急功近利是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)

1、<p>　　急功近利是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)</p><p>　　摘要：縱觀資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)說的發(fā)展，作為為資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供理論工具的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，無論是從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)到新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，還是凱恩斯主義以及后凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，其占主導(dǎo)地位的思想和關(guān)注點(diǎn)都不在于如何保持長期發(fā)展以及研究未來發(fā)展的趨勢，其發(fā)展觀本質(zhì)上都是急功近利的，與可持續(xù)發(fā)展觀背道而馳。因此，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖在資本主義生產(chǎn)方式下，通過

2、市場機(jī)制和快速的經(jīng)濟(jì)增長來實(shí)現(xiàn)世界范圍內(nèi)的可持續(xù)發(fā)展的主張是天方夜譚。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)；發(fā)展觀；急功近利；短期增長 </p><p>　　中圖分類號：F03 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A </p><p>　　文章編號：1007-7685（2013）07-0041-05 </p><p>　　恩格斯在《自然辯證法》中指出：“在

3、今天的生產(chǎn)方式中，面對自然界以及社會，人們注意的主要只是最初的最顯著的結(jié)果，可是后來人們又感到驚奇的是：人們?yōu)槿〉蒙鲜龀晒龀龅男袨樗a(chǎn)生的較遠(yuǎn)的影響，竟然完全是另外一回事，在大多數(shù)情形下甚至是完全相反的?！辟Y本主義發(fā)展的歷史充分證明，資本家必須以追求利潤為目的進(jìn)行生產(chǎn)和交換才能生存和發(fā)展，所以只關(guān)注其經(jīng)濟(jì)活動的直接結(jié)果。因此，為資本主義經(jīng)濟(jì)活動服務(wù)的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，雖然面對不可回避的現(xiàn)實(shí)問題，也提出了一些應(yīng)對理論和對策，但是受其理論

4、服務(wù)對象和研究目的的制約，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)無論是對經(jīng)濟(jì)問題還是對自然條件在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中作用的問題，必然表現(xiàn)出其狹隘的視野。無論是從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)到新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，還是凱恩斯主義以及后凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)只關(guān)注眼前的利潤，其發(fā)展觀是急功近利的，缺少長期的目標(biāo)和對策。 </p><p>　　一、從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)到新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)都沒有擺脫急功近利的發(fā)展觀 </p><p>　　古典經(jīng)濟(jì)學(xué)主要關(guān)注的是

5、土地稀缺程度對經(jīng)濟(jì)增長或經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。重農(nóng)學(xué)派強(qiáng)調(diào)土地和農(nóng)業(yè)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性，提出土地和勞動是社會財(cái)富的源泉。亞當(dāng)·斯密在《國富論》中最早提出社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展會受到自然資源和環(huán)境等條件的絕對限制這一觀點(diǎn)。斯密認(rèn)為，構(gòu)成一國真實(shí)財(cái)富與收入的是一國勞動與土地的年產(chǎn)物的全部商品。因此，當(dāng)一國所獲得的財(cái)富已經(jīng)達(dá)到其土壤、氣候和相對于他國而言的位置所允許獲得的限度時(shí)，將沒有再進(jìn)步的可能。在這種狀態(tài)下，勞動工資低落到僅夠維持現(xiàn)狀，資本達(dá)到

6、飽和程度，利潤非常低。然而，斯密是在討論資本利潤時(shí)順便談到這一點(diǎn)，而且認(rèn)為這種情況不可能發(fā)生。 </p><p>　　斯密之后的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家主要研究資本是否能夠和如何獲得最大利潤，幾乎沒有人去特別關(guān)注如何節(jié)約自然資源，以使自然資源能夠可持續(xù)利用。雖然馬爾薩斯首次提出了人口增長與人類賴以生存的食物之間存在矛盾，提出了環(huán)境負(fù)荷問題，認(rèn)為持續(xù)增長的人口是經(jīng)濟(jì)增長的最大制約；李嘉圖提出資源報(bào)酬遞減規(guī)律，認(rèn)為它是制約經(jīng)

7、濟(jì)增長的自然法則，給予自然資源極大的重視。但是，他們的研究視野仍然僅僅局限于經(jīng)濟(jì)增長問題。而且李嘉圖、馬爾薩斯等提出的人類發(fā)展在土地資源制約下前景不容樂觀，但是經(jīng)濟(jì)增長最大制約等觀點(diǎn)，也沒有受到后來的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的重視。 </p><p>　　新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，在一個(gè)自由選擇的體制中，社會的各類人群在不斷追求自身利益最大化的過程中，可以使整個(gè)社會的經(jīng)濟(jì)資源得到最合理的配置。市場機(jī)制是一只“看不見的手”，推動著人們

8、從自利的動機(jī)出發(fā)，最終使交易雙方都能得到好處。如果經(jīng)濟(jì)中沒有任何一個(gè)人可以在不使他人境況變壞的同時(shí)使自己的情況變得更好，那么這種狀態(tài)就達(dá)到了資源配置的最優(yōu)化，即達(dá)到了資源配置的帕累托最優(yōu)。然而，由于市場本身的不完備，特別是市場交易信息不充分，使社會經(jīng)濟(jì)資源的配置往往不能達(dá)到帕累托最優(yōu)，從而需要對其進(jìn)行調(diào)整。如果對某種資源配置狀態(tài)進(jìn)行調(diào)整的結(jié)果，是使一些人的境況得到改善，而其他人的狀況至少不變壞，那么符合這一性質(zhì)的調(diào)整便被稱為帕累托改進(jìn)。

9、如果現(xiàn)存的資源配置狀態(tài)存在改進(jìn)的空間，則意味著社會存在由于資源配置不合理而產(chǎn)生浪費(fèi)。此時(shí)，通過帕累托改進(jìn)，就能提高經(jīng)濟(jì)效率。由于這種經(jīng)濟(jì)效率的提高并沒有損害其他人的利益，所以帕累托改進(jìn)也是相對公平的，即帕累托最優(yōu)實(shí)現(xiàn)了公平與效率的結(jié)合。 </p><p>　　然而，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所提出的帕累托最優(yōu)只是在抽象地討論市場機(jī)制實(shí)現(xiàn)資源有效配置的作用機(jī)制，其關(guān)注的是可利用的資源怎樣有效率地使用，并不包括對環(huán)境的影響和自然資

10、源的可持續(xù)利用。因此，在帕累托最優(yōu)和帕累托改進(jìn)中，效率并不包含生態(tài)效率，公平并不包含環(huán)境和自然資源使用的代際公平。 </p><p>　　由于市場配置的資源并不包括環(huán)境和自然資源因素，因此，當(dāng)工業(yè)化過程中出現(xiàn)嚴(yán)重的環(huán)境污染問題時(shí)，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論只能把其歸為市場失靈，即“看不見的手”的調(diào)節(jié)雖然實(shí)現(xiàn)了資源配置的帕累托最優(yōu)，卻不能避免環(huán)境污染這一外部性問題?？沙掷m(xù)發(fā)展觀念提出后，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論又把當(dāng)代社會無法在代際

11、間公平配置環(huán)境和自然資源也歸結(jié)為市場失靈。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)無法用市場的內(nèi)在機(jī)制解決這些問題，只能寄希望于從市場機(jī)制外部的干預(yù)和調(diào)整來激勵(lì)或者約束企業(yè)的行為。 </p><p>　　但“新古典傳統(tǒng)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是自由放任，只給政府有限的經(jīng)濟(jì)干預(yù)作用。這反映在他們盡管簡短，然而確實(shí)有所研究的涉及自然資源與環(huán)境的經(jīng)濟(jì)著述中?！比纾R歇爾（1890）首次提出了外部性經(jīng)濟(jì)分析方法，為環(huán)境問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析提供了關(guān)鍵的分析方法，但馬歇

12、爾的研究只是局限于外部性利益問題。 </p><p>　　卡普（1950）對于環(huán)境的外部性問題提出了重要論述，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長對環(huán)境具有深遠(yuǎn)的逆向后果?？ㄆ沼懻摿藖碜陨a(chǎn)過程而被傳遞到外部的社會成本，如，對冰和空氣的污染會損害人體健康，減少農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，加速物質(zhì)腐化，使水生動植物滅絕，并威脅飲用水源等。 </p><p>　　巴特爾（1958）指出，外部性是市場失靈的表現(xiàn)，它們大規(guī)模出現(xiàn)的原因是缺

13、乏市場化的產(chǎn)權(quán)，這使一些個(gè)體可以濫用這些為許多人共有的資源。通過在所有經(jīng)濟(jì)活動領(lǐng)域制定嚴(yán)格定義的、可傳遞的、市場化的產(chǎn)權(quán)，這種市場失靈問題可以得到解決。這就是說，大多數(shù)環(huán)境問題的根源是未能全面地應(yīng)用資本主義制度方法。 　　科斯（1960）進(jìn)一步提出，如果產(chǎn)權(quán)被嚴(yán)格制度化，并獲得法律力量的保障，那么，對污染等問題施行干預(yù)就沒有任何必要，參與各方自己就能解決這些問題?？扑狗磳φ⒔y(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、依靠稅收和補(bǔ)貼等進(jìn)行干預(yù)，認(rèn)為在一個(gè)有明確產(chǎn)權(quán)

14、規(guī)定的自由市場環(huán)境中，經(jīng)濟(jì)主體通過談判達(dá)成協(xié)議，一定能把污染控制在適度的范圍內(nèi)。實(shí)踐中，科斯的方法在涉及的談判者數(shù)量很少、影響范圍明確時(shí)，可以獲得比較滿意的效果，如，解決某一地區(qū)工廠排放的煙塵對該地區(qū)的危害。但科斯的觀點(diǎn)也受到多方面的批評，認(rèn)為其有較高的談判成本，而且對于環(huán)境污染的外部影響散布較廣的地理區(qū)域，以及代際間的資源環(huán)境可持續(xù)利用問題，運(yùn)用談判達(dá)成協(xié)議幾乎是不可能的。 </p><p>　　雖然新古典經(jīng)濟(jì)

15、學(xué)家也關(guān)注資源環(huán)境問題的理論，但新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們有一個(gè)重要特點(diǎn)：“他們用由需求決定的邊際效用概念取代由供給決定的價(jià)值理論。和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家將焦點(diǎn)放在供給不同，新古典著述家強(qiáng)調(diào)需求在決定商品和服務(wù)價(jià)值方面的重要性。有一定數(shù)量收入的個(gè)體，將能夠?qū)κ袌錾峡色@得的種類繁多的商品和服務(wù)做出選擇。如果個(gè)體是效用最大化者，他們就必定以新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家為據(jù)，那么他們就以諸如此類的方式配置他們的金錢，以使得最后一鎊花在恰好可以滿足他們需要的東西上，而不是花到

16、其他任何東西上?！彼?，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)主要關(guān)注的是在資源稀缺或資源數(shù)量一定的條件下，如何在不同的用途中配置資源以達(dá)到帕累托最優(yōu)狀態(tài)。 </p><p>　　這種研究重心的轉(zhuǎn)移使得資源稀缺程度對于經(jīng)濟(jì)增長的影響在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中被降低了。因此，雖然新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了資源使用和環(huán)境污染的外部性經(jīng)濟(jì)分析方法，指出外部性是市場失靈的表現(xiàn)，其原因是缺乏市場化的產(chǎn)權(quán)，使得一些個(gè)體可以濫用許多人共有的資源；認(rèn)為如果產(chǎn)權(quán)被嚴(yán)格制

17、度化，并獲得法律力量的保障，便不需要政府對污染等問題施行干預(yù)，經(jīng)濟(jì)主體通過談判達(dá)成的協(xié)議或者產(chǎn)權(quán)交易，即可把污染控制在適度的范圍內(nèi)，并解決市場失靈問題。但新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要關(guān)注點(diǎn)是如何把可以利用的勞動力和自然資源都充分有效地利用起來，通過提高勞動生產(chǎn)率，以最小成本獲得最大利潤。在能否可持續(xù)發(fā)展問題上，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，市場機(jī)制的自發(fā)運(yùn)行可以促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步和稀缺資源的價(jià)格上升，從而解決自然條件與可持續(xù)發(fā)展之間的矛盾。 </p>

18、<p>　　歷史發(fā)展實(shí)踐表明，市場機(jī)制并沒有解決自然條件與可持續(xù)發(fā)展之間的矛盾，自然條件對資本主義國家發(fā)展的制約日益嚴(yán)重。而且當(dāng)資本主義國家出現(xiàn)自然條件質(zhì)量下降問題時(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們不僅沒有興趣去研究與環(huán)境保護(hù)、資源節(jié)約、生態(tài)改善緊密相關(guān)的可持續(xù)發(fā)展問題，還極力主張通過所謂的經(jīng)濟(jì)全球化和自由貿(mào)易，掠奪發(fā)展中國家和不發(fā)達(dá)國家的自然資源，把污染轉(zhuǎn)嫁給發(fā)展中國家和不發(fā)達(dá)國家，并且極力為這種行為尋找理論依據(jù)和相關(guān)政策主張。 <

19、/p><p>　　發(fā)達(dá)國家獲得的環(huán)境改善的成果許多都是建立在發(fā)展中國家和不發(fā)達(dá)國家環(huán)境污染、資源濫用基礎(chǔ)上的。然而，人類共同擁有一個(gè)地球，這種掠奪發(fā)展中國家和不發(fā)達(dá)國家的自然資源，把污染轉(zhuǎn)嫁給發(fā)展中國家和不發(fā)達(dá)國家的“以鄰為壑”的做法終究會受到自然界的懲罰，環(huán)境污染、資源緊張、全球氣候變化就是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)主張結(jié)出的惡果。從人類社會可持續(xù)發(fā)展的角度看，這是一種典型的急功近利的發(fā)展觀。這種發(fā)展觀之所以能夠暢行無阻，是因

20、為它完全符合資本主義生產(chǎn)方式下資本追求剩余價(jià)值的生產(chǎn)目的。 </p><p>　　二、凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有長期目標(biāo)和對策的發(fā)展觀 </p><p>　　凱恩斯主義理論是為政策制定服務(wù)的，其政策目標(biāo)是通過刺激投資和消費(fèi)需求，實(shí)現(xiàn)短期經(jīng)濟(jì)增長，但是這一目標(biāo)不包括環(huán)境保護(hù)的內(nèi)容。在凱恩斯主義指導(dǎo)下，以激勵(lì)資本投資為核心拉動經(jīng)濟(jì)增長的政策，不僅帶來了滯脹，還帶來了能源緊張、環(huán)境污染等問題，使資本主

21、義世界陷入生態(tài)和經(jīng)濟(jì)雙重危機(jī)。 </p><p>　　凱恩斯及其追隨者的經(jīng)濟(jì)學(xué)不關(guān)注生態(tài)問題，因而其政策主張無法解決生態(tài)和經(jīng)濟(jì)雙重危機(jī)。從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束到20世紀(jì)60年代中期，凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“新正統(tǒng)”而盛極一時(shí)。根據(jù)凱恩斯本人的理論和他的追隨者們對這一理論的補(bǔ)充和發(fā)展而制定的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定政策和經(jīng)濟(jì)增長政策，被看成是凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要成就。凱恩斯主義試圖用經(jīng)濟(jì)增長解決失業(yè)問題、增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，并在理論和

22、實(shí)踐中掀起“經(jīng)濟(jì)增長熱”，也的確帶來了資本主義國家的經(jīng)濟(jì)繁榮。但是繁榮背后醞釀著更難以克服的生態(tài)和經(jīng)濟(jì)雙重危機(jī)，因?yàn)閺膭P恩斯主義主張的國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的政策實(shí)踐中完全看不到有助于推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的因素。由于凱恩斯主義的政策目標(biāo)是通過刺激投資需求和消費(fèi)需求實(shí)現(xiàn)短期經(jīng)濟(jì)增長，而實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)不需要考慮環(huán)境保護(hù)和資源可持續(xù)利用，因此，在鼓勵(lì)國民高投資、高消費(fèi)的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)短期增長的理論和政策體系推動下，必然會埋下阻礙可持續(xù)發(fā)展的隱患。 </p>

23、;<p>　　可持續(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展，關(guān)鍵是發(fā)展的可持續(xù)性。離開了發(fā)展，社會進(jìn)步、環(huán)境保護(hù)、資源節(jié)約利用和生態(tài)建設(shè)都無法實(shí)現(xiàn)，可持續(xù)發(fā)展也就無從談起。同時(shí)，發(fā)展的可持續(xù)性要求發(fā)展既要考慮當(dāng)前的發(fā)展需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，不能以犧牲后代人的利益為代價(jià)來滿足當(dāng)代人的利益。經(jīng)濟(jì)增長不等于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，發(fā)展強(qiáng)調(diào)社會進(jìn)步和全體社會成員福利水平的不斷提高，如果經(jīng)濟(jì)不能保持持續(xù)平穩(wěn)增長，或者經(jīng)濟(jì)增長以自然資源大量消耗和環(huán)境污染為代價(jià)，

24、那么經(jīng)濟(jì)增長的結(jié)果只能是促進(jìn)財(cái)富向少數(shù)人集中，這種經(jīng)濟(jì)增長不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更不是可持續(xù)發(fā)展。凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)只關(guān)注經(jīng)濟(jì)增長中的短期波動問題，致力于為政府制定和實(shí)施調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)短期波動的經(jīng)濟(jì)政策提供理論基礎(chǔ)。凱恩斯主義者采取的態(tài)度是，“那些環(huán)境問題是遙遠(yuǎn)的將來的事情，現(xiàn)在是不可能鉆研得了的，因而不屬于他們的真正課題；在凱恩斯的理論架構(gòu)中，重點(diǎn)是且應(yīng)當(dāng)是短期問題?！边@一明顯具有局限性的研究目的和視野使得凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)不可能關(guān)注可持續(xù)發(fā)展問題，也

25、是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)一直以來不能把可持續(xù)發(fā)展納入其中的重要原因之一?？傊?，凱恩斯主義理論的發(fā)展觀并不包含長期目標(biāo)和對策。 </p><p>　　后凱恩斯主義（也稱新古典綜合派）在保留凱恩斯主義理論要點(diǎn)基礎(chǔ)上，對滯脹、經(jīng)濟(jì)增長導(dǎo)致自然資源不足從而是否要放慢經(jīng)濟(jì)增長速度等問題，做了理論上的解釋，并提出解決辦法。如，索洛在其新古典增長理論基礎(chǔ)上提出，依靠有助于節(jié)約使用現(xiàn)有自然資源和有助于發(fā)展替代品的技術(shù)進(jìn)步，可以解決自然資

26、源在經(jīng)濟(jì)增長中消耗日益增加的問題。索洛認(rèn)為，同技術(shù)進(jìn)步對生產(chǎn)率的促進(jìn)作用一樣，每單位自然資源的邊際產(chǎn)出率呈上升趨勢，所以經(jīng)濟(jì)增長過程中資源枯竭的假設(shè)缺乏技術(shù)上的依據(jù)。索洛指出，《增長的極限》提出的零增長是把零技術(shù)進(jìn)步當(dāng)做出發(fā)點(diǎn)，零技術(shù)進(jìn)步下的零增長不能緩解資源供給危機(jī)，反而會加速資源枯竭，因?yàn)殡S著時(shí)間的推移，自然資源開采的難度越來越大。因此，解決問題的辦法是依靠有助于節(jié)約使用現(xiàn)有自然資源和有助于發(fā)展替代品的技術(shù)進(jìn)步。 　　后凱恩斯主義

27、提出，國家干預(yù)是必要的，可以通過微觀財(cái)政支出政策（部門優(yōu)先發(fā)展政策）和微觀財(cái)政收入政策（稅收結(jié)構(gòu)政策）影響資源的供給和需求?？梢姡髣P恩斯主義對資源供給問題雖有所關(guān)注，但其關(guān)注點(diǎn)還是在經(jīng)濟(jì)增長上，目的是要證明經(jīng)濟(jì)增長和穩(wěn)定增長的概念沒有過時(shí)，而沒有對資源環(huán)境問題做系統(tǒng)研究，也沒有提出</p><p>　　三、庇古關(guān)注經(jīng)濟(jì)福利的國家干預(yù)發(fā)展觀 </p><p>　　在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中，庇古的

28、國家干預(yù)自然資源和環(huán)境保護(hù)的發(fā)展觀獨(dú)樹一幟，因此有必要單獨(dú)進(jìn)行概述。庇古提出，外部性是雙刃劍，既包含利益，也包含成本支出。自由市場經(jīng)濟(jì)并不總是有效運(yùn)行的，因此存在很大的空間，供政府為推進(jìn)經(jīng)濟(jì)福利的提升而進(jìn)行干預(yù)。據(jù)此，庇古提出，政府既應(yīng)當(dāng)保護(hù)現(xiàn)代人的利益，也應(yīng)當(dāng)保護(hù)后代人的利益，杜絕過度和非理性的貼現(xiàn)現(xiàn)象。政府既是當(dāng)代人的受托人，也是未來人的受托人。因此，在必要的情況下，政府需要依據(jù)法律進(jìn)行監(jiān)督和管理，以避免本國可耗竭資源的過度開發(fā)。庇

29、古提出了政府應(yīng)該實(shí)施的三條政策措施：國家補(bǔ)貼、稅收、立法。其中，庇古稅被認(rèn)為是使環(huán)境污染的外部性問題內(nèi)部化，使企業(yè)自動解決污染問題的重要手段，但在理論探討上，由于稅收涉及當(dāng)代人之間的公平和效率問題，所以爭議很大。在實(shí)踐中，庇古提出的三條政策措施被許多國家所采納，特別是大多數(shù)國家都在逐步擴(kuò)大環(huán)境保護(hù)立法的范圍。 </p><p><b>　　四、結(jié)語 </b></p><p

30、>　　雖然近幾十年來，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)針對資源耗竭、環(huán)境污染等問題提出了經(jīng)濟(jì)外部性理論、產(chǎn)權(quán)理論以及利用市場機(jī)制、政府干預(yù)、立法等解決問題的方案；提出利用市場機(jī)制催生新技術(shù)和新產(chǎn)品，從而通過企業(yè)的自主行為解決資源短缺和環(huán)境破壞問題；提出只有經(jīng)濟(jì)的快速增長才能解決貧困問題，從而實(shí)現(xiàn)世界范圍內(nèi)的可持續(xù)發(fā)展；試圖在經(jīng)濟(jì)增長理論中把自然資源和環(huán)境因素內(nèi)生化，以討論可持續(xù)發(fā)展問題。但是，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的主導(dǎo)思想還是強(qiáng)調(diào)，只有在完全競爭的自由市

31、場（自由競爭的市場機(jī)制和自由貿(mào)易）中才能實(shí)現(xiàn)資源的有效配置，才能以更高的經(jīng)濟(jì)效率實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。古典、新古典和后凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論雖然對不可再生資源和環(huán)境問題有所關(guān)注，但是大多糾纏在資本的獲利和經(jīng)濟(jì)增長問題上，對經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展沒有實(shí)質(zhì)性推進(jìn)。 </p><p>　　在西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指導(dǎo)下，在現(xiàn)實(shí)世界中，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家、不發(fā)達(dá)國家特別是一些貧困國家之間展開自由的市場競爭，那些急功近利的資本所有者

32、來到自然資源開發(fā)利用程度較低的不發(fā)達(dá)國家，廉價(jià)使用自然資源。這雖然可以促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)增長，但把自然環(huán)境的惡化留給了不發(fā)達(dá)國家；把廉價(jià)使用自然資源和勞動力變?yōu)榘l(fā)達(dá)國家維持高消耗、高消費(fèi)生活的重要來源；當(dāng)發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，依賴其投資和向其出口產(chǎn)品來拉動經(jīng)濟(jì)增長的不發(fā)達(dá)國家必然遭受沉重的打擊；在經(jīng)濟(jì)高速增長中，不發(fā)達(dá)國家并沒有消除貧困，而是加劇了收入分配的兩極分化，進(jìn)而加劇了支配生產(chǎn)力發(fā)展的不公平。從可持續(xù)發(fā)展的角度看，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的

33、實(shí)踐結(jié)果完全不符合可持續(xù)發(fā)展的公平、共同和可持續(xù)三個(gè)最基本的原則。 </p><p>　　因此，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖在資本主義生產(chǎn)方式下，通過市場機(jī)制和快速的經(jīng)濟(jì)增長來實(shí)現(xiàn)世界范圍內(nèi)的可持續(xù)發(fā)展的主張是天方夜譚，因?yàn)橹萍s可持續(xù)發(fā)展的根源是資本主義生產(chǎn)關(guān)系所決定的生產(chǎn)目的和由此決定的急功近利的發(fā)展觀。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p>

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35、lt;/p><p>　　[5]楊志.對循環(huán)經(jīng)濟(jì)研究的理論思考——基于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)視角[J].教學(xué)與研究，2007（11）：22-31. </p><p>　　[7]索洛.世界就要面臨末日了嗎？[M].威廉·米契爾，編.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)文選：當(dāng)前政策問題.紐約：紐約出版社1974：484-485. </p><p>　　[8]索洛.資源的經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展[J]