思維。但小說(shuō)中又含有一定的女權(quán)主義意識(shí),表現(xiàn)

54、在作者把苔絲刻畫(huà)成一位有個(gè)性，敢于追求愛(ài)情的女性形象，這顯示出哈代在創(chuàng)作過(guò)程中男性思維和女權(quán)意識(shí)的交織矛盾。正是這種矛盾的心理導(dǎo)致了女主人公的悲劇命運(yùn)。</p><p>　　關(guān)鍵詞：托馬斯.哈代；苔絲;男權(quán)思維；女權(quán)意識(shí)；矛盾</p><p><b>　　Abstract</b></p><p>　　In "Tess of the d

55、’Urbervilles "(hereinafter referred to as "Tess"), Hardy reveals his perception of women in the patriarchy society. He describes Tess’s tragic fate from the male perspective, reflecting patriarchal thinkin

56、g in the depth of his consciousness. On the other hand, this love story also conveys a clear sense of feminist consciousness of the writer, which is proven by the fact that Tess, the heroine, is depicted as a female imag

57、e who has strong personality and has the courage to pursue</p><p>　　Key words: Thomas. Hardy；Tess; patriarchal thinking; feminist consciousness; contradiction.</p><p><b>　　Contents </b&

58、gt;</p><p>　　中文摘要…................................................................................................................II</p><p>　　Abstract ……………………………………………………………………………………………….……..II

59、</p><p>　　1 Introduction……………………………………………………………………....1</p><p>　　1.1 Brief introduction of Hardy’s life and his works……………………………1</p><p>　　1.2 Hardy—a controversial writer…………………………

60、….………………...2</p><p>　　2 Patriarchal thinking and feminist consciousness of Victorian Era…………...4</p><p>　　2.1 The Victorian Era………………………………….………………………..4</p><p>　　2.2 Women in the p

61、atriarchy society……………………...…………………….5</p><p>　　2.3 Feminist consciousness……………………………………………………...6</p><p>　　3 Contradictory psychology of Hardy in Tess…………………………………….7</p><p>　　3.1

62、Patriarchal thinking reflected in Alec………………………………………..7</p><p>　　3.2 Patriarchal thinking reflected in Angel………………………………………9</p><p>　　3.3 Feminist consciousness reflected in Tess……………………………………1

63、0</p><p>　　3.4 Pessimistic tendency ………………………………………………………..11</p><p>　　4 The Causes of Hardy’s contradiction …………………………………………..12</p><p>　　4.1 His family background …………………….…………………

64、……………..12</p><p>　　4.2 Religious confusion …………………………………………………………13</p><p>　　4.3 Local sentiment………………………………………………………………13</p><p>　　5 Conclusion…………………………………………………………………………14</p&

65、gt;<p>　　Bibliography………………………………………………………………………. .15</p><p>　　Acknowledgements………………………………………………………………….16</p><p>　　1 Introduction</p><p>　　Thomas Hardy (1840-1928), as one

66、of the central literary figures in the Victorian Era, occupies a high position in English literary history. Virginia Woolf claims in The Second Common Reader, “When we say that the death of Thomas Hardy leaves English fi

67、ction without a leader, we mean that there is no other writer whose supremacy would be generally accepted, none to whom it sees so fitting and natural to pay homage.” (Woolf, 1986:245) He has talents in many fields. Tale

68、nted in long, short novels </p><p>　　1.1 Brief introduction of Hardy’s life and his works</p><p>　　Hardy was born and brought up in Dorset, a rural region of southwestern England that was to bec

69、ome the focus of his fictions. As a young boy, Hardy was deeply influenced by his parents. His father’s profession as an architect directly influenced him on his decision to be an architect; while his mother’s great inte

70、rest in literature had a gradual influence on young Hardy’s love for poetry and novel. Compared with the architect, literary creations were his real favorite. Therefore, he returned to </p><p>　　Hardy classi

71、fied his long and short novels into three types. The first group is the Novels of Character and Environment, the second group is the Romances and Fantasies and the third one is the Novels of Ingenuity. His Wessex novels

72、that also can be called as Novels of Character and Environment have now become very much part of the popular canon of English literature; he has achieved increasingly wide recognition throughout the world. Far from the M

73、adding Crowd (1874) belongs the first type that </p><p>　　Tess of the d’Urbervilles is the most influential one of Hardy’s works. In this novel, Hardy demonstrates his deep sense of moral sympathy for Englan

74、d’s lower classes, particularly for rural women. As a pure and loyal young woman, also intelligent, attractive and distinguished by her deep moral sensitivity and passionate intensity, Tess is the central character of th

75、e novel. </p><p>　　1.2 Hardy—a controversial writer</p><p>　　Just as we have said, England was undergoing a transition in the Victorian Era where Hardy lived. So historically speaking, Hardy can

76、not solely be labeled as a Victorian novelist, nor can he be categorized simply as a modernist. As a traditional writer, he was determined to explore the conventions of the 19th century literature and built a new kind of

77、 novel in its place. To some extent, Hardy was trapped in the middle ground between the 19th and 20th centuries, between Victorian sensibilities an</p><p>　　What making Hardy most widely recognized by the pu

78、blic is his Wessex novels, all being written in the later half of the 19th century. In those novels, Hardy’s mastery of novel-writing as a novelist was still appreciated among contemporary readers in various ways. He is

79、extraordinarily good at characterizing women. Throughout his career as a novelist, he created a series of vivid and impressive female characters that well represented the female images in the 19th century England. In his

80、 major wor</p><p>　　However, Hardy was not a respected writer as he is now but a controversial figure in his lifetime. Beginning from the late 19th century, many critics showed a great deal of concern on Har

81、dy and his works. Especially with the development of modern literary criticism, Hardy has become one of the important literary phenomena. Many critics interpret Hardy himself and his Tess of the d’Urbervilles from differ

82、ent points of view. Professor Roger Webster interprets Hardy’s intention in writing such a bo</p><p>　　In China, the studies on Hardy and his works began from the second decade of last century, especially on

83、 Tess of the d’Urbervilles. Tess of the d’Urbervilles describes the tragedy of Tess, who is a classical artistic image and whose character and destiny get people to think. Nie Zhenzhao published his work to demonstrate t

84、hat Tess’s fate is determined by history. “From the historical point of view, Hardy depicts Tess as a typical peasant of bankruptcy, whose destiny represents the fate of the ru</p><p>　　Through most research

85、 papers on Thomas Hardy and his works in the past twenty years, there is no difficulty finding limitation. These kinds of opinions are all extreme, which provide an oversimplified interpretation of Hardy’s works. In the

86、light of the limitation, this paper is to analyze Hardy’s contradictory attitude towards women through studying his characterization of the contradictory female character— Tess in Tess of the D’Urbervilles. It is true th

87、at he has sympathy for Tess who suffers</p><p>　　In short, every work has its own writing background and author’s thinking essence. This paper aims to illustrate Thomas Hardy’s patriarchal thinking and femin

88、ist consciousness and its causes leading to the contradiction, as well as the developing direction of this complicated situation.</p><p>　　2 Patriarchal thinking and feminist consciousness of Victorian Era &

89、lt;/p><p>　　The time when Hardy began writing was mostly in the Victorian Era. Victorian England is a typical patriarchy society. During the Victorian Era, there developed a very conservative kind of morality.

90、“People became prudish and squeamish about life in general and about sex and love in particular.” (Zhang Boxiang, 2006:178) Women were expected to be gentle, pale, sweet and submissive. Compared with men, they did not ha

91、ve equal opportunities for education and employment and were often exclude from th</p><p>　　The Victorian Era</p><p>　　The Victorian Era (1837-1901) is a great age in Britain history. One of the

92、 most important features of this period is the rapid industrialization which not only significantly promoted Britain’s economic development but also allowed this country to successfully control whole world through its co

93、lonization and market expansion. As a result, Britain gradually became the center of the world at that time. </p><p>　　The age is developing; the very development changes our society. In the early period of

94、the Victorian Era, the whole society was in a chaotic situation due to industrial revolution which brought a great deal of unresolved problems. Contradictions between labors and capitalists were sharpening. Victoria expe

95、rienced an important transition from traditional to modern times in the British history. The capitalist mode of production has dominated British countryside which led a series of damage includ</p><p>　　As on

96、e important component of the system of social value and ideological construction, the literature of the Victorian Era presented extraordinary great prosperity on the whole. Flourishing of literature mainly focused on nov

97、els, it is said that the published novels were more than fifty thousand volumes. The needs of society speeded up the birth of novelists. Therefore, it can be understood that Thomas Hardy, one of the greatest wrier in the

98、 Victorian Era attracts us to appreciate. Hardy lived i</p><p>　　2.2 Women in the patriarchy society</p><p>　　The Victorian Era is a thriving one in Britain history. Prior to the industrializati

99、on, women were usually confined at home and were highly dependent on their husband, but after industrial revolution they could go out to work, which was the most basic factor for self-independence. Yet regrettably, a lar

100、ge number of women still stayed in the lower rank of social hierarchy that also c pan be called as patriarchal thinking. Usually we refer patriarchal thinking to that the male as the main body and</p><p>　　V

101、ictorian society was filled with traditional concept to women who were in the "second sex" underground status and unequally subsidiary position. They were once seen as a tool for fertility, the object of desire

102、, and their space for activity was only the family. Meanwhile, that society forced women to adapt to social status—subordinate to the family, serve its function and achieve its maternal role through a series of norms, gu