淺析滿族文化資源的概念與種類

1、<p>　　淺析滿族文化資源的概念與種類</p><p>　　摘 要：在界定民族文化資源和種類的基礎上，采用文獻分析、觀察、個訪、座談會、譜系調查等多種調查方法對遼寧省的滿族資源進行調查研究。結果表明，遼寧滿族文化資源中的建筑文化、飲食文化、服飾文化、民間工藝品、婚俗文化、宗教文化、游藝文化等資源發(fā)展歷史悠久、存量豐富。 </p><p>　　關鍵詞：遼寧??；民族文化；資源 &l

2、t;/p><p>　　中圖分類號：F590 文獻標識碼：A 文章編號：1673-291X（2013）02-0199-02 </p><p>　　一、民族文化與民族文化資源 </p><p><b>　?。ㄒ唬┟褡逦幕?</b></p><p>　　《中國大百科全書·民族卷》對“民族文化”條目的解釋是：“各民族在其歷

3、史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點的文化。包括物質文化和精神文化。飲食、衣著、住宅、生產工具屬于物質文化的內容；語言、文學、藝術、哲學、宗教、風俗、節(jié)日和傳統(tǒng)等屬于精神文化的內容。”苑利博士認為，民族文化分為有形文化和無形文化。有形文化又可分為小型可移動文化和大型不可移動文化兩大類。有形文化小到泥塑、雕刻、剪紙諸多民間工藝品，大到民居、寺廟、村落、古鎮(zhèn)甚至歷史文化名城。無形文化的具體內容包括民間文學、表演藝術、傳統(tǒng)手工藝技能、傳

4、統(tǒng)節(jié)日與儀式活動、生產生活經驗五大類。 </p><p>　　（二）民族文化資源 </p><p>　　資源是經濟學的術語，意為“資財之源”，是創(chuàng)造人類社會財富的源泉。到目前為止，對民族文化資源的概念認定尚不完善。筆者認為，所謂民族文化資源是指在一定條件下能夠作為資產產生經濟價值，各民族人民在發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點的文化。其主要表現為有形的民族文化資源和無形的民族文化資源

5、。有形的包括建筑文化資源、飲食文化資源、服飾文化資源、民間工藝品等；無形的包括婚俗文化資源、宗教文化資源、游藝文化資源、舞蹈文化資源、民間文學資源、音樂文化資源。 </p><p>　　二、遼寧省有形的滿族文化資源 </p><p>　　所謂“有形民族文化資源”是指那些看得見、摸得著、具有具體形態(tài)的民族文化資源。主要包含以下幾類。 </p><p>　?。ㄒ唬┙ㄖ?/p>

6、化資源 </p><p>　　滿族建筑就一個建筑群而言，其空間組織的要義，正是在與通過恰當的建筑布局，已求得天地和合于陰陽的協調，而要達到這一點，就要使組織內部有嚴格的能夠表征社會尊卑關系的等級順序。滿族的建筑受其原始宗教的影響，再加之其他宗教的滲透，特別是在征戰(zhàn)和聯絡蒙古族的過程中，吸收了藏傳佛教——喇嘛教的諸多影響，并融合其他民族的先進文化特色，形成了自己的民族建筑特點。 </p><p&

7、gt;　　滿族建筑文化種類和形式異彩紛呈。按照建筑使用者的不同，可將滿族建筑資源劃分為民間建筑和宮廷貴族建筑；按照建筑用途不同，可將滿族建筑資源劃分為古城池、城防建筑、宮寢、民居、祭祀廟宇、園林、陵寢等建筑種類。 </p><p>　?。ǘ╋嬍澄幕Y源 </p><p>　　滿族的飲食習俗是隨著滿族歷史年代、社會生產、經濟條件的變化而形成和發(fā)展的。滿族先民們長期生活在東北地區(qū)的白山黑水之

8、間。除了“多畜豬，食其肉”外，捕魚、狩獵、采集是他們主要的生產方式，魚類、獸肉及野生植物、菌類則是他們的食物來源。豬肉在滿族的食物構成中，是和魚、鹿肉等不相上下的肉食。 </p><p>　　從飲食的具體內容角度將滿族飲食劃分為主食、副食和飲品。從飲食禮儀角度將滿族飲食劃分為祭祀飲食和嫁娶飲食。從飲食者的角度將滿族飲食文化劃分為民間飲食、貴族飲食及宮廷飲食。 </p><p>　　（三）服

9、飾文化資源 </p><p>　　滿族服飾充滿著濃郁的民族特點和民族性格的神韻，這是滿族在其民族形成過程中一種長期生活積淀的結果。首先，它有著鮮明的歷史特點，即歷史給它留下的深深痕跡。滿族承襲女真族的舊俗，其中也包括發(fā)式、服飾。其次，滿族服飾的地方性特點也十分突出。由于地處寒冷，滿族人不分男女老少都有戴帽子的習慣，這同漢族男子的“二十始冠”及束發(fā)綰髻、扎系布幘有著天壤之別。此外，反映在服飾上的特點也比比皆是。對于

10、一個騎射民族來說，一切裝束都要可體利落，以利于馬上奔馳。 </p><p>　　按照一定的標準和內容對滿族服飾文化進行分類，可以產生如下的種類與形式。滿族衣服，如旗袍、馬褂、坎肩和套褲等；滿族冠帽，如禮帽、四喜帽、瓜皮帽、團秋帽等；滿族鞋靴，如男女式旗鞋；滿族發(fā)式，如旗頭、一塊瓦、前劉海、兩把頭等；滿族首飾，如扁方、簪子、頭花、釵、流蘇、勒子、珥、荷包、手串等。 </p><p><

11、b>　　（四）民間工藝品 </b></p><p>　　滿族的民間工藝品主要包括民間剪紙、刺繡、皮影等種類。民間剪紙以醫(yī)巫閭山剪紙較為有名。滿族的薩滿文化，是醫(yī)巫閭山文化的根基，也是滿族民間剪紙產生的基礎。滿族人的遷入帶來了最本源的滿族山林薩滿文化，融合了中原地區(qū)的農耕文化和農業(yè)社會習俗，為醫(yī)巫閭山滿族民間剪紙藝術增添了豐富的內容。 </p><p>　　岫巖皮影與普通皮

12、影的區(qū)別在于它是對滿族文化的發(fā)展和傳承，更準確地說是滿漢文化的融合。岫巖皮影的音樂、唱腔特別豐富，大致有三趕七、硬唱、七言句子、五字錦、十字錦、答拉嘴等唱詞類別；有大慢板、慢板、流水、快流水、快板五個板式。每種類別與板式都具有鮮明的特點，不僅影味濃純，而且富有強烈的感情色彩。岫巖皮影演唱中旦角、青衣保留了男演員演唱的風格，是岫巖皮影的主要特征。 </p><p>　　滿族刺繡主要包括錦州滿族刺繡和岫巖滿族刺繡。滿

13、族刺繡俗稱“針繡”、“扎花”、“繡花”，最初主要流行于滿族人聚居的廣大農村，通常以家織布為底襯，以紅、黃、藍、白為主調的各種彩色絲線，用一根細小的鋼針參照圖案上下穿刺，織繡出各種紋樣。繡品包括服飾、日用品、喜慶節(jié)令等，其題材廣泛，風格多樣，情趣盎然，寓意深刻，充分表達了滿族人民對美好生活的憧憬和其厚重文化的內涵。 </p><p>　　三、遼寧省無形的滿族文化資源 </p><p>　　“

14、無形民族文化資源”是指那些被各民族群眾或某些個人視為其文化財富重要組成部分的各種社會活動、講述藝術、表演藝術、生產活動經驗、各種手工藝技能及其所使用的各種工具、實物、制成品及相關場所。 　?。ㄒ唬┗樗孜幕Y源 </p><p>　　滿族婚嫁禮俗比較固定的形態(tài)是在清代中后期至民國初年。一方面，各滿族階層雖不同程度的漢化，但八旗制度仍對滿族人的生活產生著重要的影響；另一方面，這一時期不同階層、不同地區(qū)的滿族在風俗方

15、面差異不大，在婚嫁禮儀處于承前啟后的階段，并直接影響至現代。 </p><p>　　滿族有著豐富的婚俗文化資源，并且這些婚俗具有鮮明的民族特色，為婚俗文化資源的開發(fā)利用創(chuàng)造了良好的條件與發(fā)展空間。采用適時適當的開發(fā)思路與方式，可以使這種優(yōu)秀的民族文化遺產得到更好的繼承和發(fā)揚，并在民族文化事業(yè)的發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。 </p><p>　?。ǘ┳诮涛幕Y源 </p><

16、p>　　滿族信仰的宗教有薩滿教、佛教、喇嘛教。其中薩滿教最具代表性。薩滿教是一種古老的原始宗教。滿族崇拜的神靈很多，大致可分為自然神祗，動植物神祗，英雄祖先神祗。清入主中原后，比較正規(guī)和流行的祭祀儀式，最主要的是祭祖祭神、立竿祭天、換鎖祈福等幾類，其中又可以分為宮廷和民間兩個體系。 </p><p>　　在當代，以薩滿教為代表的滿族宗教，連同許多舊時代傳統(tǒng)意識和生活方式一起退出了歷史舞臺。然而，薩滿教與滿族

17、文化的許多方面都有著密切的聯系，諸如滿族傳統(tǒng)的住宅、飲食、民間文學、民間藝術、婚喪禮儀等，無不留下薩滿信仰的印記。 </p><p>　?。ㄈ┯嗡囄幕Y源 </p><p>　　滿族傳統(tǒng)游藝文化是滿族文化的組成部分，是滿族文化生態(tài)的文化范式之一。同時，作為現代游藝文化的重要資源，以其特有的民族性、傳統(tǒng)性、體育性等特點，在豐富民眾生活、增強人民體質等方面有特殊的功能。除滿族少數游藝活動項目

18、得到推廣并成為國家級、省級或地方級的非物質文化遺產外，絕大多數滿族游藝活動仍只限于滿族聚居的地方，尤其是院歷城市的鄉(xiāng)村地區(qū)滿族民眾自娛自樂和作為孩童游戲的項目。 </p><p>　　滿族游藝的種類和形式主要有以下幾種：滿族民間講述與演唱；滿族民間音樂舞蹈表演，如秧歌、滿族薩滿祭祀歌舞、清宮廷舞蹈慶隆舞、滿族莽式舞等；滿族的民間曲藝與戲曲表演；滿族民間競技；滿族民間游戲等。 </p><p&g

19、t;　?。ㄋ模┟耖g文學資源 </p><p>　　人類社會發(fā)展到今天，滿族民間文學已不僅僅是一宗非物質文化遺產，其更突顯為一種具有民族性與區(qū)域性特征的文化資源。從廣義上看，滿族民間文學囊括滿族民眾創(chuàng)造和傳承的所有的口頭文學樣式，諸如神話、史詩、傳說、故事、歌謠、諺語、謎語、俗語、說唱等。在滿族民間，最為流行并有著廣泛影響的民間文學形式是講話類的“情節(jié)敘事”，所以本文所指民間文學資源即為這種形式，具體包括滿族神話、

20、滿族民間傳說和滿族民間故事。 </p><p>　?。ㄎ澹┮魳肺幕Y源 </p><p>　　滿族音樂文化是中華民族音樂的有機組成部分，它對中原音樂文化的形成做出了巨大的貢獻。它有深厚的歷史淵源，文化內涵豐富，是為今天進行兩個文明建設的人文資源，滿族音樂歷史文化淵源和遺存構筑了開發(fā)的雄厚基礎。滿族音樂資源十分豐富，雖然經過20世紀80年代“音樂集成”和正在進行的“非物質文化遺產”保護工作，

21、進行了大規(guī)模的發(fā)掘整理，但是不要說滿族民歌沒有全部搜集上來，至今在滿族聚居的新賓、鳳城仍有薩滿祭祀活動，尚無音樂工作者采錄。 </p><p>　　對滿族音樂的研究，最令人信服而沒有爭議的，是用滿語演唱的薩滿神歌。雖然歌詞發(fā)音多不準確，但唱詞的音階劃分卻十分清楚。此外，用滿語演唱的薩滿神歌有一個樂句反復吟唱、多為三與四聲音階、音域狹窄和曲調平穩(wěn)等特點。 </p><p><b>

22、　　參考文獻： </b></p><p>　　[1] 施正一.民族經濟學教程[M].北京：中央民族大學出版社，2002. </p><p>　　[2] 歐軍，苑利.文化遺產報告[M].北京：社會科學文獻出版社，2005. </p><p>　　[3] 于富業(yè).遼寧省滿族國家級非物質文化遺產的保護與傳承[J].渤海大學學報，2012，（3）. </p