《白虎通》思想內(nèi)容研究.pdf

1、東漢建初四年(公元79年)，在京師洛陽白虎觀漢章帝親自主持了“講議五經(jīng)異同”的白虎觀會議。東漢立國至漢章帝建初年間的這段時(shí)間，今古文經(jīng)學(xué)、讖緯神學(xué)三者為爭奪意識形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，斗爭日益激烈，因此而引起許多社會問題，對東漢政權(quán)的統(tǒng)治也產(chǎn)生了負(fù)面的影響。此外，許多有關(guān)國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會生活等方面的制度規(guī)范也需補(bǔ)充完備，并通過國家的正式文件確定下來，以為后世則。白虎觀會議在此時(shí)召開，其目的有三：一是宣傳皇權(quán)思想，宣傳東漢政權(quán)的合法

2、性、正義性。二是通過講議經(jīng)義，將經(jīng)學(xué)與讖緯神學(xué)結(jié)合成為統(tǒng)治國家的主流意識形態(tài)，宣傳正統(tǒng)觀念。三是就當(dāng)時(shí)黎民百姓關(guān)心的重大問題進(jìn)行解釋說明，規(guī)范社會生活，解決把意識形態(tài)落實(shí)到制度成面的問題，以示愛民重民之義。《白虎通》作為此次會議的總結(jié)性文件，它所表述的不是個(gè)別人、個(gè)別派別的思想觀點(diǎn)，而是由皇帝親自主持督率群臣作出的決議，它全面地反映了統(tǒng)治階級的意志。雖然從形式上看它是討論五經(jīng)同異的一些問題，屬于經(jīng)學(xué)的范圍，也不是國家正式起草頒布的法典；

3、但是從它的內(nèi)容上看，它卻制定了國家制度、社會制度的基本原則，確立了社會生活中的各種行為規(guī)范，它直接地為鞏固封建專政統(tǒng)治服務(wù)。正是這樣，《白虎通》在此后漫長的封建歲月中逐步擁有了其神圣不可侵犯的地位，并成為處理國家各類問題的法律根據(jù)。很多學(xué)者也都認(rèn)為它是封建統(tǒng)治階級的根本大法，而其豐富的內(nèi)容使其成為無論是研究中國哲學(xué)史，中國政治思想史，中國思想史不可忽視的重要著作。但可惜的是，關(guān)于《白虎通》的研究成果相較于中國哲學(xué)史、思想史的其他領(lǐng)域數(shù)量

4、稀少，而且存在以下幾個(gè)問題：一是因缺乏細(xì)致深入的研究，導(dǎo)致對《白虎通》在全面性上的把握不足。二是因缺乏全面性上的認(rèn)識，導(dǎo)致研究的客觀性不足。新中國以來，學(xué)術(shù)研究往往與政治立場、階級分析緊密掛鉤，一定程度的影響了對《白虎通》研究的客觀性。三是對《白虎通》的邏輯架構(gòu)，對其思想的體系性認(rèn)識不足。四是《白虎通》究竟對中國傳統(tǒng)文化中哪些具體方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響還需要深刻研究?；谝陨喜蛔阒?，我們很有必要更加重視對《白虎通》的研究，并且需要精耕細(xì)

5、作，加強(qiáng)對其基本思想內(nèi)容的基礎(chǔ)性研究，只有充分認(rèn)識和理解了它的基本內(nèi)容，才能在此基礎(chǔ)上作更加客觀、全面、有體系的研究，充分認(rèn)識它對中國傳統(tǒng)文化的影響。本文就是從對《白虎通》的基礎(chǔ)研究出發(fā)，條分縷析，細(xì)細(xì)梳理，用五章內(nèi)容，總結(jié)概括了它的豐富內(nèi)涵。在第一章中，主要總結(jié)了《白虎通》在新的時(shí)代背景下確立的國家意識。這一部分既包括指導(dǎo)國家的哲學(xué)思想，也包含了政治思想。第二章總結(jié)《白虎通》中有關(guān)國家政治制度的內(nèi)容。第三章闡發(fā)社會思想，第四章闡發(fā)文化