試析地震災區(qū)羌族中學生心理自助系統(tǒng)的構建

1、<p>　　試析地震災區(qū)羌族中學生心理自助系統(tǒng)的構建</p><p>　　〔論文摘要〕開展心理自助、構建心理自助系統(tǒng)是地震災區(qū)羌族中學生心理健康教育的現(xiàn)實選擇。本文在一定的心理學理論和羌族地區(qū)文化背景以及羌族學?？陀^條件的基礎上，探討了災后羌族中學生心理自助系統(tǒng)構建的依據(jù)、內容結構和途徑、方法。 </p><p>　　〔論文關鍵詞〕地震災區(qū)；心理自助系統(tǒng)；羌族中學生 <

2、;/p><p>　　在維護心理健康的過程中，當事人自己的責任感、自我效能感、自我維護的意識和能力起著至關重要的作用。心理自助是個體自主解決心理問題的方法和形式，其本質是自我意識對心理健康的認識和改造過程，心理自助是維護和保持心理健康的根本方法和途徑。通過心理自助維護心理健康需要一定的條件和要素來支持，并在自我意識的調控下共同構成個體的心理自助系統(tǒng)。 </p><p>　　在“5·1

3、2”地震中，由于校舍倒塌，四川省北川、茂縣和阿壩州等羌族主要聚居區(qū)的學校損失慘重，師生傷亡巨大，幸存學生因目睹災難場景，心理受到強烈沖擊。地震發(fā)生后，黨和政府及社會各界都竭盡全力幫助災區(qū)學生進行學校和心理重建，但是大災之后的心理重建很難，持續(xù)時間會很長。因此，災后學生心理健康教育的實施應該尋找各方資源、采取多種途徑。在災后羌族中學心理健康教育活動中，鼓勵和指導羌族中學生進行心理自助，構建心理自助系統(tǒng)，不失為羌族學校心理健康教育的一種現(xiàn)實

4、選擇。 </p><p>　　一、羌族中學生心理自助系統(tǒng)構建的依據(jù) </p><p>　　災后羌族中學生心理自助系統(tǒng)構建的基本目標是以羌族文化背景為前提，發(fā)揮羌族中學生在心理健康教育中的主體作用，主動增進面對災難和挫折的適應能力，完成心理重建并促進心理發(fā)展。這一目標是以一定的心理學理論作為依據(jù)，同時也是依據(jù)羌族的文化背景和羌族學校的客觀現(xiàn)實條件而提出的。 </p>&l

5、t;p>　?。ㄒ唬┬睦韺W依據(jù) </p><p>　　人本主義心理學強調以人為本，認為人身上都有巨大的潛能，具有自我指導的能力，人人都具有自我實現(xiàn)、自我完善的傾向。該理論揭示了心理健康教育的實質，心理健康教育的根本在于助人自助，心理健康教育只有通過當事人自己內在心理動能的喚醒和改變才能起到實效。積極心理學則認為，每個人自身都固有著某些積極的心理品質，能夠幫助他們走出災難，實現(xiàn)心理重建。近來的心理學研究也發(fā)現(xiàn)

6、，隨著生理、心理年齡的成熟，中學生對于災難的理解和感悟，較之小學生更為深刻，也具有更多的認知技巧，可以形成更多的認知重構和內部行動計劃，來進行心理自助。 </p><p><b>　?。ǘ┈F(xiàn)實依據(jù) </b></p><p>　　第一，依據(jù)羌族的民族文化背景。羌族作為我國最古老的民族之一，素有民族“活化石”之稱，悠久的歷史積淀了羌族豐富的文化內容，形成了獨特的羌族

7、文化。作為一定文化背景下的個體，其性格和表達情感的方式必然滲透著文化的烙印。如早前應用卡式16種性格因素測驗發(fā)現(xiàn)，羌族學生的性格與漢族學生的性格差異較大，羌族中學生的世故、憂慮、穩(wěn)定性顯著地高于漢族中學生。因此，在心理自助的指導中要特別考慮到羌族中學生某些心理特征與民族文化的關系，并鼓勵學生積極吸取民族文化中激勵自我的力量。 </p><p>　　第二，依據(jù)羌族學校的客觀條件。羌族生活在高山峽谷地帶，地勢險峻，

8、特殊的地理環(huán)境使羌族學校形成了多而分散的格局，也提高了學校運行的成本。因此，羌族學校存在著經(jīng)費緊張、師資缺乏的實際困難，尤其是缺乏心理健康教育教師和心理健康教育機構。在大災之后，學校沒有足夠的能力和資源應對災難給學生造成的心理創(chuàng)傷，因而對受災學生的心理健康教育一要借助外援，二要重視發(fā)掘學生個體自身的力量。 </p><p>　　二、構建羌族中學生心理自助系統(tǒng)的結構 </p><p>　

9、　從結構上看，災后羌族中學生心理自助系統(tǒng)主要包括心理健康的自我意識、知識信念、情緒表達以及自我行動四個部分。自我意識是心理自助系統(tǒng)的核心，包括了對心理健康的各個維度的自我觀察、自我認識、自我調節(jié)以及自我控制。知識信念是心理自助系統(tǒng)中的認知結構，是心理自助過程的認識和評價的規(guī)則，也是被認識、被評價和被重組的對象。情緒表達是心理自助系統(tǒng)中的情感要素， 自我行動是在自我意識、情感表達以及知識信念的基礎上對心理健康作出的維護和促進行為。我們認為

10、災后羌族中學生心理自助結構系統(tǒng)需要重點構建以下內容： </p><p>　?。ㄒ唬┳灾庾R的增強 </p><p>　　在心理自助系統(tǒng)中，個體的自我意識處于核心地位，起著統(tǒng)帥作用。在個體出現(xiàn)心理問題時，自我意識會發(fā)出自助信號，產(chǎn)生自助意識。自助意識是進行心理自助的前提，因為進行心理自助應該對自助過程有所認識，對自助效果持認同態(tài)度，相信只有通過個體自己的努力才能真正解決心理問題。有了自助

11、意識，個體也才能積極主動地運用心理自助方法，參與自助活動，進行心理訓練，進而使個體的心理內容與環(huán)境信息之間達到協(xié)調和相容狀態(tài)。因此，災后羌族中學生的心理自助系統(tǒng)的核心內容就是要增強個體的自助意識，包括對自助活動過程、自助價值導向的認識、感受以及相關的知識經(jīng)驗和觀念態(tài)度。 </p><p>　?。ǘ┬睦磉m應能力的提高 </p><p>　　汶川大地震后，羌族中學生面臨著復雜而艱難的適應

12、問題。一方面，他們要經(jīng)歷青春期生理和心理上的急劇變化；另一方面，他們要應對學習、生活環(huán)境的突然改變，如異地就學以及返鄉(xiāng)后的心理適應問題。大地震使羌族地區(qū)學校損毀嚴重，很多兒童青少年災后異地就學，如地震后三個月汶川縣15000多名學生全部復課，其中近14000名學生在異地復課。他們離開故鄉(xiāng)，在新的陌生環(huán)境和文化背景下學習、生活，因而要面對因離開家鄉(xiāng)和熟悉的文化場景而帶來的適應壓力，而在學校重建返校后，又將面對故園不在，故人已逝的現(xiàn)實。而這

13、些變化，都需要他們自己主動調整心態(tài)，積極適應，才能順利過渡。因而，對羌族中學生來說，提高心理適應能力是心理自助的重要一課。 </p><p>　?。ㄈ﹦?chuàng)傷后的情緒表達 </p><p>　　雖然已有研究表明，災區(qū)青少年學生比成人更容易受到心理沖擊和出現(xiàn)應激反應，從而產(chǎn)生無助、消沉和孤僻等負面情緒，但由于社會角色意識的發(fā)展，又使他們認為自己已經(jīng)成熟，必須顯得堅強。這時，他們往往會表現(xiàn)得

14、若無其事，不愿意表達自己的感受。加之羌族人民在情感表達上有自己的民族特點，如認為在外人面前流淚是一種很羞恥的事情?；诖?，災后羌族中學生的心理自助的內容之一，就是要鼓勵自我情緒的表達，把內心積壓的悲傷釋放出來，向他人傾訴自己的心情和感受，這樣才有助于消除負面情緒，并能從他人的支持中獲得安全感。 </p><p>　?。ㄋ模┓e極性格的塑造 </p><p>　　性格決定命運，積極的性格特

15、征在學生成長的道路上起著決定性作用。同樣經(jīng)歷了大地震，青少年學生因性格特征的差異，其心身健康狀況也有很大的不同。具有消極性格特點的青少年，在遇到問題時較多地使用自責、幻想、退避等消極的應對方式，這對其心理健康是極為有害的。羌族中學生是地震后羌族民族文化傳承和發(fā)展的希望以及羌族新家園的未來建設者，塑造積極的性格是震后羌族中學生心理自助的重要任務。羌族學生可以在自己民族的傳統(tǒng)文化和民俗中找到很好的教育資源，如通過聆聽“釋比”演唱羌族的歷史傳

16、說、史詩等，激發(fā)自己的民族自尊心、自豪感和民族氣概，從而樹立積極的人生觀。 </p><p>　　三、羌族中學生心理自助系統(tǒng)構建的途徑和方法 </p><p>　　構建災后羌族中學生心理自助系統(tǒng)的途徑和方法是多元的，需要具體問題具體分析，特別是應結合羌族學生的文化背景和自身心理特點，選擇有針對性的自助途徑和方法，才能有效緩解災后的不良心理反應。 </p><p&g

17、t;　?。ㄒ唬﹦?chuàng)建良好的自助環(huán)境 </p><p>　　自助環(huán)境包括心理健康書籍資料、傳媒信息、心理訓練設備、訓練場所以及自助氛圍等。中學生善于接受新思想、新知識，通過學習心理健康知識，個體能夠加深對自我心理世界的了解，不僅有利于提高自我認知能力，增強自助意識，而且為自助時選擇恰當?shù)淖灾椒ㄌ峁┝烁嗟目赡苄??！?·12”地震后，在政府和社會的關愛下，關于心理健康知識的書籍和信息很多。如教育部在地震后

18、旋即組織編寫了《地震災后中小學生心理援助讀本》，并迅速贈送到災區(qū)學生手中；為弘揚和傳承羌族文化，有關部門還組織編寫了《羌族文化學生讀本》，成為羌族學生愛不釋手的讀物；一些國際組織還向北川等地的災區(qū)學校捐建了圖書館等。另外，這次地震再現(xiàn)了羌民族許多勇敢、堅強、智慧、珍情、重義等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情景，出現(xiàn)了許多關于羌民族內部，以及羌民族與其他兄弟民族、羌民族與前來救災的國際友人之間團結友愛、無私互助、慷慨支援的動人情景，通過接觸這些優(yōu)秀教育題

19、材也可以激勵羌族中學生的民族精神，促進心理健康。 </p><p>　?。ǘ﹨⑴c羌族文化和民俗活動 </p><p>　　雖然“5·12”地震給羌族文化帶來毀滅性的打擊，但是在政府的高度重視下，羌族文化重建正在有序地開展。古老的羌族，其民俗包含著豐富的文化內涵，體現(xiàn)了歷代羌族人民的智慧，具有不可替代的教育價值和作用。例如羌族“成年禮”，是歷史上為十五、六歲羌族男性青年舉行的

20、一種極其隆重的人生儀式，近年來隨著西部大開發(fā)而逐漸復興，羌族中學生可以通過參加這一儀式，意識到自己的人生轉折和所擔負的責任，強化重建家園的使命感。另外，羌族地區(qū)的大部分學校的體育活動中，總會保留著傳統(tǒng)的民俗競技項目“推竿”“拔河”等，學校還把藏羌鍋莊作為學生的課間操、課外活動來開展，把羌繡作為學生的主要課外興趣活動來開展。羌族中學生可以通過參與學校中的這些民俗活動，從各個方面培養(yǎng)自己的品德和磨礪自己的意志。 </p>&

21、lt;p>　?。ㄈ﹦?chuàng)建心理自助朋輩團體 </p><p>　　青少年從感情上更容易接受與自己有相同文化背景和相同經(jīng)歷的伙伴，他們容易相互理解，便于建立情感上的聯(lián)系。同時，與伙伴的互動，也會使他們由被動地接受幫助，變成平等地、積極地、主動地參與到自己的生活中，并在團體中學會新的應對方式。因此，要鼓勵和指導羌族中學生在災后心理自助活動中創(chuàng)建心理自助朋輩團體，營造良好的自助氛圍，定期開展團體心理輔導活動，讓學

22、生在團體中幫助自己和助人自助，并在朋輩團體中重建安全感和歸屬感。 </p><p>　?。ㄋ模┰鰪姰?shù)亟處煂π睦碜灾闹笇芰?</p><p>　　心理自助不是一種放任自流的自發(fā)活動，它離不開教育者的引導。教育部指出，災區(qū)中小學教師是災后學生心理健康教育的主要力量。在大災發(fā)生的生死瞬間，災區(qū)教師把生的希望留給學生，把危險留給自己，許多英雄模范教師的事跡催人淚下，受到全國人民的矚目和贊