姜山文體商業(yè)中心設(shè)計——城鄉(xiāng)過渡區(qū)的城市肌理【開題報告+文獻綜述+畢業(yè)論文】

1、<p><b>　　本科畢業(yè)論文系列</b></p><p><b>　　開題報告</b></p><p><b>　　建筑學(xué)</b></p><p>　　姜山文體商業(yè)中心設(shè)計--城鄉(xiāng)過渡區(qū)的城市肌理</p><p><b>　　選題的背景與意義</b

2、></p><p>　　隨著國家現(xiàn)階段經(jīng)濟的高速發(fā)展，城市化的快速推進成為刺激經(jīng)濟發(fā)展的主要手段，而城市化必然帶來城鄉(xiāng)二元分界的解體，即城鄉(xiāng)界線的模糊化和城市——城鄉(xiāng)過渡區(qū)——鄉(xiāng)村3種空間地帶的出現(xiàn)，也帶來了土地利用、人口構(gòu)成、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及社會形態(tài)等方面的不同。</p><p>　　如今大城市進入了中心市區(qū)與外圍區(qū)同步發(fā)展的旺期，一些中小城市的邊緣區(qū)建設(shè)正在迅速起步，城鄉(xiāng)邊緣區(qū)逐漸成

3、為多數(shù)中小城市經(jīng)濟的主要增長地域。而城鄉(xiāng)過渡區(qū)的形成同樣促進了工業(yè)的發(fā)展，成為市區(qū)外遷集中滲透的關(guān)鍵地帶和疏散中心。隨著經(jīng)濟高速增長的同時，城市建設(shè)逐漸被經(jīng)濟利益與集團利益滲透并控制，開發(fā)商不顧城市舊有的歷史文化形成的肌理，一味的甚至盲目自大的“一刀剪”式的開發(fā)策略，使傳統(tǒng)城市正在迅速的消失，因此我們同樣不能忽視城市歷史以及文化在城市形成中的作用。R。羅西認為城市的原型是存在與人們的集體記憶中的，并且吸收了生活傳統(tǒng)的印記，要和歷史有關(guān)，

4、建筑的形式來自城市歷史，而不是由功能決定的。城市的肌理體現(xiàn)城市歷史、人文以及人們對城市空間的認同感，反映的是特定時期內(nèi)的社會價值傾向，還包括了對人們意識形態(tài)的導(dǎo)向作用和對商業(yè)利益的追逐。因而并不是僅僅由資本決定的。</p><p>　　其意義在于城鄉(xiāng)過度區(qū)是體現(xiàn)新與舊，變革與傳統(tǒng)之間相互較量的中間地帶。是切斷過去還是繼承過去會在這個特殊的灰色地帶產(chǎn)生激烈的沖突，使得城鄉(xiāng)過度區(qū)成為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展最適合的地域和最佳的切

5、入點。而邊緣區(qū)經(jīng)濟的增長、土地利用以及社會發(fā)展合理與否同樣關(guān)系中小城市自身可持續(xù)發(fā)展策略的實施。該任務(wù)試圖從商業(yè)與文化相互結(jié)合的角度探討商業(yè)文化對城鄉(xiāng)過渡區(qū)的發(fā)展以及城市——鄉(xiāng)村肌理的形成起到何種作用。</p><p>　　二、研究的基本內(nèi)容與擬解決的主要問題：</p><p><b>　　規(guī)劃：</b></p><p>　　1.地塊區(qū)域分析：

6、分析姜山鎮(zhèn)的歷史形成過程，其傳統(tǒng)文化的明顯特征，其周邊地區(qū)的肌理及空間形態(tài)的基礎(chǔ)上，在該地塊確定的情況下分析周邊的環(huán)境布局，交通流線，基礎(chǔ)設(shè)施以及人口構(gòu)成等等一系列影響城市具體形態(tài)的因素。試圖找出主要存在與姜山鎮(zhèn)人們集體記憶中的一種城市的印記，結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍夂虻乩憝h(huán)境，形成一個大體的文化印象，并從中提取出合適的城市肌理片段加以分析。</p><p>　　2.城市肌理的延續(xù)：在分析城市的幾何形狀（即平面形狀、空間輪廓

7、形態(tài)）、色彩、肌理的情況下，結(jié)合國內(nèi)外相關(guān)項目的經(jīng)驗，對建筑物進行宏觀布局，尋求宏觀尺度城市的質(zhì)感，即鳥瞰狀態(tài)下的城市視覺紋理。綜合考慮文體商業(yè)中心在城市建設(shè)中的特殊作用，試圖通過肌理的延續(xù)，找出商業(yè)和文體建筑之間的關(guān)聯(lián)性、共享性、互動性，即如何合理分類商業(yè)和文體設(shè)施，使其符合城市肌理的發(fā)展脈絡(luò)。</p><p>　　3.控制性指標(biāo)：在區(qū)域控制性規(guī)劃層面上研究確定所選地塊的控制性經(jīng)濟指標(biāo)，除任務(wù)書提供的外，還包括

8、商業(yè)部分的單位規(guī)模和經(jīng)營模式，劃分空間界線，功能分區(qū)明確，為之后微觀細節(jié)做好準(zhǔn)備。</p><p><b>　　建筑：</b></p><p>　　城市的幾何形態(tài)是社會經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果而非基于視覺美學(xué)設(shè)計的結(jié)果，當(dāng)然也不可能對美學(xué)結(jié)果進行控制，相對而言，在微觀層面上的城市形態(tài)則和人的視覺感受有更直接的聯(lián)系，城市的肌理要素從而可以轉(zhuǎn)譯為城市的街區(qū)要素。因此，從感知層面上看

9、，城市的肌理形態(tài)比城市的幾何形態(tài)更重要。</p><p>　　1.街區(qū)形：通過宏觀城市幾何形態(tài)分析，在功能區(qū)塊大體確定的情況下制定出地塊街區(qū)的形狀和尺寸，比如網(wǎng)格狀，不規(guī)則狀。</p><p>　　2．路網(wǎng)關(guān)系：通過功能區(qū)塊劃分的前提下，結(jié)合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，設(shè)定合理的道路網(wǎng)系統(tǒng)，形成街區(qū)形態(tài)特征，分析關(guān)鍵的節(jié)點部分，得到城市肌理的基本要素。</p><p>　　3．街區(qū)

10、建筑：街區(qū)是由多個利益主體集合而成，依托公共秩序才能獲得均衡，在此基礎(chǔ)上考慮建筑單體和組合體，給多層、高層建筑合理布局提供依據(jù)。</p><p>　　4.街區(qū)相關(guān)線：如下圖所示，街區(qū)相關(guān)線關(guān)系到街區(qū)的整合度，越高的整合度，肌理就越清晰，反之，則越模糊。因此，對城市肌理形態(tài)的把握并不是控制單個建筑的風(fēng)格和色彩，而是對單個建筑幾何外邊線的控制度。值得注意。</p><p>　　5.單體建筑：在

11、以上分析前提下確定單體建筑的設(shè)計。</p><p>　　由于城市肌理形態(tài)在宏觀層面特定比例下，當(dāng)還原到微觀層面，轉(zhuǎn)換為另一種視覺形式，相對于鳥瞰是研究工具、設(shè)計對象，人眼視角則是對于設(shè)計成果的檢驗工具。</p><p>　　三、研究的方法與技術(shù)路線：</p><p>　　1.首先對設(shè)計題目的所在區(qū)域——姜山鎮(zhèn)進行調(diào)研，這個調(diào)研包括社會環(huán)境和自然環(huán)境兩方面的調(diào)研。&l

12、t;/p><p>　　社會環(huán)境調(diào)研主要針對姜山鎮(zhèn)的歷史發(fā)展，以及其歷史傳統(tǒng)帶來的城市肌理的普遍特征，大致了解姜山區(qū)的歷史人為因素是如何影響其區(qū)域肌理的形成。</p><p>　　自然環(huán)境調(diào)研主要針對姜山鎮(zhèn)這個區(qū)域的自然環(huán)境特征進行分析，總結(jié)自然環(huán)境對于當(dāng)?shù)丶±淼挠绊懬闆r，地塊地形、周邊環(huán)境、氣候、風(fēng)向等等因素如何作用于肌理的形成。</p><p>　　2．查閱資料，研究

13、其他國家在解決這個問題過程中的實例，經(jīng)驗和教訓(xùn)。在研究的過程中，了解其他國家在處理類似的任務(wù)的情況下遇到的困難，以及解決他們的辦法，在城市肌理問題上是采取割裂還是延續(xù)的態(tài)度以及為何這么做。</p><p>　　3.在此基礎(chǔ)上，結(jié)合其他國家或本國優(yōu)秀案例在這方面的經(jīng)驗，具體落實到本設(shè)計題目中。面對具體的客觀條件，研究合適的設(shè)計對策。</p><p>　　4．最先從宏觀入手，分析出該地塊的宏觀

14、條件，探尋出幾個適當(dāng)?shù)暮暧^肌理形態(tài)，逐一分析，挑選最佳功能分區(qū)。</p><p>　　5.在確定宏觀大體分區(qū)的情況下，開始微觀的設(shè)計，街道、節(jié)點、綠化景觀等等因素的合理布局，同樣參考優(yōu)秀案例例出多個備選方案進行篩選。</p><p>　　6.以此為基礎(chǔ)，安排合理的業(yè)態(tài)形式和面積比例，有效達到增強地域文化，商業(yè)文化的合理融合。</p><p>　　7.最后進行單體建筑

15、設(shè)計，區(qū)塊的細化工作。</p><p>　　四、研究的總體安排與進度：</p><p>　　1．2010.11.19——2010.12.30日查閱相關(guān)文獻資料撰寫開題報告、文獻綜述。</p><p>　　2. 2010.12.31——2011.3.13日有針對性地調(diào)研，現(xiàn)場勘察，撰寫調(diào)研分析報告并完成一草設(shè)計。</p><p>　　3. 20

16、11.3.14——2011.4.3日完成二草設(shè)計。</p><p>　　4. 2011.4.4——2011.4.17日完成三草設(shè)計。</p><p>　　5. 2011.4.18——2011.5.4日完成設(shè)計正圖及文本制作。</p><p>　　6. 2011.5.5——2011.5.8日完成答辯電子演示文稿。</p><p><b&g

17、t;　　五、主要參考文獻：</b></p><p>　　[1] 庫爾卡·考夫卡著,黎煒譯.格式塔心理學(xué)原理[M].浙江教育出版社,2003:85-128</p><p>　　[2] [挪威] 諾伯格·舒爾茨著.實存·空間·建筑[M].中國建筑工業(yè)出版社,1990:24-89</p><p>　　[3] 柯林

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22、5] JGJ 48－88，商店建筑設(shè)計規(guī)范[S] .中華人民共和國建設(shè)部 中華人民共和國商業(yè)部，1988.</p><p>　　[16] JGJ41-87，文化館建筑設(shè)計規(guī)范[S] . 吉林省建筑設(shè)計院，1988.</p><p>　　[17] JGJ31-2003，體育建筑設(shè)計規(guī)范[S] . 中華人民共和國建設(shè)部，2003.</p><p>　　[18] 蘆原義信

23、.伊培桐譯.外部空間設(shè)計 [M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,1998.</p><p>　　[19] 程大錦著.劉叢紅譯. 建筑:形式空間和秩序[M].第三版.北京：中國建筑工業(yè)出版社,2008.</p><p>　　[20] Gast,K.P. HCP Design and Project Management Pvt. Ltd. Indian Institute of Manageme

24、nt New Campus (IIM) Ahmedabad (Gujarat) [J]. Modern Traditions---Contemporary Architecture in India,2006:63</p><p>　　[21] Ian Chodikoff. OVAL AND ABOVE [J]. CANADIAZ ARCHITECT. 2010. NOV/09, V.54 N.11 P36-38

25、</p><p><b>　　畢業(yè)論文文獻綜述</b></p><p><b>　　建筑學(xué)</b></p><p>　　城鄉(xiāng)過渡區(qū)的城市肌理</p><p><b>　　一、材料來源情況</b></p><p>　　為推進姜山鎮(zhèn)公共文體事業(yè)的發(fā)展，本次設(shè)

26、計的綜合性的姜山文體商業(yè)中心項目，將在豐富市民文化體育生活、展示城市文明和提升城市品質(zhì)等方面發(fā)揮重要的作用。</p><p>　　姜山文體商業(yè)中心設(shè)計方案應(yīng)具有以下幾個特點：</p><p>　　1、重要的公共文化體育商業(yè)活動基地；</p><p>　　2、群眾的廣泛參與性；</p><p>　　3、內(nèi)容的豐富性、綜合性、一體化和整體性；&l

27、t;/p><p><b>　　4、獨具特色。</b></p><p>　　本地塊包含商業(yè)和文化體育中心兩個項目，用地各占一半。其分界線由設(shè)計者自行確定，應(yīng)充分考慮兩個項目的關(guān)聯(lián)性、共享性和互動性以確定各自用地的邊界。要求設(shè)計過程中以城鄉(xiāng)過渡區(qū)的城市肌理方面的問題為出發(fā)點，極力塑造文化氛圍，考慮全民參與的文化體育項目和商業(yè)定位，注重整體環(huán)境的協(xié)調(diào)。 </p>

28、<p>　　二、國外相關(guān)研究動態(tài)：</p><p>　　國外的理論根源可以追溯到20世紀(jì)60,70年代西方學(xué)者對于城市空間或?qū)嶓w的研究。</p><p>　　1. 形態(tài) — 空間理論：</p><p>　　將城市抽象為二維平面,通過對其中各構(gòu)成要素及相關(guān)關(guān)系的分析來感知城市空間,.主要有圖底關(guān)系理論,聯(lián)系理論,紋理理論和精簡句法分析理論,是城市空間形態(tài)研究

29、的基礎(chǔ)性理論。</p><p><b>　　圖底關(guān)系理論：</b></p><p>　　“格式塔”心理學(xué)的“圖底關(guān)系理論”，即“圖形”與“基底”之間的關(guān)系，引起視覺注意中心的地稱為“圖”，注意的邊緣——背景成為“底”。是用于研究城市肌理論方法中最著名的理論。正如阿恩海姆在他的《藝術(shù)與視知覺》中說道，“‘圖形’與‘基底’之間的關(guān)系，就是指一個封閉的式樣與另一個和它同質(zhì)的

30、非封閉的背景之間的</p><p>　　該理論以知覺的選擇性為基礎(chǔ)，即被選擇的對象就是實空間，為“圖”，而被模糊的事物就是這一對象的背景，是虛空間，為“底”。然后以此為基礎(chǔ)來研究城市空間與實體之間存在與發(fā)展的規(guī)律。而且通常根據(jù)關(guān)注對象的不同而決定什么是底什么是圖（見圖1.1）。</p><p><b>　　B．聯(lián)系理論：</b></p><p>

31、;　　又稱“關(guān)聯(lián)耦合理論”，研究城市形體環(huán)境中各構(gòu)成元素之間存在的“線”性關(guān)系規(guī)律的理論。如各種交通性干道，人行道，序列空間，通視走廊和景觀條件等。通過對各種“線”性空間的分析，來找出形態(tài)元素的形式組合規(guī)律及其動因，目的在于組織一種網(wǎng)格關(guān)分析聯(lián)系統(tǒng)來梳理和明確城市中的空間秩序，從而引導(dǎo)出城市空間內(nèi)在和外在的聯(lián)系。</p><p>　　此種理論分析城市空間屬于“物質(zhì)——形體”分析，但是其注重的是視覺藝術(shù)和形體秩序，

32、忽視城市實際空間結(jié)構(gòu)的豐富內(nèi)涵和活力，如社會生活、歷史文化、地域文脈等。</p><p><b>　　C．紋理理論：</b></p><p>　　凱文.林奇在《城市形態(tài)》一書中對城市紋理（Grain）做了大量論述，他認為紋理是不同元素象聯(lián)系的密切程度,紋理的要素可以是各種活動要素、建筑形式、人或者其他特征，并列舉了幾種不同類型的紋理：居住紋、活動紋理、密度和可及性的紋

33、理、控制紋理、小氣候的紋理、生態(tài)系統(tǒng)的紋理等等。</p><p>　　通過凱文-林奇的研究，可以幫助我們體察到城市肌理內(nèi)容所涉及的深度、廣度和城市肌“層”的概念。紋理組織形態(tài)、聚居形態(tài)、交通模式、密度等是理想的城市肌理模式包括的。</p><p>　　D．空間句法分析理論：</p><p>　　這是由英國學(xué)者比爾-希列爾提出的，又稱為“社區(qū)空間分析”，是一種建立在“

34、圖底關(guān)系理論”、“聯(lián)系理論”、“社區(qū)分析”綜合基礎(chǔ)上的城市空間分析方法。在城市和建筑兩個層次上，用客觀、精確的描述方法，實際調(diào)查研究環(huán)境，把社會可變因素與建筑形體嚴(yán)格聯(lián)系起來，借助于電腦進行模擬試驗，以此作為空間分析、評價設(shè)計的工具。他證明了城市空間組織對活動與使用模式的影響主要有3個方面：空間的可理解性、使用的連續(xù)性和可預(yù)見性。是一種傳統(tǒng)的美學(xué)原則分析與現(xiàn)代計算機信息技術(shù)相結(jié)合的一種有益嘗試。</p><p>

35、　　以上理論是從視覺形態(tài)角度分析城市空間特征，往往是靜態(tài)的、理性的分析過程，將城市這個整體進行拆分。但整體不等于部分之和，使得整體性和復(fù)雜性的城市形態(tài)變得難以把握。而城市肌理是動態(tài)的、感性的研究過程，包含了城市空間的情感因素和歷史過程。</p><p>　　2.行為 — 空間理論</p><p>　　以城市中人的活動和人在空間中的活動為角度，指出人在使用空間和組織空間中起著關(guān)鍵性因素，將人

36、的行為和情感與空間結(jié)合在一起才能創(chuàng)造有魅力的城市空間。</p><p><b>　　知覺 — 空間理論</b></p><p>　　建立在皮亞杰發(fā)生認識論基礎(chǔ)上的“知覺空間理論”（space perception）是指動物(包括人)意識到自身與周圍事物的相對位置的過程。它主要涉及空間定向知覺以及對事物的深度、形狀、大小、運動、顏色及其相互關(guān)系的感知及知覺。空間知覺憑借

37、視覺、聽覺、動覺、平衡血、嗅覺和味覺的協(xié)同活動并輔以經(jīng)驗而實現(xiàn)。</p><p>　　皮亞杰認為知覺是人頭腦中所具有的先天“結(jié)構(gòu)”完成的，并稱之為“圖式”，其在人腦中具有“恒常性”，而人的空間觀就是建立在這種“恒常性”的“圖式”基礎(chǔ)上。他所揭示出人具有“圖示化”這一本能，對于我們探索城市無疑意義重大。</p><p><b>　　心理 — 空間理論</b></p

38、><p>　　以榮格的集體無意識理論或“原型”理論為基礎(chǔ)探討城市形態(tài)的一種城市理論。榮格認為人類心理深處具有集體無意識這一共同結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)無法從個人的經(jīng)驗中推演出來，是普遍的，組成了超越個人共同心理基質(zhì)卻又通過每個人表現(xiàn)出來。羅西和克萊爾兄弟以此為出發(fā)點探討了城市空間的“原型”。</p><p>　　羅西的“類似性城市”</p><p>　　意大利建筑師阿爾多

39、3;羅西在《城市建筑學(xué)》中以闡述了新理性主義的城市空間理論。他認為城市建筑可以簡約到幾種基本類型，建筑形式語言也可以簡約到幾種基本幾何元素，而基本類型和元素是在歷史形成的傳統(tǒng)城市中吸取的。具有無法簡化的基本形式，并吸收了生活傳統(tǒng)的印記，提倡人們集體的記憶，同時擁有持久性和靈活性的形式。從結(jié)構(gòu)主義觀點看，人們對城市的認識基于空間的共識性和時間的歷時性兩方面的因素。羅西的“類似性城市”強調(diào)了兩者的結(jié)合。</p><p&g

40、t;　　克萊爾的城市“原型”空間</p><p>　　他在著作“城市空間”就對城市空間下了定義：“撇開深刻的審美標(biāo)準(zhǔn)去理解城市空間的概念，可知它僅僅是城市內(nèi)和其他場所各建筑物之間所有的空間形式。這種空間，依不同的高低層次，幾何地聯(lián)系在一起，它僅僅在幾何特征和審美質(zhì)量方面具有清晰的辯性，從而容許人們自覺地去領(lǐng)會這個外部空間，即所謂城市空間?！彼J為城市空間的研究不能局限于功能演變，應(yīng)關(guān)注空間的形態(tài)，空間形式的審美價

41、值就如同象征主義一樣，隨時代更迭而變化，而空間的形態(tài)及其相互關(guān)系卻是長久流傳，并影響和決定未來發(fā)展的。</p><p><b>　　意義 — 空間理論</b></p><p>　　建立在海德格爾“存在論”基礎(chǔ)上，舒爾茨在1979年建構(gòu)了“場所理論”。認為場所是由具體的是在物質(zhì)、形狀、肌理、色彩構(gòu)成并共同形成環(huán)境特色。用“場所”(place）概念代替“空間”（space

42、），并在此基礎(chǔ)上融入了對文化、歷史、社會、自然、人的需求等的研究，通過分析這些因素來把握城市空間布局及形態(tài)的內(nèi)在因素。他提出了場所精神的概念：“場所精神是羅馬的想法，根據(jù)羅馬人的信仰，每一種‘獨立的’本體都有自己的靈魂，守護神靈，這種靈魂賦予人和場所生命，自生至死伴隨人和場所，同時決定了他們的特性和本質(zhì)?！币虼耍皥鏊侨伺c環(huán)境相互作用的產(chǎn)物，是空間、事件、意義的統(tǒng)一”。</p><p>　　但場所理論研究的是一

43、個“故事”發(fā)生的具體地段，從空間的廣度和內(nèi)容多樣性看，比城市肌理包含范疇要小很多。</p><p><b>　　三、城市肌理的定義</b></p><p>　　1．表層形態(tài)看城市肌理</p><p>　　“肌理”是指物體表面的紋理和組織構(gòu)造，如軟與硬、干與濕、粗糙與細密、有規(guī)律與無規(guī)律、有光澤與無光澤等表面屬性。而基本形式或元素的重復(fù)和它們之間

44、的空間是肌理產(chǎn)生的核心。重復(fù)是肌理的決定性因素，當(dāng)重復(fù)的可識別性占統(tǒng)治地位時，就出現(xiàn)肌理。當(dāng)元素相同或相近，之間的間距和幾何空間組織完全一樣或近似時，稱其為均質(zhì)肌理。當(dāng)元素及其中間空間的區(qū)別大于共性時，則稱為異質(zhì)肌理。當(dāng)肌理的一半具有均質(zhì)的特點，一半具有異質(zhì)的特征，稱為均質(zhì) — 異質(zhì)肌理，它可以通過不同的間距，不同的元素或各種不同的均質(zhì)肌理的疊加來形成。變形，一個結(jié)構(gòu)的形式、尺度和幾何的逐漸變化，出現(xiàn)了從一個到另一個結(jié)構(gòu)的變化的過程（如

45、圖1.2）。</p><p>　　圖1.2 肌理示例</p><p>　　從肌理的視覺形態(tài)角度看，細度和清晰度是其基本特征，根據(jù)衡量城市肌理尺度即相互元素之間的相似性和平均距離，又可分為 (a)細致而清晰的肌理 (b)細致而模糊的肌理 (c)粗糙而模糊的肌理 (d)粗糙而清晰的肌理(如圖1.3)。</p><p>　　圖1.3 各類形態(tài)的城市肌理</p&g

46、t;<p>　　2．城市內(nèi)涵看城市肌理</p><p>　　齊康先生定義城市肌理：“城市是由街道、建筑物組成的地段和公共綠地等組成規(guī)則或不規(guī)則的幾何形態(tài)。由這些幾何形態(tài)組成的不同密度、不同形式以及不同材料的建筑形成的質(zhì)地所產(chǎn)生的城市視覺特征為城市肌理。城市的肌理決定了商業(yè)區(qū)、居住區(qū)等區(qū)域的紋理、密度和質(zhì)地。一個區(qū)域的肌理一旦形成，由它決定的物質(zhì)價值、經(jīng)濟價值以及文化價值就很難改變。”</p&g

47、t;<p>　　城市肌理反映了城市生態(tài)和自然環(huán)境在城市歷史傳統(tǒng)、經(jīng)濟文化和科學(xué)技術(shù)方面相互融合、長期作用所形成的空間特質(zhì)，是一個整體，并直接反映了一座城市的結(jié)構(gòu)形式和類型特點；反映了生活其中人們的歷史圖式；反映了城市所處地域環(huán)境的文化特征。涉及城市的方方面面如城市結(jié)構(gòu)、城市功能以及城市形態(tài)等。</p><p>　　四、形成城市肌理的要素分析</p><p>　　城市肌理的組織

48、規(guī)律有兩種：一種是圖形規(guī)律，一般運用形態(tài)分析方法研究，另一種是約定俗成的形態(tài)積淀，由城市自身發(fā)展過程決定。其主要要素有：宇宙觀、自然環(huán)境、聚居結(jié)構(gòu)與行為方式以及建造技術(shù)。</p><p><b>　　1．宇宙觀</b></p><p>　　圖1.4 古代印度文獻中提到的4個與城市平面相關(guān)的曼陀羅圖形</p><p>　　無論是東方還是西方，古時

49、人們出于對自然的理解和認識而形成的思想影響了他們對自己生活世界的建構(gòu)。中國的“天人合一”；印度按照曼陀羅宇宙圖示；古希臘、古羅馬的神話體系都是對宇宙的解釋，并由此成為城市肌理形成的重要影響因素。（如圖1.4）</p><p><b>　　2．自然環(huán)境條件</b></p><p>　　辭海對自然環(huán)境如此定義“通常指環(huán)繞人類社會的自然界……包括作為生產(chǎn)資料和勞動對象的各種

50、自然條件?！菤夂颉⒌孛病⑺摹⑼寥馈⒅脖挥趧游锝缬袡C組合的自然綜合體?！弊匀画h(huán)境對城市的選址、城市的形態(tài)、道路走向以及建筑朝向有著決定性的影響，決定了城市肌理的大體輪廓。</p><p>　　3．聚居結(jié)構(gòu)與行為方式</p><p>　　人類的聚居結(jié)構(gòu)與行為方式很容易在城市肌理中體現(xiàn)出來，人們的生活氣息和最普通的日常生活行為沉淀在肌理中，并被人們感知和記憶。自從工業(yè)社會導(dǎo)致的高密度的人口

51、集聚以來，傳統(tǒng)的低層沿片面展開的聚居形態(tài)正在逐漸消亡，縱向高度發(fā)展的城市公寓、居住小區(qū)、高層住宅等，反映了相異的聚居結(jié)構(gòu)和空間肌理形態(tài)。</p><p><b>　　4．道路網(wǎng)</b></p><p>　　他體現(xiàn)的是城市肌理空間骨骼，其相互連接方式在很大的程度上決定城市肌理的空間形態(tài)。如方格網(wǎng)，最常見的肌理形式，在世界各種文明時期都被運用過，都反映了各自的文化特點（如

52、圖1.5）。</p><p>　　圖1.5 左：隋唐長安城 右：希波丹姆規(guī)劃的米利都城</p><p><b>　　5．營造技術(shù)</b></p><p>　　中國古時的城市肌理很大程度上是由于木構(gòu)體系而形成的，以平面層層展開的空間形式為主，以間、院落和群體建立的空間秩序組織整體空間，受制于木構(gòu)體系，跨度不大、進深淺，因而建筑單體小、層數(shù)

53、低，由此形成的城市肌理細密、均質(zhì)?，F(xiàn)代建筑技術(shù)的發(fā)展，跨度、體量不再成為技術(shù)難題，隨之改變的是城市肌理由細密、均質(zhì)向非均質(zhì)轉(zhuǎn)化，形成新的城市肌理特征。</p><p>　　五、城市肌理的具體分析方法</p><p><b>　　1．圖底關(guān)系分析</b></p><p>　　圖底關(guān)系理論試圖通過對城市形體環(huán)境圖底關(guān)系的研究，明確城市的肌理結(jié)構(gòu)和空

54、間等級，確定城市中積極和消極的空間及實體。</p><p>　　建筑物創(chuàng)造的空間具有積極意義，C·亞歷山大說過：“每座建筑再其附近都必須創(chuàng)造既有有機連續(xù)又優(yōu)美典雅的公共場所?！奔窗呀ㄖ?dāng)成城市空間的創(chuàng)造者，并把這個思想解釋為以下的模式法則：</p><p>　　·每當(dāng)建造一個建筑項目時，都要以她能創(chuàng)造優(yōu)美的人行空間為原則實現(xiàn)</p><p>　　

55、·項目本身的建筑體量也要簡潔優(yōu)美。</p><p>　　·建筑物自身常常創(chuàng)建花園。這個花園必須具有積極空間的特性。</p><p>　　·每個建筑項目必須有助于在城市中形成至少一種更大的整體結(jié)構(gòu)，她應(yīng)該比該項目本身要大要更重要。</p><p>　　·新建的項目要有助于限定或者明確已有積極空間，并且啟迪未來空間。</p&

56、gt;<p>　　從亞歷山大的理論中，我們可以對城市空間的圖底關(guān)系得出結(jié)論。</p><p>　　·城市中具有界定明確的實體與虛體系統(tǒng)。公共空間被建筑物的體量分割出來，延續(xù)并連接內(nèi)、外的空間及活動。</p><p>　　·就整體關(guān)系而言，城市空間研究中，虛體空間與實體體量同樣具有實質(zhì)意義，當(dāng)然虛體（void）也可以轉(zhuǎn)換為空間意義上的實體(figural)。

57、</p><p>　　·圖底關(guān)系中，私人肌理與公共開放空間的關(guān)系協(xié)調(diào)、相互襯托、融為一體表現(xiàn)的是優(yōu)美的積極空間。</p><p>　　圖底理論分析城市空間肌理的意義在于，有機組織的城市建筑實體和空間虛體形成簡明、完整、網(wǎng)絡(luò)化的組織肌理，創(chuàng)造出了整體和諧的城市空間環(huán)境。</p><p>　　2．肌理組織的具體分析方法——連接分析（Linkage Theory

58、）</p><p>　　城市當(dāng)中存在很多形態(tài)肌理和空間肌理，但他們總是在一定的結(jié)構(gòu)聯(lián)系下形成一致的空間形象，也可稱之為群落。群落的自我定義包含兩個方面A：城市群落的各組成部分；B：各組成部分的結(jié)合方法。而A和B所包含的各種實體體量和空間模式的連接方式則是城市外部空間的重要特性，使城市整體性的關(guān)鍵。因此城市設(shè)計探討的問題就是不同體量和空間如何達成整體性的連接，亦即形成肌理。根據(jù)其連接關(guān)系的不同，我們可將其分為4種：

59、</p><p>　　·組合形式（composition form）：二維平面上組合空間個體時，重視主體的空間形態(tài)，圍繞主體形態(tài)或者主體形態(tài)所產(chǎn)生的軸線有一種中心集結(jié)的傾向。</p><p>　　·格網(wǎng)形式（network form）：由多種平行軸復(fù)合而成的簡單規(guī)則的基準(zhǔn)面。常見的有方格網(wǎng)，三角格網(wǎng)，六角格網(wǎng)等等。（如圖1.6）</p><p>

60、　　圖1.6 肌理連接的網(wǎng)格形式 圖1.7 并置軸群中的“拼貼”現(xiàn)象</p><p>　　·軸群形式（net-group form）：一種更復(fù)雜的肌理連接組群形式，由線性形態(tài)的單軸、平行軸、相交軸與面狀形態(tài)的輻射軸、網(wǎng)絡(luò)軸相互之間復(fù)合而成，表現(xiàn)了城市形成和發(fā)展中多種因素合力作用的結(jié)果。（如圖1.7）</p><p>　　·超大形式（meg

61、a form）：以層級開放的模式將個別元素連接成一個大架構(gòu)，組成超大結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，在這里連接成為構(gòu)成結(jié)構(gòu)的實質(zhì)因素，具有管理和工程上的優(yōu)點。（如圖1.8）</p><p>　　圖1.8 超大結(jié)構(gòu)——日本新宿規(guī)劃 磯崎新設(shè)計</p><p>　　城市的形成和發(fā)展是多種因素合力作用結(jié)果，所以城市結(jié)構(gòu)聯(lián)系也必然是多元的，每一個城市的不同肌理也包含著不同的組織聯(lián)系。</p><p

62、>　　六、分析的項目及提出的問題</p><p><b>　　項目：寧波天一廣場</b></p><p>　　寧波市作為海港城市在全球化進程中無疑扮演了一個重要角色，現(xiàn)代化城市對寧波原有城市肌理所產(chǎn)生的影響我們可以從寧波天一廣場入手進行分析。天一廣場建設(shè)在寧波最繁華的商業(yè)街————中山東路、開明街及藥行街的交匯處，是在寧波舊的商業(yè)中心基礎(chǔ)上改建的（如圖1.9）。

63、</p><p>　　圖1.9 寧波天一廣場改造前后及其疊加</p><p>　　可以看出舊有的城市肌理亦即其所代表的城市空間形態(tài)和結(jié)構(gòu)已經(jīng)被新的城市肌理及其代表的形態(tài)和結(jié)構(gòu)所破壞殆盡，而新的肌理又有其自身的特點，甚至是于舊有的肌理毫不相關(guān)的特征形態(tài)。寧波作為浙江省發(fā)達城市，并沒有強烈的自然地理和社會人文方面因素的制約，反而表現(xiàn)了其作為海港城市商業(yè)功能占主導(dǎo)城市屬性的要求，促使寧波原有的商

64、業(yè)企業(yè)改變了經(jīng)營方式和理念。</p><p>　　原有的肌理中那些細密而瑣碎的空間是意義上的復(fù)雜和曖昧空間，近似于均質(zhì)。在這些小空間中生活功能不是被設(shè)計出來的，而是自然生成的，并不專屬于某一項具體功能，一如文丘里所說：“體現(xiàn)著兼容而困難的統(tǒng)一，有著多重意義?！倍碌奶煲粡V場包括中心的圓形廣場，以及周圍的小廣場，建筑實體所帶來的新空間和原有的細膩肌理的街區(qū)空間產(chǎn)生的品質(zhì)是完全不同的。新的空間被限定了確定不變的功能意

65、義，無論是作為商業(yè)的場所海事停車場所，都確定無疑并不以時間空間的變化而更改，其設(shè)計沒有允許和容忍空間在建成后的異用性，即使用中的復(fù)雜情況。不曖昧，不含蓄，不包容。在肌理的圖底空間總顯得非均質(zhì)。</p><p>　　問題：均質(zhì)與非均質(zhì)的相互轉(zhuǎn)換與融合</p><p>　　是否存在這樣一種設(shè)計思路，他既能擁有舊有肌理形態(tài)的特質(zhì)，又能創(chuàng)造新的社會環(huán)境影響下的城市肌理，即均質(zhì)肌理與非均質(zhì)肌理的相互

66、融合，既包含了舊有的城市記憶，又能面對新的現(xiàn)實要求？</p><p>　　伯納德·屈米的拉維萊特公園設(shè)計方法似乎能提供這樣一種可能性。（如圖2.0）</p><p>　　圖2.0 屈米 拉維萊特公園</p><p>　　拉維萊特公園建造于“解構(gòu)主義”這一藝術(shù)流派逐漸被廣大設(shè)計師認可的年代。解構(gòu)主義是當(dāng)時非常新派的藝術(shù)思潮，將既定的設(shè)計規(guī)則加以顛倒，反對形式

67、、功能、結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟彼此之間的有機聯(lián)系，提倡分解、片段、不完整、無中心、持續(xù)地變化等等，認為設(shè)計可以不考慮周圍的環(huán)境或文脈等，給人一種新奇、不安全的感覺。</p><p>　　屈米用點、線、面三種要素疊加，相互之間毫無聯(lián)系，各自可以單獨成一系統(tǒng)。點就是26個紅色的點景物（folie），出現(xiàn)在120m×120m的方格網(wǎng)的交點上，有些僅作為點的要素存在，有些folie作為信息中心、小賣飲食、咖啡吧、手工藝室、

68、醫(yī)務(wù)室之用。線的要素有長廊、林蔭道和一條貫穿全園的彎彎曲曲的小徑，這條小徑聯(lián)系了公園的十個主題園，也是一條公園的最佳游覽路線，徜徉其間，公園的幾乎所有特色景觀與游憩活動都一一網(wǎng)羅。面的要素就是十個主題園，包括鏡園、恐怖童話園、風(fēng)園、霧園、竹園等。（如圖2.1）</p><p>　　圖2.1 拉維萊特的點、線、面</p><p>　?、爬S萊特之屋和保爾大帳篷裝飾成了臨時的展覽廳，主題是

69、《世界文化》和《社會辯論》。</p><p>　?、颇茈S著投射在銀幕上的畫面的節(jié)奏變化而變化的電影院，節(jié)目在每個下午播放，每場持續(xù)15分鐘。</p><p>　　⑶一塊為展示新的雜技藝術(shù)形式而永久保留的場地。</p><p>　　⑷擁有巨大的1000平方米半球形銀幕的電影院（節(jié)目時間是星期二至星期六的上午10點到晚上9∶30）。</p><p&g

70、t;　?、稍谙奶斓男瞧谔斓南挛?，在folie的周圍可以隨音樂起舞的場地。</p><p>　　⑹“訪問工作室”（visits workshop）全年都有著名的演奏家、詩人等來獻藝，不限背景和年齡，人們都可以光顧。</p><p>　?、藝H法國語言劇院是一個非常少有的地方，在那里語言和手寫結(jié)合的作品都可以找到。</p><p>　?、塘硪惶幚S萊特之屋和保爾大帳篷。

71、</p><p>　?、兔嫦虼蟊婇_放展示法國當(dāng)時的創(chuàng)作作品的劇院。</p><p>　?、纬耸谡n以外，巴黎音樂學(xué)院整個學(xué)年還不斷推出面向大眾的音樂會，在白天或傍晚，有古典或現(xiàn)代的舞蹈、音樂，爵士樂等, 還有即席的創(chuàng)作。</p><p>　　⑾巨大而壯觀的國家科學(xué)技術(shù)展覽館，對不同年齡分別考慮不同的場地展覽。</p><p>　?、幸凰彝艘鄣?/p>

72、潛水艇訴說自己的故事。</p><p>　?、研滦铜h(huán)境中的騎馬。</p><p>　　⒁經(jīng)常有現(xiàn)代的新形式演出的場地。</p><p>　?、用嫦?-5歲小孩的啟蒙藝術(shù)學(xué)習(xí)工作室(young children workshop)，有大人陪伴和教課。</p><p>　?、蕴貏e適合搖滾樂和國際上變化多樣的各種走秀的音樂廳。</p>

73、<p>　　⒄介于俱樂部和現(xiàn)代表演廳的場所，廳里能容納650人聽爵士樂、藍調(diào)、搖滾等世界上許多形式的音樂。</p><p>　?、诌@座建于19世紀(jì)60年代，長241米、寬86米的金屬框架建筑原本是中央市場大廳，現(xiàn)在完美地扮演它的新角色，用于各種形式的娛樂活動：展覽、音樂節(jié)、戲劇、貿(mào)易展覽等。被作為公園較大型的活動場地之用。</p><p>　?、滓魳烦牵耗先肟谔幍木C合性建筑，設(shè)

74、有音樂博物館、信息和資料中心、音樂工作室 。</p><p>　　拉維萊特公園的設(shè)計成為一種新的模式，理念和形態(tài)互相交織。如同屈米其他的作品一樣，在設(shè)計中，有三方面的控制同時作用。這三方面的控制也是屈米理性的隨機的很好的體現(xiàn)，屈米把這方式描述為“秩序(Ritua1)”，即在理性的邏輯下追求非理性和不可預(yù)測的結(jié)果。</p><p>　　1)引入了一系列的事件(event)，試圖在設(shè)計中體現(xiàn)一

75、種夢幻的場景。在屈米的《空間與事件》一書中，它通過一些場景描述了事件是怎樣被引入的。</p><p>　　2)設(shè)想如何使得這些幻想中的場景能夠在一系列的空間</p><p>　　(space)里“上演”。</p><p>　　3)通過在場地上直線或是斜線的設(shè)計給出在空間中活動(mov~nent)的建議，就如同通常的流線設(shè)計，但屈米設(shè)計的流線是為了上演他所幻想的那些事

76、件，就這樣活動的軌跡變成了建筑。</p><p>　　拉維萊特公園的設(shè)計始終貫穿著這樣的思想，屈米為那些不同的地塊設(shè)計了不同的故事，為那些流線設(shè)想了一連串有趣的故事。最后在那些Folies的紅色構(gòu)架里，他在幻想著那些場景和活動是怎么發(fā)生的，而這一切，屈米只是一個規(guī)則的制定者，他也不知道結(jié)果會怎么樣。</p><p><b>　　參考文獻：</b></p>

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83、.</p><p>　　[19] 程大錦著.劉叢紅譯. 建筑:形式空間和秩序[M].第三版.北京：中國建筑工業(yè)出版社,2008.</p><p>　　[20] Gast,K.P. HCP Design and Project Management Pvt. Ltd. Indian Institute of Management New Campus (IIM) Ahmedabad (Guj

84、arat) [J]. Modern Traditions---Contemporary Architecture in India,2006:63</p><p>　　[21] Ian Chodikoff. OVAL AND ABOVE [J]. CANADIAZ ARCHITECT. 2010. NOV/09, V.54 N.11 P36-38</p><p><b>　　本科

85、畢業(yè)設(shè)計</b></p><p><b>　　建筑學(xué)</b></p><p>　　姜山文體商業(yè)中心設(shè)計——城鄉(xiāng)過渡區(qū)的城市肌理 Stylistic commercial center design of Jiangshan Town—— The texture of the urban and rural transition</p><

86、;p>　　姜山文體商業(yè)中心設(shè)計——城鄉(xiāng)過渡區(qū)的肌理研究</p><p>　　摘要：以姜山鎮(zhèn)周邊地區(qū)的開發(fā)環(huán)境，規(guī)劃功能，空間結(jié)構(gòu)，建筑體量的大小為研究方向，通過分析國內(nèi)外的經(jīng)典案列來探討城市化進程中城鄉(xiāng)過渡區(qū)這樣一種特殊的區(qū)域的肌理變異過程。</p><p>　　關(guān)鍵詞：城市化進程；城鄉(xiāng)過渡區(qū)；肌理；變異 </p><p>　　Stylistic comm

87、ercial center design of Jiangshan Town</p><p>　　—— The texture of the urban and rural transition</p><p>　　Abstract :Using the development situation in the areas surrounding Jiangshan Town,

88、planning functions and architectural size as the research direction. Through the abroad classic case of urban and rural urbanization in transition region to discuss a special regional texture variation process</p>

89、<p>　　Key words : Urbanization；urban and rural transition；texture；variation</p><p><b>　　目 錄</b></p><p>　　1 引言 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

90、．．．．．．．．．． 1</p><p>　　2　研究歷史背景及其現(xiàn)狀　　．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1</p><p>　　2.1形態(tài)空間理論 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1</p><p>　　2.2 行為空間理論 ．．．．．

91、．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．2</p><p>　　3　城市化進程的思考　 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 3</p><p>　　4　城鄉(xiāng)過渡區(qū)肌理的特質(zhì) ?。?4</p><p>

92、;　　5　設(shè)計任務(wù)目標(biāo)　　．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 4</p><p>　　6　基地區(qū)域特點　?。?5</p><p>　　7　設(shè)計的分析與思考　?。?/p>

93、．．．．．．．．．．．．．．．．．． 5</p><p>　　7.1　文化　　 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 5</p><p>　　7.2　體育　　 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 5</p>

94、<p>　　7.3　商業(yè)　 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 6 </p><p>　　8 地塊條件分析　 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 6</p><p>　　9　設(shè)計思路整理和設(shè)計原則　?。?/p>

95、．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 6</p><p>　　9.1 總平面布局上　 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 6</p><p>　　9.2　空間格局上　　 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 6</p

96、><p>　　9.3　建筑風(fēng)格上 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 7</p><p>　　10　環(huán)境設(shè)計　 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 7</p><p>　　11　主要經(jīng)濟技術(shù)指標(biāo)?。?/p>

97、．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 7</p><p>　　12 參考文獻 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 8</p><p>　　13 致謝　．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

98、．．．．．．．．．．．． 8</p><p><b>　　1．引言</b></p><p>　　隨著城市化進程的加速，現(xiàn)代城市居住建筑正經(jīng)歷著前所未有的更新和發(fā)展。人們在欣喜之余逐漸發(fā)現(xiàn)：街區(qū)、巷道、庭院這些傳統(tǒng)尺度的城市空間被高樓華廈、大道廣場以最快捷的方式格式化了；城市化進程帶來了許許多多的問題，而城鄉(xiāng)過渡的區(qū)域則成為了城市化進程中最最特殊的一塊地方，他承載著歷史

99、，延續(xù)著未來，在發(fā)展過程中如何處理好新與舊的交接關(guān)系，變的愈發(fā)重要，城鄉(xiāng)過渡區(qū)的肌理研究也愈發(fā)的變的重要。</p><p>　　2. 研究歷史背景及其現(xiàn)狀</p><p>　　國外的理論根源可以追溯到20世紀(jì)60,70年代西方學(xué)者對于城市空間或?qū)嶓w的研究。</p><p>　　2.1. 形態(tài) — 空間理論：</p><p>　　將城市抽象為二

100、維平面,通過對其中各構(gòu)成要素及相關(guān)關(guān)系的分析來感知城市空間,.主要有圖底關(guān)系理論,聯(lián)系理論,紋理理論和精簡句法分析理論,是城市空間形態(tài)研究的基礎(chǔ)性理論。</p><p><b>　　圖底關(guān)系理論：</b></p><p>　　“格式塔”心理學(xué)的“圖底關(guān)系理論”，即“圖形”與“基底”之間的關(guān)系，引起視覺注意中心的地稱為“圖”，注意的邊緣——背景成為“底”。是用于研究城市

101、肌理論方法中最著名的理論。正如阿恩海姆在他的《藝術(shù)與視知覺》中說道，“‘圖形’與‘基底’之間的關(guān)系，就是指一個封閉的式樣與另一個和它同質(zhì)的非封閉的背景之間的該理論以知覺的選擇性為基礎(chǔ)，即被選擇的對象就是實空間，為“圖”，而被模糊的事物就是這一對象的背景，是虛空間，為“底”。然后以此為基礎(chǔ)來研究城市空間與實體之間存在與發(fā)展的規(guī)律。而且通常根據(jù)關(guān)注對象的不同而決定什么是底什么是圖。</p><p><b>

102、　　B．聯(lián)系理論：</b></p><p>　　又稱“關(guān)聯(lián)耦合理論”，研究城市形體環(huán)境中各構(gòu)成元素之間存在的“線”性關(guān)系規(guī)律的理論。如各種交通性干道，人行道，序列空間，通視走廊和景觀條件等。通過對各種“線”性空間的分析，來找出形態(tài)元素的形式組合規(guī)律及其動因，目的在于組織一種網(wǎng)格關(guān)分析聯(lián)系統(tǒng)來梳理和明確城市中的空間秩序，從而引導(dǎo)出城市空間內(nèi)在和外在的聯(lián)系。</p><p>　　此

103、種理論分析城市空間屬于“物質(zhì)——形體”分析，但是其注重的是視覺藝術(shù)和形體秩序，忽視城市實際空間結(jié)構(gòu)的豐富內(nèi)涵和活力，如社會生活、歷史文化、地域文脈等。</p><p><b>　　C．紋理理論：</b></p><p>　　凱文.林奇在《城市形態(tài)》一書中對城市紋理（Grain）做了大量論述，他認為紋理是不同元素象聯(lián)系的密切程度,紋理的要素可以是各種活動要素、建筑形式、

104、人或者其他特征，并列舉了幾種不同類型的紋理：居住紋、活動紋理、密度和可及性的紋理、控制紋理、小氣候的紋理、生態(tài)系統(tǒng)的紋理等等。</p><p>　　通過凱文-林奇的研究，可以幫助我們體察到城市肌理內(nèi)容所涉及的深度、廣度和城市肌“層”的概念。紋理組織形態(tài)、聚居形態(tài)、交通模式、密度等是理想的城市肌理模式包括的。</p><p>　　D．空間句法分析理論：</p><p>

105、;　　這是由英國學(xué)者比爾-希列爾提出的，又稱為“社區(qū)空間分析”，是一種建立在“圖底關(guān)系理論”、“聯(lián)系理論”、“社區(qū)分析”綜合基礎(chǔ)上的城市空間分析方法。在城市和建筑兩個層次上，用客觀、精確的描述方法，實際調(diào)查研究環(huán)境，把社會可變因素與建筑形體嚴(yán)格聯(lián)系起來，借助于電腦進行模擬試驗，以此作為空間分析、評價設(shè)計的工具。他證明了城市空間組織對活動與使用模式的影響主要有3個方面：空間的可理解性、使用的連續(xù)性和可預(yù)見性。是一種傳統(tǒng)的美學(xué)原則分析與現(xiàn)代

106、計算機信息技術(shù)相結(jié)合的一種有益嘗試。</p><p>　　以上理論是從視覺形態(tài)角度分析城市空間特征，往往是靜態(tài)的、理性的分析過程，將城市這個整體進行拆分。但整體不等于部分之和，使得整體性和復(fù)雜性的城市形態(tài)變得難以把握。而城市肌理是動態(tài)的、感性的研究過程，包含了城市空間的情感因素和歷史過程。</p><p>　　2.2.行為 — 空間理論</p><p>　　以城市中

107、人的活動和人在空間中的活動為角度，指出人在使用空間和組織空間中起著關(guān)鍵性因素，將人的行為和情感與空間結(jié)合在一起才能創(chuàng)造有魅力的城市空間。</p><p><b>　　知覺 — 空間理論</b></p><p>　　建立在皮亞杰發(fā)生認識論基礎(chǔ)上的“知覺空間理論”（space perception）是指動物</p><p>　　(包括人)意識到自身

108、與周圍事物的相對位置的過程。它主要涉及空間定向知覺以及對事物的深度、形狀、大小、運動、顏色及其相互關(guān)系的感知及知覺。空間知覺憑借視覺、聽覺、動覺、平衡血、嗅覺和味覺的協(xié)同活動并輔以經(jīng)驗而實現(xiàn)。</p><p>　　皮亞杰認為知覺是人頭腦中所具有的先天“結(jié)構(gòu)”完成的，并稱之為“圖式”，其在人腦中具有“恒常性”，而人的空間觀就是建立在這種“恒常性”的“圖式”基礎(chǔ)上。他所揭示出人具有“圖示化”這一本能，對于我們探索城市

109、無疑意義重大。</p><p><b>　　心理 — 空間理論</b></p><p>　　以榮格的集體無意識理論或“原型”理論為基礎(chǔ)探討城市形態(tài)的一種城市理論。榮格認為人類心理深處具有集體無意識這一共同結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)無法從個人的經(jīng)驗中推演出來，是普遍的，組成了超越個人共同心理基質(zhì)卻又通過每個人表現(xiàn)出來。羅西和克萊爾兄弟以此為出發(fā)點探討了城市空間的“原型”。</

110、p><p>　　羅西的“類似性城市”</p><p>　　意大利建筑師阿爾多·羅西在《城市建筑學(xué)》中以闡述了新理性主義的城市空間理論。他認為城市建筑可以簡約到幾種基本類型，建筑形式語言也可以簡約到幾種基本幾何元素，而基本類型和元素是在歷史形成的傳統(tǒng)城市中吸取的。具有無法簡化的基本形式，并吸收了生活傳統(tǒng)的印記，提倡人們集體的記憶，同時擁有持久性和靈活性的形式。從結(jié)構(gòu)主義觀點看，人們對城

111、市的認識基于空間的共識性和時間的歷時性兩方面的因素。羅西的“類似性城市”強調(diào)了兩者的結(jié)合。</p><p>　　克萊爾的城市“原型”空間</p><p>　　他在著作“城市空間”就對城市空間下了定義：“撇開深刻的審美標(biāo)準(zhǔn)去理解城市空間的概念，可知它僅僅是城市內(nèi)和其他場所各建筑物之間所有的空間形式。這種空間，依不同的高低層次，幾何地聯(lián)系在一起，它僅僅在幾何特征和審美質(zhì)量方面具有清晰的辯性，從