讀李普曼《輿論學》

1、<p><b>　　讀李普曼《輿論學》</b></p><p><b>　　1 作者簡介 </b></p><p>　　沃爾特?李普曼（Walter Lippmann，1889―1974）是德國猶太人的第二代后裔，生于美國紐約，曾在哈佛大學上學，當時受馬克思主義的影響成為一名社會主義者，并與他人共同創(chuàng)立哈佛大學社會主義學社。他撰寫專欄評

2、論被250多家美國報紙和20多家家國外報紙刊用和轉載，獲普利策新聞獎，總統(tǒng)自由勛章等殊榮，是美國著名記者、新聞評論家、傳播學家，在宣傳分析和輿論研究方面享有很高的聲譽。 </p><p>　　李普曼一生持續(xù)寫作60余年，創(chuàng)作1000余萬字，其中最為著名的是1922年公開出版了《輿論學》（Public Opinion），被認為是20世紀傳播領域的傳世名著。其中提出了兩個重要概念：“擬態(tài)環(huán)境”（pseudoenvir

3、onment）和“刻板成見”（stereotype），開創(chuàng)了今天被稱為議程設置的早期思想?！遁浾搶W》至今已被翻譯成幾十種文字，傳播到世界各地，被韋爾伯?施拉姆看成是整個新聞傳播學界的奠基之作。 </p><p>　　2 《輿論學》主要觀點 </p><p><b>　　2.1 擬態(tài)環(huán)境 </b></p><p>　　李普曼認為，隨著現(xiàn)代社會的復

4、雜化，人們的時間，精力有限，不可能保持對所有外部環(huán)境和事物的直接實踐，超過自己直接經驗感知范圍以外的事物，就需要通過大眾媒介（media）所提供的信息去了解認知。而大眾媒介所提供的信息，不是對客觀環(huán)境“鏡子式”的反映，是通過選擇，加工，重新加以結構化所呈現(xiàn)的環(huán)境。一般人不了解媒介的這種內部運行機制，通常會把大眾媒介所提供的“擬態(tài)環(huán)境”當做客觀真實環(huán)境來對待。 </p><p>　　人的行為是通過自身對外部環(huán)境的認

5、知產生的，“擬態(tài)環(huán)境”的產生使得人的行為已經不再是根據對客觀環(huán)境認知而產生的反應，變成了對媒介所提供的“擬態(tài)環(huán)境”認知而產生的反應，大眾媒介就通過這樣的方式把控了人的思想。 </p><p><b>　　2.2 刻板成見 </b></p><p>　　李普曼認為，人腦不可能直接記住現(xiàn)實環(huán)境的所有細節(jié)，只能通過對事物的抽象化處理，濃縮成為一個符號、概念存留在我們的腦海中

6、。所有的這些概念，符號能幫助我們更方便的去理解世界，卻也頑固的阻礙著我們接受新的事物。這種頑固的刻板成見不光存在于個人當中，也存在于整個民族，整個國家當中。當整個民族，國家都持有某種單一的成見，實際的空間，實際的時間，實際的關系實際的壓力，統(tǒng)統(tǒng)被成見所省略，所凍結，它對現(xiàn)實的影響是巨大的，也是危險的。 </p><p>　　李普曼認為，我們清晰地看到了由于我們成見所產生的極大危害，要認識到各種成見匯集成的公眾輿論

7、是不可取的。只有當我們越來越意識到腦子所存在的主觀主義時，我們才對客觀的方法產生巨大的熱情，所以我們要通過對真理的探索，去善于發(fā)現(xiàn)成見，客服成見，甚至是消滅成見。 </p><p><b>　　2.3 公眾輿論 </b></p><p>　　李普曼認為“他人腦海中的圖像――關于自身、別人、他們的需求、意圖和人際關系的圖像，就是他們的輿論。對人類群體或以群體名義行事的個

8、人產生著影響的圖像就是大寫的輿論。” </p><p>　　在李普曼的話語體系中，公眾輿論被認為是民主的原動力，是社會公民基于共同利益，針對社會公共事物，公開發(fā)表言論，最終通過觀點的碰撞，博弈和融合，最后形成一股影響政治的輿論。公眾輿論的形成，被認為是公民對于民主的一種實踐，是一種推動民主政治發(fā)展的原動力，公眾輿論的最終物化的結果便是民主投票制度。 </p><p>　　但公眾輿論的形成是

9、艱辛的，從外在說，大眾媒介對于原始信息有著嚴格的信息審查制度、保密制度等，通過對信息單一渠道的控制，阻礙著人們去了解足夠真實的社會環(huán)境信息，從內在說，個人時間和精力的不足，詞不達意，存在的主觀偏見，對于社會事物的膚淺理解等也嚴重阻礙著理性共識的形成。 </p><p><b>　　3 個人感悟 </b></p><p>　　3.1 擬態(tài)環(huán)境的復雜化 </p>

10、;<p>　　網絡自媒體時代的到來，傳統(tǒng)媒介成為信息唯一把關人的歲月一去不復返，人們可以根據自己的需求和興趣，發(fā)布各種信息，如生活的點滴，日常的瑣事，對于公共事物的評價，對最新時政的態(tài)度等。多樣化的信息都在網絡的公開平臺上匯聚，成為更大范圍擬態(tài)環(huán)境的養(yǎng)料，這個新興的“網絡擬態(tài)環(huán)境”已經不再僅僅局限于傳統(tǒng)的定義，它已經形成了一種生態(tài)圈。 </p><p>　　擬態(tài)環(huán)境的復雜化最終也會通過人的思想，影響

11、到客觀現(xiàn)實世界的變化。人們的行為不在僅僅依據單一的擬態(tài)環(huán)境，而是可以從更加宏觀的角度去認知事物、探索事物。人們可以在擬態(tài)環(huán)境生態(tài)圈諸多觀點中，去選擇支持某種觀點，反對某種觀點，駁斥某觀點，并且，在觀察觀點與觀點的碰撞與融合，及時修正自己的誤差，最終選擇一種自己認可的核心觀點去執(zhí)行。正是由于，不同的人選擇信奉不同的核心觀點，在統(tǒng)一真實客觀環(huán)境下，也開始產生擬態(tài)環(huán)境信息多樣化的特點。 </p><p>　　3.2 新

12、的刻板印象 </p><p>　　李普曼認為刻板印象的存在，是一種自我地位保護的習慣。它幫助我們去方便的去理解復雜化的世界，同時也限制著我們的長遠發(fā)展，所以理性的刻板印象是有必要的。但是，隨著網絡連通了我們的現(xiàn)代化生活，這種刻板系統(tǒng)有了新的異變。 </p><p>　　在傳統(tǒng)生活中，人們主要是通過人際交往，報紙，廣播，電視等方式去認知外界環(huán)境，一旦出現(xiàn)某種信息的失誤，導致了認知理解的偏頗，

13、其他平臺傳遞的信息將會去糾正它。網絡的崛起改變了我們搜索傳遞信息的方式，也導致了傳統(tǒng)刻板印象的突變。人們開始變得依賴于網絡的方便和快捷，習慣于通過自由的網絡去了解事物的發(fā)生，發(fā)展和變化。在信息搜集過程中，卻不是多角度的去了解，而是存在嚴重選擇性的行為。 </p><p>　　接受與自己既有觀點相符的想法總是最容易的，因為它更加符合既有的刻板系統(tǒng)；選擇與自己觀點相背的想法是痛苦的，它讓既有的刻板系統(tǒng)承認某種失誤。如

14、果是在傳統(tǒng)信息結構中，無論是主動還是被動，人際交往和其他媒介將會去補充，糾正這種信息的誤區(qū)。但是在完全自由的網絡世界中，人們可以完全規(guī)避自己所不愿意看到的信息。這樣，新的刻板系統(tǒng)形成，它相對于以往的刻板系統(tǒng)更加的偏激和個人主義。 </p><p>　　這種偏激的刻板系統(tǒng)，對于青少年而言，危害尤為深大。因為，青少年正處于人生觀，世界觀，價值觀形成的關鍵時期，在網絡的虛擬光影世界，他們更容易能夠找到自身存在的價值，意

15、義，通過虛擬的環(huán)境去滿足自己的心理。同時，他們更加單純的人際關系，缺少對社會真實理解，閱歷，都會讓青少年的刻板系統(tǒng)更加扭曲。一旦情緒化行為失控，青少年殺人犯罪行為時有發(fā)生，究其原因，是一種網絡刻板印象的異化，一種社會控制的失范。 </p><p>　　3.3 民主進程，因技術而改變 </p><p>　　在李普曼的結構中，存在著制度化的審查，嚴格控制和影響人們所知道的信息，在公眾和真實事件

16、之間豎起了一道屏障，以期達到宣傳的作用。網絡的興盛弱化了這種信息的控制機制，特別是維基解密，斯諾登事件發(fā)生以后，人們的視野被打開，看到了事件最真實的信息，甚至世界各地都掀起了信息全民公開的大討論?？梢?，技術的革新，信息渠道的多樣化，突破政府對于信息的鉗制，這讓公眾輿論有了更加自由形成的平臺。 </p><p>　　讓相信這些是李普曼所沒有的設想到的，這也恰好證明了，我們時代的進步。 </p><

17、;p>　　這對于中國環(huán)境里，影響尤為明顯。以往，傳統(tǒng)的媒介被政府所把控，信息自由的流通被嚴重的阻礙。網絡自媒體讓傳統(tǒng)媒介的話語結構進行重新調整，人們有了去挑戰(zhàn)傳統(tǒng)審查制度的武器，各種觀點在這個公開的平臺上碰撞，融合，傳統(tǒng)的信息審查制度逐漸式微。當“話語上的壟斷”遇上“信息上的民主”必然是壟斷敗北的。 </p><p>　　信息的控制開始變得越發(fā)的困難，信息在民眾間流動自然加速，這讓政府開始有點手足無措了。人

18、們通過流動的信息，了解到了更多真實的情況，觀點的碰撞，交鋒和融合，讓公眾輿論逐漸強大。權益博弈，膠著和妥協(xié)，讓中國式的民主一點點的被實踐。個人素質的提高，公民意識的增強，理性精神的成熟讓社會運行機制變得更加的流暢。每一天，國家和民族都在一點一滴的謀取新變。 </p><p><b>　　作者簡介 </b></p><p>　　呂強（1988―），四川宜賓，漢，現(xiàn)在重慶