杜牧詠史詩(shī)思想內(nèi)容初探

1、<p>　　杜牧詠史詩(shī)思想內(nèi)容初探</p><p>　　中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2013）06-0122-01 </p><p>　　在唐代，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展到一個(gè)前所未有的輝煌燦爛的階段。整個(gè)文壇出現(xiàn)了百花盛開(kāi)、全面繁榮的局面，各種文學(xué)體裁都得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，其中詩(shī)歌最盛，猶以盛唐為最，可謂“盛唐氣象”。但隨著唐王朝土地兼并

2、的加劇，社會(huì)矛盾又趨于激化，加之玄宗日漸昏庸，沉湎聲色，任人失當(dāng)，終于在八年“安史之亂”中一蹶不振，落得個(gè)藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨傾軋，政局急轉(zhuǎn)直下，面對(duì)唐王朝由盛而衰的殘酷現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人的浪漫豪情再也找不著了，他們帶著理想前途的無(wú)法實(shí)現(xiàn)、人生失意的痛苦和對(duì)光明的執(zhí)著追求不得不對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)作一個(gè)深沉的反思。 </p><p>　　杜牧的詩(shī)歌聲譽(yù)很高。前人評(píng)為“風(fēng)格俊爽”（胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》）、“情致豪邁”（《新唐書(shū)

3、3;杜牧傳》）、“雄姿英發(fā)”（ 劉熙載《藝概》），這是詩(shī)人超逸的才華、灑脫的個(gè)性和熱烈的情感相融洽的產(chǎn)物。但他成就最高的應(yīng)屬詠史詩(shī)，詠史詩(shī)歷代都有，但中唐后期至晚唐大量出現(xiàn)，成為一種值得注意的創(chuàng)作傾向。從劉禹錫，李賀到杜牧，李商隱，胡曾等，都以詠史著名，他們或借古諷今，或詠史抒懷，大都情調(diào)悲涼。但杜牧是入世的，不是出世的，時(shí)刻昂揚(yáng)著積極進(jìn)取的時(shí)代精神，以國(guó)家之興亡，為匹夫之已任。唱的是一首“哀民生之多艱，嘆國(guó)運(yùn)之衰微”的憂國(guó)憂民之歌，所

4、以，他的詠史詩(shī)的思想內(nèi)容主要體現(xiàn)了以下幾個(gè)方面： </p><p>　　一、關(guān)注時(shí)事，憂國(guó)憂民 </p><p>　　杜牧所處的晚唐，是個(gè)內(nèi)憂外患日趨嚴(yán)重的時(shí)代，針對(duì)當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)、國(guó)家不安的情況下，杜牧早就有了一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為國(guó)家要統(tǒng)一，天下要太平，必須做好兩件事：一是平定藩鎮(zhèn)叛亂，拯救萬(wàn)民于水深火熱之中，一是反擊異族入侵，收復(fù)河湟失地，他在《感懷詩(shī)》中大聲疾呼：“蟠聯(lián)兩河間，燼萌終

5、不弭”。安史之亂雖然離去，但是它的余燼未滅，戰(zhàn)火就象冬天的草根，春天一到，它又蓬蓬勃勃漫延起來(lái)。你看“號(hào)為精兵處，齊蔡燕趙魏。合為千里疆，爭(zhēng)為一家事。逆子嫁虜孫，西鄰聘東里，急熱同手足，唱和如宮徵”（《感懷詩(shī)》）。那些擁兵自倨的藩鎮(zhèn)節(jié)度使或父子兄弟相承，或部將擅立，財(cái)政上截留本地賦稅，拒不上供，軍事上蓄養(yǎng)重兵，或互相攻占，實(shí)行吞并?；蚧槁曉畬?duì)抗朝廷，早已不把皇帝放在心上了。他們已經(jīng)“法制自作為，禮文爭(zhēng)僭擬。石階螭斗角，畫(huà)屋龍交尾。署紙

6、日替名，分財(cái)賞稱賜。刳皇欷萬(wàn)尋，綿垣疊千雉”（同上）。這些地方官僚集團(tuán)，已經(jīng)各自為政，形如諸侯小國(guó)。自行立法，各種禮節(jié)凌駕皇帝之上，居室竟然也雕龍畫(huà)鳳，儼然皇宮氣宇，城壕的挖掘，城墻的修建也超過(guò)了皇宮的規(guī)模。但是這一切那些“兇門爪牙輩”都“穰穰如兒戲”（同上）。 </p><p>　　總而言之，杜牧作為詩(shī)人兼封建官僚時(shí)刻關(guān)注著時(shí)事的變化，面對(duì)這種狼煙四起，小人逐鹿，奸宦得道，人民處于水深火熱之中的政治局面，對(duì)于位

7、卑職小，既憂國(guó)又憂民的杜牧，只好掩卷長(zhǎng)嘆，長(zhǎng)使英雄淚滿巾了。 </p><p>　　二、借古喻今，寄厚望于君主，同時(shí)表達(dá)了對(duì)報(bào)國(guó)無(wú)門的強(qiáng)烈不滿 </p><p>　　杜牧在關(guān)注時(shí)事的同時(shí)，還不斷為這個(gè)亂世開(kāi)出濟(jì)世良藥，借古喻今，希望引起統(tǒng)治階層的重視。同時(shí)對(duì)自己理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，報(bào)國(guó)無(wú)門表示了極大的憤慨。 </p><p>　　“細(xì)腰宮里露新桃，脈脈無(wú)言幾度春。至竟息亡

8、緣底事，可憐金谷墮樓人。”（《題桃花夫人廟》） </p><p>　　作者在這里拿兩個(gè)女人兩相對(duì)照，寫(xiě)得非常含蓄，不作褒貶，不置可否，讀者如拿息夫人忍辱茍活，還居然為滅國(guó)禍?zhǔn)咨藘蓚€(gè)兒子和綠珠剛烈、敢于用生命與邪惡勢(shì)力抗?fàn)幰粚?duì)比，真是其言未出，其意已明。作者是否在這里要告訴當(dāng)今圣上“美人一笑傾人國(guó)”的歷史教訓(xùn)就不得而知了。遠(yuǎn)的不說(shuō)，當(dāng)朝先祖就有過(guò)為討美人歡心，不惜從嶺南千里迢迢，日夜兼程運(yùn)荔枝到京都，落得“紅塵一

9、騎妃子笑，漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”嗎？誰(shuí)知道，統(tǒng)治階級(jí)沉緬聲色，不理朝政，大權(quán)旁落，而為了保住自己的君主地位，卻去求神拜佛，標(biāo)榜君權(quán)神授，竭力宣傳唐宗室為老子后裔，并編造了一系列“老君子孫當(dāng)治世”之類的謠言，掀起了崇道之風(fēng)。靡費(fèi)了大量的財(cái)力物力從事神仙方術(shù)，在全國(guó)范圍內(nèi)設(shè)立道觀，還特設(shè)弘文館，置博士學(xué)生，令習(xí)《道德經(jīng)》，并以此作為考試的內(nèi)容之一。杜牧對(duì)此事多有褒貶：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”（《江南春》絕

10、句）。這首詩(shī)看上去好似寫(xiě)景抒情之作，實(shí)則借南朝之史實(shí)譏評(píng)時(shí)弊，對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)極盡諷刺謾罵之能事，不信，南朝的昨天就是我們的明天。 </p><p>　　三、大加撻伐封建統(tǒng)治者荒淫腐朽，無(wú)情地嘲弄那個(gè)朝代的必然滅亡 </p><p>　　杜牧作為一個(gè)具有政治遠(yuǎn)見(jiàn)的詩(shī)人，并不是僅僅把國(guó)勢(shì)的日蹙，民不聊生歸結(jié)為藩鎮(zhèn)割據(jù)，外族的侵凌的結(jié)果，而是把矛頭直指最高統(tǒng)治者。“始皇東游出周鼎，劉項(xiàng)縱觀皆引頸

11、。削平天下實(shí)辛勤，卻為道傍窮百姓。黔首不愚爾益愚，千里函關(guān)囚獨(dú)夫。牧童火入九泉底，燒作灰時(shí)猶未枯?！保ā哆^(guò)驪山作》）這首詩(shī)是作者路過(guò)驪山秦始皇墳?zāi)褂懈卸l(fā)。驪山在今陜西省臨潼縣東南，秦始皇即位后，征發(fā)七十萬(wàn)人為他修筑陵墓，墓中***滿“宮觀百官奇器珍怪”，“以水銀為百川之江河大海，相機(jī)灌輸，上具天文，下具地理，以人魚(yú)膏為燭”，窮極奢麗。為了愚弄天下百姓，焚書(shū)坑儒，為了使自己的江山一世而遞萬(wàn)世，修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城，可這一些怎能阻擋“楚人一炬”呢

12、！詩(shī)人通過(guò)對(duì)秦朝統(tǒng)治者荒淫奢侈生活的描寫(xiě)，揭露，借古喻今，正是對(duì)當(dāng)朝天子的一敕警告。歷史雖然有的已經(jīng)遠(yuǎn)去，但有的卻近在眼前，同樣在驪山，當(dāng)今天子的先祖和一個(gè)“回頭一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”（白居易《長(zhǎng)恨歌》）的風(fēng)情女子日夜嬉樂(lè)在華清宮里。并且為討美人承歡，竟然命人快馬加鞭，日夜兼程從嶺南運(yùn)荔枝到此。沿途卷起的那滾滾紅塵，遮天敝日，旁人是不知何事的，只有我們的詩(shī)人卻看出了個(gè)中奧妙：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山</p><p&