微文化生態(tài)下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育

1、<p>　　微文化生態(tài)下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育</p><p>　　關(guān)鍵詞： 社會(huì)主義核心價(jià)值觀；微文化；文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán) </p><p>　　摘要： 社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)在網(wǎng)絡(luò)世界遭遇三大挑戰(zhàn)：一是微文化與主流意識(shí)形態(tài)相分離；二是網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)虛幻化現(xiàn)象突出；三是網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪問題。應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，既要科學(xué)把握當(dāng)下中國(guó)獨(dú)特的微文化生態(tài)現(xiàn)狀和特征，又要解決好話語(yǔ)權(quán)建設(shè)中的“

2、軟”“硬”關(guān)系，信息傳播中的“具象”“抽象”關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)管理的“自律”“他律”關(guān)系。在網(wǎng)上意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中，鞏固紅色地帶，擠壓黑色地帶，轉(zhuǎn)化灰色地帶，讓互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)“最大變量”釋放最大正能量。 </p><p>　　中圖分類號(hào)： G206.3文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A文章編號(hào)： 10012435（2014）01006705 </p><p>　　近年來，微博、微信、手機(jī)媒體和社交網(wǎng)絡(luò)已成為輿論生成的策源地

3、、文化傳播的集散地、思想交鋒的主陣地，并形成了一種獨(dú)特的微文化生態(tài)：一是由網(wǎng)上正面力量構(gòu)成的紅色地帶，即馬克思主義指導(dǎo)思想為主導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)；二是由網(wǎng)上負(fù)面言論構(gòu)成的黑色地帶，包括敵對(duì)勢(shì)力在網(wǎng)上推波助瀾、制造的輿論；三是介于紅色地帶和黑色地帶之間的灰色地帶，具有模棱兩可和不確定性，包括網(wǎng)上涌動(dòng)的各種社會(huì)思潮、社會(huì)情緒和社會(huì)輿論?！凹t”“黑”“灰”三色地帶并非互相割裂，而是相互浸染，灰可以轉(zhuǎn)紅，也能趨黑，這就使得網(wǎng)上意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)更加尖銳

4、和異常復(fù)雜。如何緊緊圍繞建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，在網(wǎng)上鞏固紅色地帶，擠壓黑色地帶，轉(zhuǎn)化灰色地帶，讓互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)“最大變量”釋放最大正能量，是微文化生態(tài)下社會(huì)主義培育核心價(jià)值觀的新課題。 </p><p>　　一、科學(xué)把握當(dāng)下中國(guó)微文化生態(tài)的特征 </p><p>　　截至2013年6月，我國(guó)網(wǎng)民達(dá)到5.91億，手機(jī)網(wǎng)民4.64億，微博網(wǎng)民3.31億。微博等新社交網(wǎng)絡(luò)技

5、術(shù)正成為新的大眾媒體。[1]騰訊公司開發(fā)的“微信”2011年1月上線后，短短兩年時(shí)間，就擁有了4億用戶，遍及100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。這種以“微”為表征的新媒體技術(shù)，推動(dòng)著網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)的勃興，構(gòu)成了微文化生態(tài)的三大特征。 </p><p>　　1.從個(gè)體微小到群體的強(qiáng)大 </p><p>　　新媒體超越傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)媒體的最大優(yōu)勢(shì)在于信息的網(wǎng)狀傳播，這個(gè)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)綜合了上行、下行、平行和斜向的等多種傳播

6、模式，提供了“共時(shí)”這一話題和輿情的敘事時(shí)空，草根階層由此步入一個(gè)“自由”傳播信息的年代。 </p><p>　　以微博為例，微博打破了傳統(tǒng)媒體一對(duì)多的定向傳播和網(wǎng)絡(luò)媒體一對(duì)多的互動(dòng)傳播，開創(chuàng)了一種新的裂變傳播模式，這種裂變傳播主要通過兩種方式實(shí)現(xiàn)：一種是“加關(guān)注”，一種是轉(zhuǎn)發(fā)。每一個(gè)用戶可以“關(guān)注”別人，也可以“被關(guān)注”。這種“微傳播”將不同渠道的零碎信息點(diǎn)連接為有意義的線與面，通過對(duì)碎片的有機(jī)拼接，縫合無(wú)線的

7、內(nèi)容，擴(kuò)展形成新圖景，實(shí)現(xiàn)線上與線下、網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)互動(dòng)，并以洶涌澎湃的網(wǎng)絡(luò)輿情表現(xiàn)出來。如1998-2010年我國(guó)發(fā)生的210起重大輿論事件中，有近七成（67%）的事件與網(wǎng)絡(luò)輿論密切相關(guān)。此外，新媒體技術(shù)在中共的反腐倡廉中發(fā)揮了獨(dú)特作用。2010年-2012年，我國(guó)反腐案件首次曝光于新媒體上的事件數(shù)量依次為67件、58件和31件，三年合計(jì)156件，是傳統(tǒng)媒體同類數(shù)據(jù)的2倍。[2]可見，以“微”見長(zhǎng)的微博、微信和社交網(wǎng)絡(luò)力量不可小覷。

8、 </p><p>　　2.網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖作用凸顯 </p><p>　　在微文化生態(tài)中，借助新媒體和傳統(tǒng)媒體的活動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖推動(dòng)公共論辯與公眾參與，在公共議題建構(gòu)和輿論監(jiān)督中扮演著重要作用。當(dāng)下中國(guó)微文化生態(tài)中的網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖分為六類：學(xué)者作家；企業(yè)家；媒體工作者；文體明星；律師 ；在職領(lǐng)導(dǎo)官員。網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖大多具有良好的教育背景、職業(yè)經(jīng)歷、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)資本，其網(wǎng)絡(luò)影響力與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的

9、身份高度匹配，具有顯著的名人效應(yīng)，往往能夠成為微博話語(yǔ)權(quán)力的中心。正是借助博客、微博和社交網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖促使社會(huì)公共議題得到網(wǎng)友關(guān)注，并將大量對(duì)此議題有興趣的民眾串聯(lián)起來，形成一個(gè)虛幻的、流動(dòng)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。 </p><p>　　2011年初由于一封失蹤兒童家長(zhǎng)的來信，于建嶸在微博上發(fā)起“隨手拍解救乞討兒童”的活動(dòng)，引起公安部的關(guān)注和介入。隨著影響力的擴(kuò)大以及“隨手系列公益”的開始，于建嶸建立了“隨手公益基金”

10、，下設(shè)多項(xiàng)隨手公益項(xiàng)目：隨手拍照解救乞討兒童、隨手送書下鄉(xiāng)、隨手街頭救助（隨手物品捐贈(zèng)）、隨手關(guān)愛鄉(xiāng)村教育等。在這一微公益議題中，網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖具有媒體人驅(qū)動(dòng)、跨越階層和職業(yè)區(qū)隔的特點(diǎn)，對(duì)于轉(zhuǎn)型中國(guó)的公共議題宣傳、底層民意表達(dá)以及政策變遷發(fā)揮了重要作用。 </p><p>　　3.重新確立了直播美學(xué) </p><p>　　微文化生態(tài)環(huán)境中，“直播日?；币殉蔀樾畔⒔涣骱蛡鞑サ幕纠砟?。在直播

11、的過程中，“如下兩者的關(guān)系無(wú)疑會(huì)表現(xiàn)出來：一個(gè)是生活，它是不定型的、開放的，有多種可能；一個(gè)是情節(jié)，即導(dǎo)演將選擇和隨后播出的事件之間的單一的、單向的聯(lián)系組織起來——盡管是即興地組織的——形成的情節(jié)”，這使得“敘述的進(jìn)展一半表現(xiàn)為藝術(shù)效果， 另一半表現(xiàn)為自然的后果?！盵3]直播的現(xiàn)場(chǎng)性、真實(shí)性和時(shí)效性，造就了網(wǎng)絡(luò)新媒體不可取代的感染力和影響力。2012年11月21日開博的“@學(xué)習(xí)粉絲團(tuán)”，憑借其對(duì)2012年12月習(xí)近平廣東行和甘肅行的微博

12、直播，吸引了近百萬(wàn)粉絲的關(guān)注，展現(xiàn)了新媒體的巨大輻射力和影響力。這種以草根追星方式展開的實(shí)時(shí)直播，具有去神秘化的色彩，展示了最高領(lǐng)導(dǎo)人親民形象。 </p><p>　　微文化生態(tài)的三大特征，凸顯出網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)的復(fù)雜態(tài)勢(shì)。天文數(shù)字的網(wǎng)民基數(shù)，加上信息爆炸式增長(zhǎng)，產(chǎn)生了大量個(gè)性化的信息需求，使得網(wǎng)絡(luò)傳播最終變?yōu)椤八腥藢?duì)所有人”的傳播。這種傳播方式，決定了誰(shuí)擁有真正的信息傳播權(quán)，誰(shuí)就將在這一新輿論世界中贏得主動(dòng)。因此，

13、在微文化生態(tài)中，我們必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，否則就要無(wú)可挽回的歷史性犯錯(cuò)誤。 </p><p>　　二、直面主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)在微文化生態(tài)中的難題 </p><p>　　網(wǎng)絡(luò)時(shí)代沒有、也不可能終結(jié)意識(shí)形態(tài)。隨著我國(guó)改革開放的深入，社會(huì)思想意識(shí)領(lǐng)域多元性、差異性和獨(dú)立性顯著增強(qiáng)，微文化生態(tài)中，社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨新問題新挑戰(zhàn)。 　　1.“微文化”與主

14、流意識(shí)形態(tài)建設(shè)相分離 </p><p>　　“大眾化”、“娛樂化”和“社會(huì)化”是我國(guó)“微文化”的主要特點(diǎn)，這種“大眾意識(shí)形態(tài)活躍”與現(xiàn)有“主流意識(shí)形態(tài)失語(yǔ)”存在著對(duì)峙和分離現(xiàn)象，形成一系列負(fù)面后果： </p><p>　　第一，在資本和權(quán)力的雙重?cái)D壓下，市場(chǎng)功利主義在網(wǎng)絡(luò)空間盛行。與主流意識(shí)形態(tài)失語(yǔ)相一致的理想信念缺失，導(dǎo)致一些落后的甚至是腐朽的意識(shí)形態(tài)滋長(zhǎng)，極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂主

15、義成為網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)中渲染的價(jià)值取向。 </p><p>　　第二，技術(shù)理性的張揚(yáng)，加劇了技術(shù)異化，淡化了政治信仰。與信息時(shí)代、知識(shí)社會(huì)發(fā)展相應(yīng)，技術(shù)理性不斷向文化和社會(huì)生活世界滲透，人們要求把意識(shí)形態(tài)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的科學(xué)化。在這一趨勢(shì)下，出現(xiàn)了以工具化、功利化態(tài)度對(duì)待馬克思主義的錯(cuò)誤傾向，使得主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)出現(xiàn)了內(nèi)容與形式分離、批判與建構(gòu)相脫離的緊張狀態(tài)。而技術(shù)理性的盛行，使人重新成為技術(shù)的奴隸

16、。所謂“微博控”和“低頭族”就是典型代表。過度依賴智能手機(jī)等電子設(shè)備，過多沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，忽略了自己和他人的生活現(xiàn)實(shí)，消解了社會(huì)倫理，致使人與人的關(guān)系變得冷漠隔閡。人的異化在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)有了新注腳。 </p><p>　　第三，過分的數(shù)字化娛樂導(dǎo)致消費(fèi)主義盛行。消費(fèi)主義帶來了傳媒內(nèi)容的娛樂化和傳媒運(yùn)作的商業(yè)化，并直接導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)傳媒價(jià)值取向異化，思想道德教化功能弱化，主流文化和馬克思主義價(jià)值觀遭到消解。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，推

17、動(dòng)社會(huì)進(jìn)入時(shí)代，以至于消解精神走向低俗。“娛樂至死”帶來了“精神弱化”的惡果。 </p><p>　　2.網(wǎng)絡(luò)世界意識(shí)形態(tài)面臨“西化、分化”的挑戰(zhàn) </p><p>　　21世紀(jì)以來，一些西方國(guó)家和敵對(duì)勢(shì)力利用冷戰(zhàn)后世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮這一事實(shí)，憑借其經(jīng)濟(jì)、政治和軍事的先發(fā)優(yōu)勢(shì)，采用將對(duì)手污名化的策略，加強(qiáng)了思想攻勢(shì)。除了在網(wǎng)絡(luò)上大肆鼓吹“馬克思主義過時(shí)了”“馬克思主義無(wú)用了”“社會(huì)主

18、義失敗了”“社會(huì)主義的歷史終結(jié)了”等言論外，還將推廣“互聯(lián)網(wǎng)自由”作為文化侵略的重要手段。比如，美國(guó)在《網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)際戰(zhàn)略》《網(wǎng)絡(luò)空間行動(dòng)戰(zhàn)略》中，把研發(fā)推廣“互聯(lián)網(wǎng)自由技術(shù)”提升到國(guó)家核心戰(zhàn)略層面?！?010年美國(guó)國(guó)家安全戰(zhàn)略》宣稱，美國(guó)政府將采取各種措施，“支持這些技術(shù)的擴(kuò)散和使用，以促進(jìn)表達(dá)自由、擴(kuò)大信息的獲得、增進(jìn)政府的透明度，反對(duì)對(duì)這些技術(shù)使用的限制。……以有效地將我們的信息傳遞到世界?！盵4]2011年2月26日，希拉里就宣稱

19、，美國(guó)要在原有的法語(yǔ)和西班牙語(yǔ)推特之外，還要推出阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)、中文、俄語(yǔ)和印地語(yǔ)推特。凸顯出美國(guó)對(duì)于利用新媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)滲透的立場(chǎng)。 </p><p>　　另一方面，一些發(fā)達(dá)國(guó)家借助網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，加大對(duì)中國(guó)的意識(shí)形態(tài)滲透。某些西方勢(shì)力將其主流價(jià)值觀念、對(duì)中國(guó)的意識(shí)形態(tài)偏見滲透到網(wǎng)絡(luò)游戲中。北美某著名游戲公司制作一款大型多人在線角色扮演網(wǎng)游，集中渲染中國(guó)大陸的各種負(fù)面新聞，并試圖將矛頭指向中國(guó)政府，游戲現(xiàn)

20、象被打上“自由”“民權(quán)”“弱勢(shì)群體”等標(biāo)簽，并被描繪為中國(guó)網(wǎng)絡(luò)反抗暴政和不公的自由民權(quán)斗士。 </p><p>　　3.多元思潮沖擊下的“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”問題 </p><p>　　近年來，微博上存在著三股值得關(guān)注的思潮：一是政治上的憲政主義。一些網(wǎng)上言論將“中國(guó)夢(mèng)”解讀為“憲政夢(mèng)”，利用微博這一思想文化新陣地，網(wǎng)上網(wǎng)下互動(dòng)，國(guó)外國(guó)內(nèi)聯(lián)手，試探新一屆中央意識(shí)形態(tài)底線。二是經(jīng)濟(jì)上的自由主義。

21、鼓吹“市場(chǎng)萬(wàn)能論”者稱我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控扼殺了市場(chǎng)效率和活力；反對(duì)公有制的人則認(rèn)為我國(guó)國(guó)有企業(yè)是國(guó)家壟斷，效率低下，破壞了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，應(yīng)全面私有化。三是歷史虛無(wú)主義。一些意見領(lǐng)袖以“重新評(píng)價(jià)歷史”為名，用一些所謂的“歷史細(xì)節(jié)”和“解密材料”，否定革命，否定中國(guó)選擇社會(huì)主義道路，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史地位和作用，丑化、貶損黨的領(lǐng)袖，目的是從根本上否定中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性。這三股思潮在微博上格外活躍，反映出意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域爭(zhēng)奪“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的激

22、烈程度。[5] </p><p>　　微文化生態(tài)中主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)所遭遇的挑戰(zhàn)，本質(zhì)上是我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型代價(jià)的網(wǎng)絡(luò)鏡像。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期新舊價(jià)值體系范式轉(zhuǎn)換還未完成，主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)與社會(huì)變革不相適應(yīng)，大大削弱了主流意識(shí)形態(tài)的影響力和社會(huì)認(rèn)同度。在微文化生態(tài)下，這一矛盾表現(xiàn)得格外尖銳。面對(duì)這一復(fù)雜狀態(tài)，我們能否頂?shù)米　⒋虻泌A，直接關(guān)系到我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全和政權(quán)安全。對(duì)此，我們不能拘泥于傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)工作方式，而應(yīng)針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)

23、這一最大變量，把網(wǎng)上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重來抓，以文化的創(chuàng)新來推進(jìn)微文化生態(tài)下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)。 </p><p>　　三、把握微文化生態(tài)中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的幾個(gè)關(guān)系 </p><p>　　近年來，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路建設(shè)中，黨和政府采取支持“正視、重視、順應(yīng)、引導(dǎo)和利用”的辦法，重視網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)。在網(wǎng)絡(luò)世界，社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)地位主要體現(xiàn)在三個(gè)

24、方面：一是以馬克思主義和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，加強(qiáng)和改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，唱響網(wǎng)上主旋律。二是大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)的理論創(chuàng)新和方法創(chuàng)新，構(gòu)建具有中國(guó)特色的網(wǎng)上宣傳體系。三是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)管理，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)依法規(guī)范有序運(yùn)行，初步形成正面引導(dǎo)和依法管理相結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)輿論工作格局。進(jìn)一步推進(jìn)微文化生態(tài)下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，還需要處理好以下幾個(gè)關(guān)系。 </p><p>　　1.建構(gòu)主流媒體話語(yǔ)權(quán)，需要把

25、握好“硬”與“軟”的關(guān)系 </p><p>　　微文化生態(tài)下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，實(shí)質(zhì)是如何把握網(wǎng)絡(luò)世界中的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題。這是因?yàn)?，決定他人喜好的能力往往同無(wú)形實(shí)力資源聯(lián)系在一起，如有吸引力的文化、意識(shí)形態(tài)和制度等。通過非強(qiáng)制、非暴力的方式，將“硬”訴求以“軟”方式展現(xiàn)出來，正是這種無(wú)形力量的集中體現(xiàn)。 </p><p>　　一般來說，話語(yǔ)權(quán)有兩個(gè)層次的含義：一是話語(yǔ)本身對(duì)客觀世界

26、的解釋力和說服力，即所謂“軟權(quán)力”；二是信息傳播者通過對(duì)媒介的控制并擁有傳播主體信息的權(quán)力，即所謂“硬權(quán)力”。第一個(gè)層次的含義側(cè)重于話語(yǔ)傳播的內(nèi)容，即事實(shí)到底如何；第二個(gè)層次的含義側(cè)重于話語(yǔ)傳播的形式，即話語(yǔ)怎樣才能傳播出去。兩者緊密相連，不可分割。 　　無(wú)論是對(duì)于國(guó)際傳媒機(jī)構(gòu)還是普通受眾，“具有侵犯性、試圖改變其觀點(diǎn)”的硬傳播姿態(tài)，難以讓人接受，而將概念化、符號(hào)化的“硬”內(nèi)容，轉(zhuǎn)換成受眾易于感知、深感親近的文本，再配合適當(dāng)?shù)膬x式化修

27、辭，則可大大降低上述“不快”的發(fā)生，這也是人們推崇“看不見的宣傳”的根本原因。 </p><p>　　在微文化生態(tài)中，建構(gòu)主流話語(yǔ)權(quán)，主要是利用以移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)的信息平臺(tái)，以多種傳播渠道進(jìn)行浸潤(rùn)式宣傳：利用微博打造多元化互動(dòng)宣傳平臺(tái)，利用微電影進(jìn)行國(guó)家形象宣傳，利用微信作為中華文化的個(gè)性展示窗口等。目的在于，運(yùn)用媒介的議程設(shè)置功能，規(guī)定和傳播蘊(yùn)含某種政治理念、價(jià)值觀念和文化取向的話語(yǔ)框架，通過這種話語(yǔ)描述，影

28、響受眾看待政治事件、意識(shí)形態(tài)甚至看待其他文明的方式，使得政治信息以一種不被“局外人”察覺的方式，得以在一個(gè)可延展的特定范圍內(nèi)傳播。唯其如此，文化價(jià)值觀才能從“宏大敘事”返回到人類的生活世界，進(jìn)入實(shí)踐的感性世界中去。 </p><p>　　2011年以來，微博已逐漸成為黨和國(guó)家開展政務(wù)工作的重要工具，正體現(xiàn)了“軟”“硬”結(jié)合的有效嘗試。據(jù)人民網(wǎng)輿情監(jiān)測(cè)室統(tǒng)計(jì)，僅人民、新浪、騰訊三大微博平臺(tái)上，具備一定粉絲規(guī)模且信息

29、發(fā)布頻率較高的黨政機(jī)構(gòu)微博400多個(gè)，官員微博200多個(gè)。[6]2012年，政務(wù)微博的“一站式”服務(wù)功能進(jìn)一步提升。與此同時(shí)，政務(wù)微信悄然興起，開始成為政務(wù)信息發(fā)布、互動(dòng)溝通、便民服務(wù)的平臺(tái)。這種主動(dòng)適應(yīng)策略，樹立了“軟形象”，在維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全、弘揚(yáng)社會(huì)正氣方面發(fā)揮了獨(dú)特作用。 </p><p>　　2.創(chuàng)新信息傳播形式，需要把握好“具象”與“抽象”的關(guān)系 </p><p>　　在微

30、文化生態(tài)中，信息供應(yīng)量不斷增大，帶來了信息“富余化”“信息超越”現(xiàn)象，最稀缺的資源是人的注意力。這意味著，在過度擁擠、注意力匱乏的網(wǎng)絡(luò)世界，社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)要借助新媒體的互動(dòng)化和全面化優(yōu)勢(shì)，將抽象的核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為具象的文化產(chǎn)品，獲取“注意力”這一稀缺資源。 </p><p>　　首先，要使價(jià)值觀傳播滲透流行要素。新媒體弱化了手勢(shì)、表情、音律及語(yǔ)境在人類交往中的作用和意義，成為一種自給自足、強(qiáng)符號(hào)性的新型社

31、會(huì)交往媒介，實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)意義的微觀操作，并將新奇、親切和有趣等魅力元素與高科技手段相融合，達(dá)到接受數(shù)量的無(wú)限多，這為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化提供了重要路徑。利用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言生動(dòng)活潑、靈活多變的形式，在信息的上通下達(dá)之間，樹立一種“形象”，把握話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)。 </p><p>　　其次，要借助文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀制作的市場(chǎng)化。通過對(duì)受眾注意力的把握，設(shè)置符合受眾需求的議程，把注意力資源引導(dǎo)到特定議題上，塑造新媒體文化品

32、牌，形成與社會(huì)主流價(jià)值觀相適應(yīng)的品牌基因，并以此基因?yàn)閺?fù)制模板，實(shí)現(xiàn)政治信息以“視像化形式”生產(chǎn)、交換和消費(fèi)活動(dòng)，最終完成新媒體“文化形象”，實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值觀的文化認(rèn)同。 </p><p>　　再者，以文化符號(hào)來塑造清晰的文化形象。任何文化產(chǎn)品都是“體與魂”的結(jié)合，并通過具體的文化符號(hào)、表現(xiàn)形式來傳遞文化價(jià)值觀。這種文化符號(hào)是在自然基礎(chǔ)上構(gòu)筑的第二性、派生的模式化內(nèi)容。它意味著在抽象創(chuàng)造文化符號(hào)過程中，人的想象力和

33、創(chuàng)造力有無(wú)盡的發(fā)揮空間，同時(shí)，符號(hào)又是一種抽象的東西，可以通過最現(xiàn)代的手段傳播及派生。因此，文化強(qiáng)國(guó)要有清晰的文化形象和文化符號(hào)。運(yùn)用新媒體，面對(duì)中國(guó)問題，整合網(wǎng)絡(luò)技術(shù)精英文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓和中國(guó)特色社會(huì)主義精神成果這三重思想資源，講述“中國(guó)故事”，提煉“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，建構(gòu)“中國(guó)話語(yǔ)”，在具象的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往之中，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普遍性和生命力。 </p><p>　　3.加強(qiáng)

34、網(wǎng)絡(luò)空間的社會(huì)管理，需要把握好“自律”與“他律”的關(guān)系 </p><p>　　當(dāng)下，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間的社會(huì)管理，正成為世界各國(guó)的共識(shí)?！斑@不僅是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)本質(zhì)存在安全問題，更重要的是以信息交流為基本內(nèi)容的缺場(chǎng)交往對(duì)在場(chǎng)交往已經(jīng)構(gòu)成了難以阻擋的作用，實(shí)體權(quán)力如何有效制約缺場(chǎng)交往，已經(jīng)變得令人捉摸不定?！盵7]2012年，美國(guó)發(fā)布《網(wǎng)絡(luò)空間身份信任國(guó)家戰(zhàn)略》，通過建立“身份生態(tài)系統(tǒng)"，實(shí)施“網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制”。2013

35、年，鑒于微博等社交網(wǎng)絡(luò)發(fā)動(dòng)的“占領(lǐng)華爾街”影響巨大，美國(guó)國(guó)會(huì)專門通過了一項(xiàng)旨在限定類似抗議行動(dòng)的“H.R.347”的法案（2011年聯(lián)邦改善限制性建筑和區(qū)域法案），被稱為“反占領(lǐng)華爾街法”，盡管該法案嚴(yán)重侵犯了美國(guó)憲法第一修正案，但仍在國(guó)會(huì)高票通過，可見美國(guó)政府對(duì)于微博引發(fā)現(xiàn)實(shí)政治行動(dòng)的高度防范。 </p><p>　　另一方面，以“責(zé)任”為核心的網(wǎng)絡(luò)倫理實(shí)踐活動(dòng)，則成了網(wǎng)絡(luò)“他律”的有力補(bǔ)充。這種網(wǎng)絡(luò)“自律”，

36、以尋求虛擬世界人的全面自由發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)，通過構(gòu)建倫理規(guī)范，在網(wǎng)絡(luò)世界中建立起良性互動(dòng)的關(guān)系，推動(dòng)虛擬世界中的社會(huì)理性化、合法化行為狀態(tài)。在肯定社會(huì)正確價(jià)值觀選擇的同時(shí)，指出社會(huì)價(jià)值觀所唾棄的那些觀念和行為，為虛擬世界的個(gè)體行為和社群活動(dòng)提供價(jià)值導(dǎo)向，引導(dǎo)人們對(duì)形成的意見和準(zhǔn)備決策展開討論和選擇。 </p><p>　　在我國(guó)社會(huì)深刻變革和對(duì)外開放不斷擴(kuò)大的背景下，思想文化活動(dòng)呈現(xiàn)出獨(dú)立性、差異性并存的復(fù)雜局面，

37、網(wǎng)上意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)更為嚴(yán)峻，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的任務(wù)更為艱巨。我們應(yīng)以高度的文化自覺，拓展文化創(chuàng)新的視野，抓牢意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，完成建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重任。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1]CNNIC.第32次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[DB/OL]. （2013-7-18）[2013-11-1

38、9].http：∥www.cnnic.net.cn/ . </p><p>　　[2]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所.中國(guó)新媒體發(fā)展報(bào)告（2013）[R].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013：118. </p><p>　　[3]安伯托·艾柯.開放的作品[M].劉儒庭，譯.北京：新星出版社，2005：157-158. </p><p>　　[4]孫來斌.當(dāng)

39、前西方對(duì)中國(guó)的意識(shí)形態(tài)挑戰(zhàn)和應(yīng)對(duì)[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2012，（5）. </p><p>　　[5]微博：宣傳思想文化的新陣地[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2013-6-79（3）. </p><p>　　[6]中國(guó)黨政機(jī)構(gòu)和官員微博發(fā)展報(bào)告[DB/OL].人民網(wǎng)，（2011-7-25） [2013-11-19]. http：∥media.people.com.cn/GB/22114/2