夢(mèng)幻的促進(jìn)論侯孝賢影片的詩(shī)意化特征

1、<p>　　夢(mèng)幻的促進(jìn)：論侯孝賢影片的詩(shī)意化特征</p><p>　　一、 何為“夢(mèng)幻的促進(jìn)” </p><p>　　作為臺(tái)灣電影的代表性人物，侯孝賢似乎從出道伊始，便不容易被某一個(gè)具體的標(biāo)簽限制住。換言之，侯孝賢的影片過(guò)于多彩，以至于任何一個(gè)簡(jiǎn)單的詞匯都不足以概括他眾多的佳片。但自從西方的電影理論逐漸翻譯到中國(guó)以后，人們對(duì)電影發(fā)源地――法國(guó)對(duì)于電影藝術(shù)的理解有所加深。隨著理論深

2、度的極速拓展，自然也能更加親切地領(lǐng)會(huì)大導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的好影片，而侯孝賢正是一個(gè)絕佳的選擇。因?yàn)楹钚①t的電影數(shù)量不少，而且也一直在不懈地落實(shí)先進(jìn)的電影理論，終于造就了他今日獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)的殊榮。 </p><p>　　也許研究侯孝賢影片的學(xué)者，至今尚在試圖從每一個(gè)細(xì)致入微的方面去領(lǐng)會(huì)侯孝賢作品的精神與價(jià)值，但就目前看到的研究成果分析，還沒(méi)有專門對(duì)侯孝賢影片的詩(shī)意化特征作出闡釋的論著。以西方電影理論來(lái)分析，體現(xiàn)在侯孝賢影片中的詩(shī)

3、意化特征實(shí)際上可以定義為“夢(mèng)幻的促進(jìn)”。這是法國(guó)電影理論家阿杰爾在《電影美學(xué)概述》一書中開門見山便提出的理論。為了便于下文論述，先將阿杰爾詮釋“夢(mèng)幻的促進(jìn)”的原話介紹在這里： </p><p>　　從歷史看，首先引起理論家們注意并且是大家?guī)缀跻恢峦獾?，正是電影這個(gè)新表現(xiàn)方法的詩(shī)意特征。這里所謂的詩(shī)意是從最廣泛的意義上來(lái)理解的，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的理論家看來(lái)，電影的詩(shī)意就是一種幻想世界的表現(xiàn)，一種比日?，F(xiàn)實(shí)更真實(shí)的超現(xiàn)實(shí)

4、世界的表現(xiàn)，用詩(shī)意一些的概念來(lái)形容，可以叫“夢(mèng)幻的促進(jìn)”。[1] </p><p>　　很明顯，在電影藝術(shù)成為風(fēng)尚之初，所有的電影理論家都首先關(guān)注到了電影的詩(shī)意特征，這里的詩(shī)意實(shí)質(zhì)上是“夢(mèng)幻”的同義詞，而電影將現(xiàn)實(shí)生活中諸多難以實(shí)現(xiàn)的詩(shī)意理想串聯(lián)起來(lái)，因此稱電影藝術(shù)為“夢(mèng)幻的促進(jìn)”自然是再恰當(dāng)不過(guò)的命題。 </p><p>　　侯孝賢的諸多影片都有一以貫之的詩(shī)意感，從1980年在影壇嶄露頭

5、角的《就是溜溜的她》，再到1989年的《悲情城市》，或者2015年借以獲得第68屆戛納電影節(jié)最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)的《刺客聶隱娘》，劇情和時(shí)代并不相同，但各作品之間的詩(shī)意化特征確是極其出色和明顯的。當(dāng)詩(shī)意在影片中得以實(shí)現(xiàn)之時(shí)，實(shí)際上也正是夢(mèng)幻得到促進(jìn)和開展之時(shí)。 </p><p>　　二、 侯孝賢影片的詩(shī)意化類型 </p><p>　　侯孝賢在影片中都表達(dá)了哪幾類詩(shī)意？通過(guò)分析侯孝賢自上個(gè)世紀(jì)80年代

6、開始執(zhí)導(dǎo)的影片，可以發(fā)現(xiàn)他表現(xiàn)的詩(shī)意類型是有規(guī)律可循的。 </p><p>　　侯孝賢著意在電影中表現(xiàn)一種戀愛的詩(shī)意圖譜。例如他的處女作《就是溜溜的她》，影片對(duì)于潘文琦和顧大剛的愛情歷程就充滿了一種復(fù)雜的詩(shī)意，甚至可以同中國(guó)古典詩(shī)歌相提并論。李商隱《錦瑟》有云：“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！盵2]毫無(wú)疑問(wèn)，潘文琦與顧大剛的戀情便屬于這一類型，兩個(gè)人在青春最易煥發(fā)的季節(jié)相遇，并且經(jīng)過(guò)了短暫但甜蜜的戀愛，但最后

7、卻歸于分手的結(jié)局，不免令人唏噓不已。同樣是此情可待，同樣是勞燕分飛，但侯孝賢對(duì)這種戀愛悲劇的表現(xiàn)卻充滿了十足的詩(shī)意。借用阿杰爾的理論，侯孝賢借助影片中的男女主人公，將現(xiàn)實(shí)生活的夢(mèng)幻愛情進(jìn)行了推進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)幻的促進(jìn)。去年廣受電影界好評(píng)的《刺客聶隱娘》，卻在另一方面展現(xiàn)了愛情的詩(shī)意。與《就是溜溜的她》不同的是，《刺客聶隱娘》表現(xiàn)的是反向的戀愛的詩(shī)意。田季安對(duì)于聶隱娘的感情完全可以用愛恨交雜來(lái)形容，這是一種更具內(nèi)涵的愛情，同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)實(shí)社

8、會(huì)中許多愛情的高度凝練。在影片中，二人的愛恨情仇，是高度濃縮的現(xiàn)實(shí)版人倫，通過(guò)這種展示，再次體現(xiàn)出侯孝賢對(duì)詩(shī)意化所進(jìn)行的展示。 </p><p>　　侯孝賢還善于在影片中展現(xiàn)一種景物的詩(shī)意美。看過(guò)侯孝賢影片的觀眾，往往會(huì)對(duì)侯氏影片中桌椅選取的諸多場(chǎng)景產(chǎn)生深刻的印象。我國(guó)清末民初的著名學(xué)者王國(guó)維先生曾經(jīng)在《人間詞話續(xù)編》第二十八則中提出了一個(gè)相當(dāng)著名的論斷：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也，以樂(lè)景寫哀情，景樂(lè)一倍，哀重一倍。”[

9、3]這種情景相依的理論也可以用來(lái)評(píng)價(jià)電影作品。侯孝賢的影片可以說(shuō)是每個(gè)景物都有著特殊的含義，并表達(dá)了內(nèi)涵深邃的哲學(xué)思考。例如年代影片《悲情城市》，選取的故事背景是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之后剛剛獲得解放的臺(tái)灣，在人口擁擠的臺(tái)南和臺(tái)北，處處是戰(zhàn)爭(zhēng)之后留下的疤痕，寸草不生的小沙丘，以及菜市場(chǎng)中被人拋棄的芹菜根，無(wú)一不在展示著窮兵黷武之后，整個(gè)國(guó)家所面臨的瘡疤。這是一種反向的詩(shī)意美，景物塑造得越慘烈，給觀眾留下的印象越深刻。唐代詩(shī)人李華曾在名作《宜陽(yáng)城下》說(shuō)

10、到：“宜陽(yáng)城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。芳樹無(wú)人花自落，春山一路鳥空啼?！盵4]這首詩(shī)塑造的景象也很優(yōu)美，表達(dá)的情感卻很凄涼。侯孝賢在《悲情城市》中的景物設(shè)置，也與李華的詩(shī)歌有著異曲同工之妙。侯孝賢正是通過(guò)接二連三、應(yīng)接不暇的衰落之景，將夢(mèng)幻完成了促進(jìn)。 </p><p>　　此外，侯孝賢還有意要對(duì)人文情懷的詩(shī)意美進(jìn)行揭示。在侯孝賢眾多的影片中，《戲夢(mèng)人生》差不多是唯一一部紀(jì)實(shí)片，因?yàn)樗闹魅斯钐斓撛谟捌酗椦莸?/p>

11、就是他本人。在這部影片中，侯孝?t安排了大量時(shí)間留給李天祿進(jìn)行回憶與追思，從而將日本占領(lǐng)臺(tái)灣期間的歷史大事小事都串聯(lián)起來(lái)，在這種充滿歷史滄桑感的回憶中，侯孝賢的人文情懷得到了集中的展現(xiàn)。如果說(shuō)《戲夢(mèng)人生》著重展現(xiàn)侯孝賢心中那份人文的詩(shī)意美，那么《刺客聶隱娘》表現(xiàn)的則是侯氏豪壯的人文情懷。聶隱娘的一生是傳奇的一生，她自幼便失去了父母的庇護(hù)，卻無(wú)意間被武藝高強(qiáng)的道姑相救，并教授她武術(shù)，不出五年，聶隱娘便從孤兒成長(zhǎng)為武林第一高手。隨后，按照命

12、運(yùn)的安排，她被指定為刺殺田季安的不二人選，但最終目睹了整個(gè)國(guó)家在戰(zhàn)亂中的滿目瘡痍之后，她決定放棄個(gè)人恩怨，從而淡出江湖。這份人文情懷是再清楚不過(guò)的，侯孝賢借助聶隱娘，傳達(dá)了他自己對(duì)于個(gè)體和集體關(guān)系的思考：當(dāng)一己私利與國(guó)家大利出現(xiàn)分歧之后，前者需要毫不遲疑地為后者讓步。 </p><p>　　除此之外，侯孝賢的影片還時(shí)刻傳達(dá)出一種平民化的詩(shī)意。什么是平民化的詩(shī)意？在以往電影理論中，人們往往認(rèn)為“詩(shī)意”是專屬于文人墨

13、客的特權(quán)，而沒(méi)有仔細(xì)挖掘俗世生活中的詩(shī)情畫意。平民化的詩(shī)意實(shí)際上區(qū)別于貴族和文士，表現(xiàn)出的是相當(dāng)接地氣的濃郁詩(shī)意。1986年上映的侯孝賢自傳體影片《童年往事》也是很有特點(diǎn)的一部，其間主要利用了侯孝賢自己對(duì)以往人生尤其是童年生活的回憶。而最感人的是他對(duì)父親相關(guān)往事的回憶，他的父親是一個(gè)不折不扣的平民，但仍然知道從生活中獲得樂(lè)趣，例如專心呵護(hù)常春藤，再如去市場(chǎng)上購(gòu)買鮮魚來(lái)熬制魚湯，無(wú)一不充滿著平民特有的詩(shī)意。羅曼?羅蘭在《名人傳》中曾有一句

14、名言：“真正的英雄主義，是了解了生活的本質(zhì)以后，還依然熱愛生活?！盵5]《童年往事》的侯父正是這樣一位以身演繹平民詩(shī)意的英雄。 　　三、“夢(mèng)幻”照耀下的生命價(jià)值思考 </p><p>　　在對(duì)侯孝賢影片傳達(dá)的詩(shī)意類型做出歸納之后，可以進(jìn)一步去發(fā)掘這些詩(shī)意類型背后所隱藏的哲學(xué)思考。熱衷于都市影片的觀眾，也許會(huì)對(duì)侯孝賢側(cè)重表現(xiàn)的哲學(xué)思考有些陌生。實(shí)際上，只要能夠?qū)⑵溆捌谐霈F(xiàn)的形形色色的人物了解清楚，便不難通過(guò)現(xiàn)象

15、去發(fā)現(xiàn)本質(zhì)。 </p><p>　　侯孝賢在早期的影片中似乎特別熱衷于表達(dá)世間萬(wàn)事難以完滿的思想。而對(duì)這一思考的表述，則往往是通過(guò)愛情故事來(lái)反映。只要在影片中描述出不完滿的愛情，就可以表達(dá)出月缺難圓的哲學(xué)主題。前面已經(jīng)舉過(guò)的《就是溜溜的她》里的潘文琦和顧大剛的愛情歷程就是典型的例子。與之相似的是《戀戀風(fēng)塵》里的阿云和阿遠(yuǎn)，二人在青澀的青春期便墜入愛河，但隨著阿遠(yuǎn)服兵役，二人長(zhǎng)期遭受著異地的煎熬，終于造成了分手的結(jié)

16、局。在這些戀愛中，男女雙方的愛情并非不真摯，但卻沒(méi)有達(dá)到鴛鴦雙宿雙飛的結(jié)局，其原因不僅是男女雙方所能左右的。侯孝賢并沒(méi)有通過(guò)臺(tái)詞去表達(dá)這一意見，但很明顯，這其中是有一定的社會(huì)原因的。這其中的哲學(xué)思考是非常深刻的，因?yàn)樗麄鬟_(dá)出的是一種極具普世價(jià)值的哲思，像“何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”的問(wèn)題，至今還在困擾著當(dāng)前的人們。 </p><p>　　此外，隨著侯孝賢的日漸成熟和導(dǎo)演思路的轉(zhuǎn)移，慢慢地側(cè)重于表現(xiàn)生命價(jià)值方面的思考，并且也

17、在影片中較為鮮明地呈現(xiàn)出來(lái)。生命的價(jià)值有若干種實(shí)現(xiàn)方式，而無(wú)論選取哪一種實(shí)現(xiàn)方式，都代表著生命主體的價(jià)值取向。侯孝賢的可貴之處在于體現(xiàn)了電影藝術(shù)在“夢(mèng)幻的促進(jìn)”方面所能實(shí)現(xiàn)的效果，敢于通過(guò)典型人物和典型情節(jié)來(lái)高度凝練的傳遞出哲學(xué)思考。刺客聶隱娘在私仇和公事之間，毅然決然地放棄了前者，并盡最大努力保全了后者，這是在家國(guó)之間所做出的重要抉擇，同時(shí)也有效地將自己的生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式與“知曉大義”捆綁到一起，終于成為功成身退的一代女俠。《童年往

18、事》中的侯孝賢之父，在生活條件并不景氣的舊時(shí)代里，能夠毅然承擔(dān)起養(yǎng)活全家的任務(wù)，不惜過(guò)度勞累在外打拼，回家留給孩子的卻都是笑臉，這種情懷也同樣偉大?？梢哉f(shuō)，侯父的人生價(jià)值主要是通過(guò)親情的擔(dān)當(dāng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的?！稇驂?mèng)人生》中的李文祿老先生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的方式則是堅(jiān)定的守護(hù)著自己的氣節(jié)。在日本占據(jù)臺(tái)灣時(shí)期，他并沒(méi)有因?yàn)槿毡緦㈩I(lǐng)喜歡布袋戲而當(dāng)眾表演，以博得日本人的歡心，反而是堅(jiān)持不演，這頗有梅蘭芳蓄須以對(duì)抗日寇的英雄氣概?？梢哉f(shuō)，李文祿實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值主要

19、依靠的是自己的氣節(jié)。 </p><p>　　這樣一來(lái)，侯孝賢在詩(shī)意背后隱藏的哲學(xué)思考便經(jīng)歷了兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是對(duì)人生并不完滿的思考，第二個(gè)階段則進(jìn)入思考如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的領(lǐng)域。這兩個(gè)階段看似是互相劃分，毫無(wú)關(guān)系。而實(shí)際上，這正反映出侯孝賢在“夢(mèng)幻的促進(jìn)”的路上行進(jìn)的軌跡。這兩個(gè)階段的內(nèi)在邏輯是這樣的：雖然人生常常并不完滿，但仍然要盡力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。這再次回應(yīng)了上面所引的?_曼?羅蘭的那句名言，盡力實(shí)現(xiàn)人

20、生價(jià)值，是熱愛生活的表現(xiàn)。所以，可以毫不夸張地說(shuō)，侯孝賢的執(zhí)導(dǎo)之路，就是一條尋求實(shí)現(xiàn)英雄主義的道路。他的作品完成了“夢(mèng)幻的促進(jìn)”，同時(shí)也被“夢(mèng)幻”照耀著，閃現(xiàn)出不朽的光芒。 </p><p>　　樸樹為《刺客聶隱娘》創(chuàng)作的主題曲《在木星》有句歌詞：“滄浪之江，西來(lái)水泱泱，誰(shuí)賞江上明月，誰(shuí)聽江聲浩蕩？”留給聽眾以無(wú)窮的思考。這也正像侯孝賢的電影，也給觀眾以無(wú)盡的思索。 </p><p>&l

21、t;b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1]（法）阿杰爾.電影美學(xué)概述[M].徐崇業(yè)，譯.上海：上海譯文出版社，1986：3. </p><p>　　[2][4]彭定求.全唐詩(shī)[M].北京：中華書局，1962：1987，123. </p><p>　　[3]王國(guó)維.人間詞話[M].上海：上海古籍出版社，2008：17. </p