第三講事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）

1、第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,,第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律,主要內(nèi)容,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性,二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律,,看到這組圖片可以想到些什么？,看到這組圖片可以想到些什么？,勝利會師,奇襲臘子口,過草地,爬雪山,飛奪瀘定橋,巧渡金沙江,突破烏江,遵義會議,踏上征途,,,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,我們可以想到……,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,第

2、三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,長征主要涉及的關(guān)系包括有內(nèi)部關(guān)系和外部關(guān)系、直接關(guān)系和間接關(guān)系、歷史關(guān)系和現(xiàn)實關(guān)系… …,長征關(guān)示意圖,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,1.什么是聯(lián)系?,聯(lián)系： 是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。,長征

3、關(guān)系示意圖,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,2.聯(lián)系的特點,客觀性,普遍性,多樣性,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。,恩格斯,恩格斯,(1820-1895) 馬克思主義的創(chuàng)始人之一,馬克思的親密戰(zhàn)友，國際無產(chǎn)階級的領(lǐng)袖。,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的

4、原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。 當代中國正在以科學發(fā)展觀為指導構(gòu)建社會主義和諧社會，這就要求我們正確認識和處理人與自然、人與人、人與社會的相互關(guān)系，正確認識和處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系，堅持統(tǒng)籌兼顧，促進經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)和持續(xù)的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展。當今世界是開放的世界，各個國家、各個民族之間的相互聯(lián)系日趨緊密，這就要求我們樹立世界眼光，加強戰(zhàn)略思維

5、，把握世界發(fā)展進程中諸方面的相互聯(lián)系，抓住機遇，努力發(fā)展自己。,3.堅持事物普遍聯(lián)系原理的意義,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,,1.事物的運動、變化和發(fā)展,（二）事物的永恒發(fā)展,事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用， 而相互作用必然導致事物的運動、變化和發(fā)展。,自然界的運動形式,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,2.發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,1980年8月，五屆人大常委會第十五次會議決定在深圳等地設(shè)置經(jīng)濟特區(qū)。,

6、深圳經(jīng)濟特區(qū),新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。,新事物,一個漁村崛起的神話,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,新生事物是不可戰(zhàn)勝的,第一，就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新生事物之所以新，是因為有 新的結(jié)構(gòu)和功能，它適應已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件；舊事物之所 以舊，是因為它的各種要素和功能已不適應環(huán)境和客觀條件的變 化，走向滅亡就成為不可避免的。第二，

7、就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中 孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊 事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不 能容納的新內(nèi)容。,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,,原始社會,奴隸社會,封建主義社會,共產(chǎn)主義社會,資本主義社會,3.事物的發(fā)展是一個過程,一切事物，只有經(jīng)過一定的過程，才能實現(xiàn)自身的發(fā)展。自然界、人類社會和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都

8、是作為一個過程而向前發(fā)展的。,社會運動形式,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,,1981年6月，十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》第一次明確地指出“我國的社會主義制度還是處于初級的階段”。,社會主義的發(fā)展也是一個過程,我國正處于社會主義初級階段。社會主義作為過程的集合體，它將經(jīng)過自身的長期發(fā)展，向著共產(chǎn)主義邁進，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史潮流。,中國共產(chǎn)黨人對科學社會主義理論的重大貢獻,第三講 事物的

9、普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,,列寧,弗拉基米爾·伊里奇·列寧（烏里揚諾夫）馬克思和恩格斯事業(yè)和學說的繼承者，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導師和領(lǐng)袖。,“統(tǒng)一物之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認識……是辯證法的實質(zhì)?！?“可以把辯證法簡要地規(guī)定為關(guān)于對立面的統(tǒng)一的學說。這樣就抓住了辯證法的核心……”,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)

10、展（上）,對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心,對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題。 對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。 對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法 ——矛盾分析法。,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,（一）矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中

11、的作用,矛盾：是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學范疇。,1.什么是矛盾,韓非寓言,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,,是藥三分毒,對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的對立屬性又稱斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。,藥品,,,矛盾的兩種基本屬性,治療作用,毒副作用,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,2.矛盾的同一性和矛盾的斗爭性,矛盾的同一性 ： 是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。,,禍兮福之所倚,福

12、兮禍之所伏。,有無相生 難易相成 長短相形高下相傾 音聲相和 前后相隨,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,矛盾的斗爭性: 是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。,耶穌傳道,年輕的恩格斯,勞動創(chuàng)造了人本身,上帝創(chuàng)造了人,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,由于矛盾的性質(zhì)不同，矛盾可以區(qū)分為對抗性和非對抗性兩種基本形式。,對抗性矛盾指自然界和社會生活中在根本性質(zhì)和利益上互相對立、不可調(diào)和的矛盾。,生存競

13、爭,對抗性矛盾,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,非對抗性矛盾是指自然界和社會領(lǐng)域中不具有對抗性，雙方根本利益一致基礎(chǔ)上產(chǎn)生的矛盾。,天上下雨地下流夫妻吵架不記仇,非對抗性矛盾,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,沒有斗爭性就沒有同一性，沒有同一性也就沒有斗爭性。,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,同一性是相對的，是有條件的。 斗爭性是絕對的，是無條件的。,同一性是相對的，斗爭性是絕對的,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）

14、,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,矛盾斗爭性作用的表現(xiàn),第一，矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。,,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,第二，矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。矛盾雙方的相互否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展為新事物。,1640年英國資產(chǎn)階級革命,1789年法國資

15、產(chǎn)階級革命,1775年美國 獨立戰(zhàn)爭,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,,矛盾的斗爭性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。但在不同條件下，二者所處的地位會有所不同。在一定的條件下，矛盾的斗爭性可能處于主要的方面，而在另外的條件下，矛盾的同一性又可能處于主要的方面。,矛盾同一性和斗爭性共同推動事物的發(fā)展,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,和諧與矛盾的關(guān)系,和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存

16、、相互促進、共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對同一。和諧是相對的有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡、協(xié)調(diào)、合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。社會的和諧、人與自然的和諧，都是在不斷解決矛盾的過程中實現(xiàn)的。事物是多樣性的統(tǒng)一，和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。構(gòu)建社會主義和諧社會就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果。,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,（二）矛盾普遍性和特

17、殊性及其相互關(guān)系,1.矛盾的普遍性,矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無所不在，無時不有，是事物的共性，它是無條件的、絕對的。,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,2.矛盾的特殊性,矛盾的特殊性指矛盾著的事物及其各個方面都有其特點，是事物的個性，它是有條件的、暫時的，因而是相對的。,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,矛盾的特殊性的三種情形,每個人以其自身的特點與他人相互區(qū)別,一是不同事物的矛

18、盾各有其特點,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,根本矛盾: 是指貫穿事物發(fā)展過程的始終，規(guī)定著事物的性質(zhì)的矛盾。,二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾（根本矛盾）,,無階級社會,階級社會,,,無階級社會,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用,,主要矛盾: 是矛盾體系中處于支配地位，對事物的發(fā)展過程起決定作用的矛盾。,第三

19、講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,第一，矛盾的一方克服另一方。第二，矛盾雙方“同歸于盡”，為新的矛盾所代替。第三，矛盾雙方“融合”成一個新事物。,3.解決矛盾的方法的特殊性、多樣性,斗轉(zhuǎn)星移 天行有常,鷸蚌相爭 漁人得利,弱肉強食 適者生存,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,4.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系,普遍性和特殊性的相互聯(lián)結(jié),第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,普遍性和特殊性的相互

20、轉(zhuǎn)化,,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,井岡山的道路,－－馬列主義普遍真理與中國革命具體實踐相結(jié)合的光輝典范。,普遍性和特殊性相結(jié)合的光輝典范,跟著領(lǐng)袖毛委員，走上雄偉的井岡山。,毛澤東,第三講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（上）,矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結(jié)合的哲學基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學基礎(chǔ)。,矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的意義,共性個性、絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾的問