近現(xiàn)代（1885～1937）廬山開發(fā)及其社會變遷.pdf

1、近現(xiàn)代(1885～1937)廬山開發(fā)導致牯嶺城市化，催生了廬山規(guī)模龐大的現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)。旅游經(jīng)濟的高度繁榮與特殊的政治文化地位使牯嶺成為地區(qū)次商業(yè)中心。但持續(xù)的開發(fā)建設(shè)和大量人口涌入使廬山原生生態(tài)環(huán)境不斷遭到破壞，大量植被遭到砍伐，水源減少并受到污染。一個西方社會植入到廬山傳統(tǒng)中國禮俗社會中，引起地方社會結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，這使廬山開發(fā)具有濃厚的殖民色彩。中國傳統(tǒng)禮俗社會對廬山西方社會漸趨包容，而西方文化對地區(qū)社會又產(chǎn)生了深刻的影響，廬山社會呈

2、現(xiàn)中西雜采的二元社會風貌。中國居民數(shù)量的增加及廬山工人階級的興起最終使本國居民成為廬山社會的主導力量。近現(xiàn)代廬山開發(fā)啟動了廬山地區(qū)近代化進程，使其完成了由一個封閉、落后的中國傳統(tǒng)山鄉(xiāng)向以一個開放、文明的現(xiàn)代旅游城鎮(zhèn)為中心的度假旅游勝地的轉(zhuǎn)變。廬山開發(fā)促進了當?shù)丶捌渲苓叺貐^(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展，加速了地區(qū)近代化進程。同時，傳統(tǒng)的崇儒尊釋重道的多元精神信仰傳統(tǒng)也遭到挑戰(zhàn)，西方宗教一度占據(jù)廬山精神信仰世界的主流地位。西方宗教在廬山地區(qū)的大肆擴張，引

3、發(fā)廬山佛教復興運動。此后，傳統(tǒng)宗教信仰與西方宗教信仰間的相互包容性得到增強，廬山形成更趨繁復的多元化宗教信仰格局。廬山社會習俗大致由西方國家、江西和湖北等三種地方風俗構(gòu)成。中國傳統(tǒng)民間習俗構(gòu)成廬山社會習俗的主流，但由于基督教在廬山的泛濫，西方禮俗和教會儀式在山間流行。商品經(jīng)濟的快速發(fā)展引起傳統(tǒng)社會道德觀念下滑，其影響以牯嶺為中心由強漸弱呈圈層狀向外擴散。廬山開發(fā)推動了地區(qū)近現(xiàn)代教育體制的確立，教會學校將西方教育理念與教育方式傳入廬山。新