論壯族曲藝“唐皇”的音樂(lè)文化變遷

1、論壯族曲藝論壯族曲藝“唐皇唐皇”的音樂(lè)文化變遷的音樂(lè)文化變遷壯族曲藝唐皇是宋元明清時(shí)流傳在廣西田東、田陽(yáng)、田林、德保、隆林、凌云等廣西桂西壯族地區(qū)的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)類(lèi)曲藝，因說(shuō)唱的故事為唐朝皇帝等漢族歷史故事，因此被稱(chēng)為唱唐皇(壯語(yǔ)為clensdangzvangz)，又被音譯為唐王、唐煌等。漢族歷史故事為主要說(shuō)唱內(nèi)容的漢事與壯族語(yǔ)言、壯族歌調(diào)及壯族土俗字結(jié)合的壯音融合成為獨(dú)具特色的曲藝壯族唐皇。壯族唐皇的發(fā)展歷程是壯漢民族融合中，壯民族將他文

2、化發(fā)展為我文化的過(guò)程。筆者通過(guò)文獻(xiàn)資料及在廣西百色市田東、田陽(yáng)、田林等壯族唐皇流傳地的實(shí)地調(diào)研，歸納壯族唐皇在不同時(shí)期的音樂(lè)藝術(shù)特征，分析社會(huì)轉(zhuǎn)型中壯族唐皇的音樂(lè)文化變遷。1關(guān)于壯族唐皇起源的文獻(xiàn)資料關(guān)于壯族唐皇的起源，羅漢田曾對(duì)壯族長(zhǎng)詩(shī)《唱文龍》與宋元南戲《劉文龍菱花鏡》戲本的對(duì)比考究，得出壯族長(zhǎng)詩(shī)《唱文龍》（包括壯族所有關(guān)于文龍與肖尼的故事）源于宋元南戲《劉文龍菱花境》，并認(rèn)為應(yīng)是嘉靖三十三年(1554年)瓦氏夫人從浙江抗倭勝利班師

3、回家時(shí)，將兵將所編的劁文龍菱花鏡》等劇目帶回后經(jīng)過(guò)壯族歌調(diào)流傳發(fā)展。同時(shí)羅漢田在其所著《中國(guó)南方民族文學(xué)關(guān)系史下元開(kāi)元中設(shè)置田州，田東為田州之橫山縣。宋王朝置司市馬于橫山寨，每年約購(gòu)得三千匹；云南商人販來(lái)壯馬、藥材等，買(mǎi)回書(shū)籍、文具和其他日用品，今田東成為當(dāng)時(shí)嶺南和云、貴地區(qū)各族人民經(jīng)濟(jì)、文化交流點(diǎn)。到了明朝，土司制度以及后來(lái)改土歸流的變化，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變遷，南下的中原士兵、官兵、商賈以及自由職業(yè)者，定居右江盆地，把中原文化帶到右江地區(qū)，

4、與當(dāng)?shù)匮b文化交流融合，形成獨(dú)特的文化流行起來(lái)。在這樣的社會(huì)背景下，宋元明清的藝術(shù)文化逐漸在廣西桂西壯族地區(qū)流傳。頌揚(yáng)自由美滿愛(ài)情、蘊(yùn)含道德理論教育的漢族長(zhǎng)篇?dú)v史故事，吸引了壯族百姓的目光，得到壯族人民的共鳴，更被壯族人民主動(dòng)的吸收發(fā)展，宋元明清的戲曲文化便開(kāi)始在壯族地區(qū)涵化。涵化不是被動(dòng)的吸收，而是一個(gè)文化接受的過(guò)程，特別是在沒(méi)有壓力時(shí)，涵化在本質(zhì)上是創(chuàng)造性的。漢族愛(ài)情歷史故事長(zhǎng)詩(shī)在壯族出現(xiàn)后，被壯族人民所接受，并根據(jù)自身需求加以改造，