敬畏生命高等教育應(yīng)有之義

1、<p>　　敬畏生命：高等教育應(yīng)有之義</p><p>　　摘 要：生命對(duì)于人來說，是唯一的。近期的幾起高校校園傷害案引起了社會(huì)對(duì)高等教育的反思。高等教育承擔(dān)著人才培養(yǎng)的重任，除了教授學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，更要培養(yǎng)他們高尚的人格、堅(jiān)定的理想信念、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任，促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展，引導(dǎo)和培養(yǎng)他們樹立敬畏生命、尊重規(guī)則、尊重底線的意識(shí)。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：敬畏生命

2、；高等教育；全面發(fā)展 </p><p>　　中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-9255（2013）04-0065-03 </p><p>　　高等學(xué)校本該是一片芳草地，承擔(dān)著為社會(huì)培養(yǎng)合格人才的重任，學(xué)生在這里學(xué)習(xí)知識(shí)、追求真理、完善自我、提升境界，但近期發(fā)生的高校校園傷害案件讓人深思，看似是雞毛蒜皮的小事怎么能引起青年大學(xué)生大動(dòng)干戈？作為社會(huì)精英的大學(xué)生甚至研究生

3、到底是怎么了？我們?cè)谡覍ふT因的同時(shí)，也應(yīng)對(duì)高等教育進(jìn)行反思?！懊慨?dāng)歷史的腳步將要邁入新的征程之時(shí)，‘在途中’的人們往往會(huì)對(duì)曾經(jīng)走過的‘路’進(jìn)行反思、檢省，以便能夠重新確定行進(jìn)的目標(biāo)和方向。”[1]高等教育除了教授學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，更要培養(yǎng)他們高尚的人格、堅(jiān)定的理想信念、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任，促進(jìn)學(xué)生身心的和諧發(fā)展，引導(dǎo)和培養(yǎng)他們敬畏生命、尊重規(guī)則、尊重底線的意識(shí)。 </p><p>　　一、從漠視生命說起 &l

4、t;/p><p>　　2013年4月16日，復(fù)旦大學(xué)2010級(jí)碩士研究生黃洋因生活瑣事與室友發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，之后遭室友林某投毒，經(jīng)搶救無效身亡。同日晚，南京航空航天大學(xué)金城學(xué)院一學(xué)生袁某因開宿舍門不及時(shí)與室友蔣某發(fā)生爭(zhēng)吵，袁某用水果刀刺向?qū)Ψ叫夭?，致使蔣某送醫(yī)院后不治身亡。17日晚，江蘇張家港沙洲職業(yè)工學(xué)院學(xué)生符某持水果刀將在該院短期培訓(xùn)的一名學(xué)員曾某刺傷。一連兩天3起校園血腥傷亡案，雖說是個(gè)案，不帶有普遍性，但因發(fā)生在高

5、校，引發(fā)了輿論的關(guān)注，甚至有人發(fā)起了感激過去與之有小矛盾的室友“不殺之恩”感謝帖活動(dòng)。 </p><p>　　經(jīng)過多年的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，特別是改革開放以來經(jīng)濟(jì)上取得了突飛猛進(jìn)的成就，使高等教育水平也獲得了大幅度的提升，高等教育走向了大眾化。社會(huì)為青年大學(xué)生提供了實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的良 </p><p>　　好條件，使他們有機(jī)會(huì)努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，積極鍛煉自身能力，思考人生價(jià)值。總體看來，多

6、數(shù)的高校學(xué)生都能珍惜大學(xué)生活，珍愛生命，思想積極，要求嚴(yán)格，有著基本正確的生命觀。但是仍然有部分大學(xué)生缺乏科學(xué)的人生觀，缺乏對(duì)生命價(jià)值的基本認(rèn)同，甚至走極端，走上了違法犯罪的道路。在他們身上，思想出現(xiàn)偏激，態(tài)度冷漠，認(rèn)為他人就是地獄，看不到自己存在的價(jià)值，對(duì)未來不抱希望，心灰意冷，漠視他人的生命，這些不和諧的因素是高等教育工作者必須關(guān)注的話題。 </p><p>　　究其原因，在我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的特殊歷史過渡階段

7、，追求經(jīng)濟(jì)的增長速度，特別是改革開放以來，經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到了世界第二位，但物質(zhì)文化增長的同時(shí)，精神層面并未與之相適應(yīng)。就高等教育來說，推行擴(kuò)招政策，追求量的擴(kuò)張，但師資隊(duì)伍水平、管理水平等內(nèi)涵并未跟上擴(kuò)大招生后的教育需求，加上社會(huì)轉(zhuǎn)型，必然造成部分高校的學(xué)生身心失衡，具體原因有： </p><p>　?。ㄒ唬W(xué)生沉溺于物質(zhì)享受與感官刺激 </p><p>　　在社會(huì)大環(huán)境影響下，物質(zhì)文明泛濫，

8、消費(fèi)主義、享樂主義甚囂塵上，部分學(xué)生追求物質(zhì)享受，將自己的精力放在掙錢上，期待通過改變自己的資金狀況來改善生活質(zhì)量，而投入在知識(shí)學(xué)習(xí)上的時(shí)間和精力有限?？臻e時(shí)間受到網(wǎng)絡(luò)游戲的困擾，在聲光的、聽覺視覺沖擊下尋求感官上的刺激以滿足空虛的心靈。綜觀人類發(fā)展的歷史，物質(zhì)文明與精神文化須和諧共生同步發(fā)展，沉溺于物質(zhì)享受與感官刺激，迫切呼喚理性的回歸。 </p><p>　?。ǘ┥鐣?huì)誠信普遍缺失，人的內(nèi)心失衡，精神生活失去

9、追求 </p><p>　　制假售假、虛報(bào)冒領(lǐng)、學(xué)術(shù)不端等現(xiàn)象屢禁不止、食品安全讓人憂心……道德底線屢遭破壞，誠信缺失，這些社會(huì)不公現(xiàn)象不僅危害到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，破壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序，而且損害到了社會(huì)公正和群眾利益，妨礙民族和社會(huì)進(jìn)步，也造成了人的內(nèi)心嚴(yán)重失衡?！叭绻粋€(gè)個(gè)體失去了自己的精神家園，將人的生活降到動(dòng)物的生存層次，那么，個(gè)體會(huì)因?yàn)樯钍チ司褡非蠖?duì)生命價(jià)值的最高性的體認(rèn)，從而失去了對(duì)生命敬畏

10、的依據(jù)。”[2]康德曾在《實(shí)踐理性批判》中說：“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿日新月異、有加無已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則?！盵3]這句話跨越時(shí)空，影響深遠(yuǎn)，至今仍然是人們精神生活的指引明燈。 </p><p>　?。ㄈ┙逃鎻?qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，片面強(qiáng)調(diào)智能的開發(fā)利用，忽視了人的身心和諧發(fā)展 </p><p>　　素質(zhì)教育的呼聲多年前就被提及，但

11、在高考指揮棒的影響下，初等教育與中等教育都在普遍追求分?jǐn)?shù)，以期待進(jìn)入一所理想的學(xué)校學(xué)習(xí)。進(jìn)入高校后，又有著就業(yè)的壓力，為了能夠在畢業(yè)后找到合適的理想的工作；職場(chǎng)仍在片面強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，所有的求職者都希望能夠成就自己的夢(mèng)想，于是成功學(xué)大行其道，強(qiáng)壓之下產(chǎn)生的“狼性文化”被諸多企業(yè)奉為圖騰，在二者的交互影響下，片面強(qiáng)調(diào)智能的開發(fā)利用，人的內(nèi)心缺乏全面協(xié)調(diào)發(fā)展。 </p><p>　?。ㄋ模┌踩逃〈藢?duì)人生價(jià)值與生命質(zhì)量

12、的關(guān)注 </p><p>　　高等學(xué)校對(duì)學(xué)生的生命安全高度重視，但基本局限于安全教育，比如冬天的防火、夏天的防溺水教育，交通安全教育，用電安全教育，財(cái)產(chǎn)安全教育，地震預(yù)防演習(xí)教育等。這種單一的安全教育是最基本的、簡單化的教育，無法從心靈深處讓學(xué)生信服，甚至造成了生命意義認(rèn)知體系的不健全?！吧鼈€(gè)體存在價(jià)值和生命質(zhì)量的關(guān)注的生命倫理教育基本是處于真空狀態(tài)，致使一些青少年漠視生命存在及其價(jià)值，陷入生存的迷失狀態(tài)，對(duì)自

13、我生命抱有一種無所謂的態(tài)度，也不尊重他人生命，輕易走上自殺、自殘或傷人犯罪的道路?！盵4] </p><p>　　二、認(rèn)識(shí)生命是敬畏生命的前提 </p><p>　　馬克思指出：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在?！盵5]對(duì)我們來說，擁有健康的身心往往難以意識(shí)到健康的重要性，只有到了健康出現(xiàn)了危機(jī)才覺得健康的可貴。生命也是如此，人要實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值和理想首先就要有生命存在，離

14、開生命一切都將是虛無。高等教育培養(yǎng)的人是高端人才，高端人才不但要有高超的技能本領(lǐng)，要成為一個(gè)和諧的人，一個(gè)社會(huì)需要的人，成為一個(gè)全面發(fā)展的人，對(duì)生命本質(zhì)的認(rèn)知要進(jìn)入一種自覺的狀態(tài)。 　?。ㄒ唬┥淖匀恍?</p><p>　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載：“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人?！鄙勘葋啞豆防滋亍罚骸叭耸怯钪娴木A，萬物的靈長?！鄙鼘?duì)于任何人來說都是唯一的，是不可重復(fù)的?！耙粋€(gè)弱小的生命從母腹中孕育成熟，獨(dú)

15、立地成為這世界上一個(gè)體的時(shí)候，成年人最先教他的應(yīng)是對(duì)生命的敬畏，因敬畏而愛自己的生命，愛別人的生命?！盵6]考察人類的起源，地球上曾經(jīng)出現(xiàn)過難以計(jì)數(shù)的各種生命形式，人類的現(xiàn)身其實(shí)是大自然篩選的結(jié)果，經(jīng)過生命的進(jìn)化演變，人類以獨(dú)特的方式成為了大自然的主宰，生老病死雖說是自然的規(guī)律，但生命本身具有極高的智慧，擁有豐富的生命內(nèi)涵。 </p><p>　?。ǘ┥纳鐣?huì)性 </p><p>　　

16、世界衛(wèi)生組織關(guān)于健康的定義為：“健康乃是一種在身體上、精神上的完滿狀態(tài)，以及良好的社會(huì)適應(yīng)力，而不僅僅是沒有疾病和衰弱的狀態(tài)?！比耸请x不開社會(huì)的，總是與社會(huì)有著千絲萬縷的聯(lián)系，人是社會(huì)這張大網(wǎng)中的一個(gè)結(jié)點(diǎn)，人的本質(zhì)是全部社會(huì)關(guān)系的總和。人只有成為“社會(huì)的人”才能獲得價(jià)值認(rèn)可。中國傳統(tǒng)儒家中，在“格物、致知、誠意、正心”之后，實(shí)現(xiàn)了“修身”，接下去還要“齊家、治國、平天下”，最后要成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人才是生命的最高境界。 </

17、p><p>　　三、敬畏生命是人存在的應(yīng)有之義 </p><p>　?。ㄒ唬┚次飞膬?nèi)涵 </p><p>　　《說文解字》：“敬，肅也。”《廣雅?釋話》：“畏，敬也?！薄肚许崱罚骸拔罚姆?。”敬畏，本是人類對(duì)待世間萬事萬物的一種態(tài)度，它包含了一種超功利的尊重與敬愛，帶有一種崇高的畏懼與惶恐，是建立在理性認(rèn)知基礎(chǔ)上的心理狀態(tài)和精神境界?！啊础w現(xiàn)的是一種人生態(tài)度和

18、價(jià)值追求，促使人類‘自強(qiáng)不息’，有所作為；‘畏’顯發(fā)的是一條警示的界限、一種自省的智慧，告誡人類應(yīng)‘厚德載物’，有所不為?！盵7]徐復(fù)觀先生說：“尤其一個(gè)敬字，實(shí)貫穿于周人的一切生活之中，這是直承憂患意識(shí)的警惕性而來的精神收斂、集中及對(duì)事的謹(jǐn)慎、認(rèn)真的心理狀態(tài)。這是人在世時(shí)反省自己的行為，規(guī)整自己的行為的心理狀態(tài)?！盵8] </p><p>　　敬畏生命，是對(duì)生命的一種虔誠態(tài)度，一種獨(dú)特的心理特征和人類特有的行為

19、方式，同時(shí)也是對(duì)人類最基本和最本源性的道德要求。人來自于自然，但人又不同于自然，自然本身作為自發(fā)的過程是沒有意識(shí)的，并不懂得也無需懂得敬畏生命，就像《道德經(jīng)》所說“人法地，地法天，天法道，道法自然”，自然總是人類效法的對(duì)象，它最本源地產(chǎn)生生命，又毫無情感地毀滅生命；人有自己獨(dú)特的思維，有理性自覺，既受到外界利己主義的生存競(jìng)爭(zhēng)的影響，又能發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，對(duì)其他生命施加各種影響。法國著名思想家阿爾貝特?史懷澤認(rèn)為：“有思想的人體驗(yàn)到必

20、須像敬畏自己的生命意志一樣敬畏所有的生命意志，他在自己的生命中體驗(yàn)到其他生命。對(duì)他來說，善是保存生命，促進(jìn)生命，使可發(fā)展的生命實(shí)現(xiàn)其最高價(jià)值。惡則是毀滅生命，傷害生命，壓制生命的發(fā)展。這是思想必然的、絕對(duì)的倫理原理?！盵9]生命的至高無上，使人類產(chǎn)生敬畏感。 </p><p>　　敬畏生命將人和自然界一切生命視為同等的，要求人能夠在力所能及的范圍內(nèi)幫助、拯救其他生命，敬重生命，并把這種奉獻(xiàn)當(dāng)作自己生命中的最大幸福

21、。丹麥存在主義哲學(xué)家克爾凱郭爾認(rèn)為，人類最大的“畏”莫過于死。畏懼死亡是敬畏生命的一種體現(xiàn)，正是這種對(duì)死亡的恐懼讓人類對(duì)生命產(chǎn)生了深深的敬重，是一種向死而生。 </p><p>　?。ǘ┚次飞俏幕膫鹘y(tǒng) </p><p>　　“敬畏”作為一種精神現(xiàn)象是人類有史以來就有的，這種敬畏的生命價(jià)值觀可以追溯到原始的圖騰崇拜。在社會(huì)生產(chǎn)力水平低下的時(shí)代，人們的思想觀念處于蒙昧狀態(tài)，人類對(duì)于大自

22、然和生命本身充滿了極大的神秘感，正是這種神秘產(chǎn)生了對(duì)生命的敬畏感?！墩撜Z》：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言；小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”君子如此，普通人是以君子為效仿對(duì)象的就更應(yīng)心懷敬畏。老子言：“人之所畏，不可不畏?！本次分氖谷祟惖靡陨幌⒉⒉粩嘌永m(xù)下來。正是有了對(duì)生命的這種敬畏，構(gòu)成了人之所以存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是人實(shí)現(xiàn)自我超越的動(dòng)力，在此基礎(chǔ)上，社會(huì)政治秩序、生活秩序、道德秩序、精神秩序逐步建構(gòu)起來。 &

23、lt;/p><p>　　現(xiàn)代人在科學(xué)的指引下早已走過了人類初期那樣對(duì)生命現(xiàn)象的盲目崇拜，可以從理性層面把握生命的生成與演變的基本規(guī)律。高校的受教育者是文化的傳承與創(chuàng)新的主力軍和生力軍，理所當(dāng)然有傳播敬畏生命的文化的義務(wù)?；謴?fù)人類對(duì)生命神圣性的認(rèn)識(shí)，維護(hù)生命本身的尊嚴(yán)，給予生命應(yīng)有的地位和權(quán)利，使人們對(duì)生命的敬畏和對(duì)生命的科學(xué)認(rèn)識(shí)、改造交融起來，成為生命的一種必要與高度自覺。 </p><p>

24、　?。ㄈ┚次飞枰盐铡岸取?</p><p>　　朱熹說道：“君子之心，常懷敬畏?！痹诟咝５慕逃虒W(xué)中，將敬畏生命的教育貫穿于課堂教學(xué)、思想工作、社團(tuán)活動(dòng)、心理健康、學(xué)術(shù)研究等諸多活動(dòng)中，受教育者會(huì)不會(huì)因此走向另一個(gè)極端，在我們引導(dǎo)下變得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、縮頭縮腦呢？這就要求我們把握好“度”。我們需要學(xué)生常懷敬畏之心，但是我們不需要“懦夫”，高等教育培養(yǎng)的是高端人才，是將來的建設(shè)者和接班人，需要強(qiáng)大的內(nèi)心。 <

25、;/p><p>　　教會(huì)高校學(xué)生心懷敬畏之心，是在告訴大家一個(gè)人生存的底線，告訴他能做什么、不能做什么。敬畏生命才能珍愛生命。高校學(xué)生保持對(duì)生命的敬畏，內(nèi)外兼修，才有對(duì)自己生命、他人生命、自然界一切生命的珍愛，才能讓高校培養(yǎng)的高端人才在未來的社會(huì)中與人和諧共處，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　

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