第三講 自私的假設(shè)

1、第三講：自私的假設(shè)上一講我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門科學(xué)，而科學(xué)是從一個(gè)或若干基本假設(shè)、公理出發(fā)，以邏輯來(lái)構(gòu)造能解釋事實(shí)的理論體系。所以接下來(lái)這一講就是關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)的。經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)是“人是自私的”，這是一種通俗的說(shuō)法，比較冠冕堂皇的好聽(tīng)說(shuō)法是“人是理性的”。又由于經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣假設(shè)人的本性，所以又稱之為“經(jīng)濟(jì)人”。所以，自私、理性人、經(jīng)濟(jì)人，都是同一個(gè)意思，沒(méi)有區(qū)別。說(shuō)人是自私的，是指人會(huì)盡可能地以最小代價(jià)達(dá)成最好結(jié)果，就是俗話所說(shuō)的

2、“趨利避害”，所以通俗地說(shuō)是自私，說(shuō)得好聽(tīng)就是理性啦。在不同的情況下，“最小代價(jià)”通常又會(huì)用最低價(jià)格、最低成本等的說(shuō)法來(lái)取代，而“最好結(jié)果”就可以等同于最高收入、最大收益等。大家要注意別把自私跟“損人利己”等同起來(lái)。利己是自私，但不一定損人，除非損人是達(dá)成利己目標(biāo)的代價(jià)最小的方法。其實(shí)很多時(shí)候，要達(dá)成利己的目標(biāo)，代價(jià)最小的方法可能恰恰是利他。第一講的時(shí)候我們提到過(guò)亞當(dāng)斯密是經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖，他在他那本標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門學(xué)科的《國(guó)富論》一書

3、里，說(shuō)過(guò)一段名言，大意是說(shuō)，面包師傅烤制面包來(lái)滿足我們的消費(fèi)需要，為的是他個(gè)人的利益——就是想從我們那里得到買他面包的錢。于是，主觀上他是為了自己好，但客觀上他是為我們提供了充饑的食物，也就是對(duì)其他人有好處。事實(shí)上他也可以攔路搶劫?gòu)奈覀兡抢锏玫藉X，但這會(huì)給警察抓去坐牢；他也可以做乞丐向我們討錢，但愿意平白無(wú)故地掏錢出來(lái)給他的人不多，一天下來(lái)的收入多半不如賣面包。總之，他衡量過(guò)得到這筆錢的不同方法的代價(jià)之后，他選擇了代價(jià)最低、收入最高的一

4、種，那就是賣面包了。當(dāng)然，如果這個(gè)地區(qū)治安不好、警力不足，搶劫很容易，被抓起來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)卻不高，以致于搶劫的代價(jià)比賣面包還低，這人就會(huì)不賣面包了，轉(zhuǎn)行做賊去了。所以，是選擇守法，還是選擇犯罪，這也是人在自私的支配之下，衡量著收入與代價(jià)或成本的結(jié)果。大家課后可以自己去看一下書上第14頁(yè)上的例18。還有，你們可能也有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，其實(shí)討錢的乞丐收入也不低，只怕做面包師傅的收入還不如他們。但通常來(lái)說(shuō)人們還是不太愿意選擇做乞丐，這是因?yàn)槠蜇な潜蝗丝床黄鸬?/p>

5、，面包師傅相對(duì)來(lái)說(shuō)比較能得到大家的尊重。這說(shuō)明什么呢？這說(shuō)明前面說(shuō)的收入，你們不要狹隘地把它理解為只是金錢收入、貨幣收入，其實(shí)還包括名譽(yù)、尊嚴(yán)等這些非貨幣收入。貨幣收入和非貨幣收入加起來(lái)才是完整的收入。同樣，代價(jià)或成本也是這樣，貨幣成本與非貨幣成本加起來(lái)才是完整的成本。最終沒(méi)有選擇做乞丐的人，一定是因?yàn)樗?jì)算下來(lái)之后發(fā)現(xiàn)做乞丐的總收入不比面包師傅高，總成本不比面包師傅低，自私仍是支配著他的行為。大家再深入地思考一下，為什么面包師傅的非貨

6、幣收入高于乞丐呢？這是道德觀念造成的，太陽(yáng)那邊長(zhǎng)過(guò)去的樣子。但我們也可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)解釋的。怎么解釋呢？就是假設(shè)植物是自私的，對(duì)它來(lái)說(shuō)陽(yáng)光是有利于它生長(zhǎng)的好東西，所以在趨利避害這一自私本性的支配之下，它就趨向于朝著太陽(yáng)生長(zhǎng)。顯然“植物是自私”的假設(shè)是不對(duì)的，植物怎么會(huì)有思想呢？但這不重要！重要的是用經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)解釋這一現(xiàn)象，跟生物學(xué)用光合作用來(lái)解釋，推斷的準(zhǔn)確性如出一轍！事實(shí)上，現(xiàn)在出現(xiàn)了一門叫“生物經(jīng)濟(jì)學(xué)”的交叉學(xué)科，就是拿經(jīng)濟(jì)學(xué)這自私的假

7、設(shè)為基礎(chǔ)，推出可以解釋生物現(xiàn)象的理論。而生物學(xué)的研究，反過(guò)來(lái)也在支持著經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)自私的假設(shè)。生物學(xué)上有一本很有名氣的書叫《自私的基因》。大家知道，物種進(jìn)化是通過(guò)基因突變來(lái)進(jìn)行的。但這些突變有的符合自私性質(zhì)，有的不符合。只是不符合自私性質(zhì)的基因會(huì)在物競(jìng)天擇中遭到淘汰，符合自私性質(zhì)的基因就生存下來(lái)，這些生存下來(lái)的基因不斷地復(fù)制、繁衍，就使得自私性質(zhì)不斷地加強(qiáng)、遺傳，于是最終決定了物種——當(dāng)然包括人在內(nèi)——的天性是自私的。大家有沒(méi)有留意到，這

8、過(guò)程不是跟上述所說(shuō)的白癡建加油站很相似嗎？基因突變就跟白癡選擇建加油站的地點(diǎn)一樣，都是隨機(jī)的。但優(yōu)勝劣汰的自然選擇使得最終能存活下來(lái)的加油站或基因，一定是符合自私性質(zhì)的。大家也都知道，“物競(jìng)天擇、適者生存、不適者淘汰”的觀點(diǎn)是達(dá)爾文提出來(lái)的；但大家可能不都知道的是，達(dá)爾文恰恰是在看了亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》一書，受到書中關(guān)于“自私”的論述的啟發(fā)之后，才提出這個(gè)觀點(diǎn)的。不過(guò)，話說(shuō)回頭，人的本性到底是不是自私的，甚至是不是像《自私的基因》一書所

9、說(shuō)的那樣，是從基因的層面上就已經(jīng)是自私的，這都不重要！因?yàn)樽运皆诮?jīng)濟(jì)學(xué)里是一個(gè)假設(shè)，不需要證明，只需要接受！你如果不接受，你就不要來(lái)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)然，你可以發(fā)明一個(gè)以“人是無(wú)私的”假設(shè)為基礎(chǔ)的學(xué)科，參與你那學(xué)科的人都必須接受你那個(gè)假設(shè)，但是在你那無(wú)私的假設(shè)的基礎(chǔ)上推出來(lái)的理論，就要經(jīng)受事實(shí)的驗(yàn)證了。如果事實(shí)沒(méi)有推翻你的理論，你就自成一家，可稱為“無(wú)私經(jīng)濟(jì)學(xué)”，現(xiàn)在這一套經(jīng)濟(jì)學(xué)就要改名為“自私經(jīng)濟(jì)學(xué)”了。但如果事實(shí)推翻了你的理論，你就只好

10、修正、甚至放棄你這個(gè)與現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)學(xué)這自私假設(shè)針鋒相對(duì)的假設(shè)了。顯然，迄今為止還沒(méi)有人能做到這一點(diǎn)，這就說(shuō)明在“無(wú)私”的假設(shè)的基礎(chǔ)上推出的理論是解釋不了事實(shí)的，也就沒(méi)法成為一門學(xué)科。不過(guò)，幾何學(xué)上卻出現(xiàn)過(guò)改變基本假設(shè)而構(gòu)建出新的學(xué)科的事情。大家在中學(xué)已經(jīng)學(xué)過(guò)幾何，但大家是否知道你們學(xué)的幾何，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)應(yīng)該叫做“歐氏幾何”，因?yàn)樗枪畔ＥD人歐幾里德構(gòu)建起來(lái)的。歐氏幾何有五大公設(shè)，也就是有五個(gè)基本假設(shè)。其中第五個(gè)公設(shè)所導(dǎo)出的公理稱為“平行公理”

11、，就是你們很熟悉的“過(guò)直線外一點(diǎn)只能作一條直線與已知直線平行”的命題。但是在19世紀(jì)的時(shí)候，一個(gè)俄國(guó)人采用了一個(gè)與之矛盾的公理，即“過(guò)直線外一點(diǎn)至少能作兩條直線與已知直線平行”，結(jié)果在這新的公理的基礎(chǔ)上也推導(dǎo)出一套邏輯上毫無(wú)矛盾的新的幾何理論體系。此后，另一個(gè)德國(guó)人又在另一個(gè)與之矛盾的公理“過(guò)直線外一點(diǎn)不能作直線與已知直線平行”的基礎(chǔ)上也推導(dǎo)出另一套邏輯上毫無(wú)矛盾的新的幾何理論體系。就是這樣，人們把以平行公理為基礎(chǔ)的幾何稱為歐氏幾何，凡