三村變遷——環(huán)北部灣壯族農(nóng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與文化變遷.pdf

1、壯族是我國(guó)人口最多的少數(shù)民族，但是與東部沿海地區(qū)相比，壯族地區(qū)尤其是農(nóng)村地區(qū)的生產(chǎn)水平和生活方式都有相當(dāng)?shù)木嚯x，其發(fā)展仍相當(dāng)滯后。我國(guó)當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程是由傳統(tǒng)社會(huì)形態(tài)向現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變的過程，其實(shí)質(zhì)是社會(huì)的現(xiàn)代化過程。與此相應(yīng)地，作為中華民族的一個(gè)重要成員，壯族農(nóng)村社會(huì)變遷的實(shí)質(zhì)正是實(shí)現(xiàn)民族現(xiàn)代化的過程。 環(huán)北部灣（廣西）地區(qū)是廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的地區(qū)，但是關(guān)于此地區(qū)壯族現(xiàn)代化的研究還十分欠缺。選取了該地區(qū)的壯族三村，以田野資料

2、與歷史古籍相結(jié)合的方法，力求通過對(duì)壯族農(nóng)村的不同發(fā)展類型的調(diào)查研究，來探索壯族農(nóng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的發(fā)展道路。 以傳統(tǒng)稻作農(nóng)業(yè)為主要生計(jì)方式的壯族村落以欽州市那桑村為代表，該村通過發(fā)展綜合農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，促進(jìn)農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)融入現(xiàn)代化進(jìn)程；南寧市大嶺腳村在納入城市經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)范圍后，代表了借助中心城市擴(kuò)張實(shí)現(xiàn)城市化走向民族現(xiàn)代化的壯族村落類型；而原有的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)落后低下、自然環(huán)境惡劣的壯族村落以北海東山村為代表，該村通過異地移民、開發(fā)式扶貧的方

3、式獲取較為優(yōu)越的生產(chǎn)、生活條件。 壯族經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型是傳統(tǒng)稻作農(nóng)耕生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向，從而使經(jīng)濟(jì)生活以市場(chǎng)為導(dǎo)向，面向城市開放，農(nóng)民發(fā)生分化，形成合作和競(jìng)爭(zhēng)。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型促使文化變遷，文化的本質(zhì)在于適應(yīng)。壯族經(jīng)濟(jì)在轉(zhuǎn)型，壯族現(xiàn)代化是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的實(shí)質(zhì)；壯族的文化適應(yīng)就是民族現(xiàn)代化與民族傳統(tǒng)文化的結(jié)合。促使傳統(tǒng)文化發(fā)生變化的積極因素是實(shí)現(xiàn)民族現(xiàn)代化的必要條件，壯族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要與現(xiàn)代文明相融合，擯棄糟粕，才能實(shí)現(xiàn)壯族現(xiàn)代化的和諧發(fā)展。

4、 北部灣地區(qū)是廣西對(duì)外開放的前沿陣地，北部灣壯族對(duì)外交往的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系由來已久。環(huán)北部灣地區(qū)擁有豐富的自然資源優(yōu)勢(shì)，但區(qū)位優(yōu)勢(shì)是其最大的優(yōu)勢(shì)。在中國(guó)——東盟自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)進(jìn)程不斷推進(jìn)，以及廣西正在把建設(shè)環(huán)北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)第四極的趨勢(shì)下，環(huán)北部灣壯族農(nóng)民需要學(xué)會(huì)利用區(qū)位優(yōu)勢(shì)和資源優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)變觀念，在合作和競(jìng)爭(zhēng)中形成自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力。國(guó)家和政府要發(fā)揮指導(dǎo)性變遷的重要作用，使環(huán)北部灣地區(qū)壯族農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和文化變遷繼續(xù)向良好態(tài)勢(shì)發(fā)