第六章道德基本范疇[001]

1、第一節(jié) 善 惡第二節(jié) 良 心第三節(jié) 榮 辱第四節(jié) 幸 福,第六章 道德基本范疇,第一節(jié) 善 惡,一、善惡是倫理學(xué)的核心范疇 （一）善惡是道德性質(zhì) 善是指行為、品質(zhì)所體現(xiàn)的對(duì)他人、社會(huì)有利的肯定的道德性質(zhì)； 惡是指行為、品質(zhì)所體現(xiàn)的對(duì)他人、社會(huì)有害的否定的道德性質(zhì)。 （

2、二）善惡是道德標(biāo)準(zhǔn)（善惡觀） 善惡是判斷人的道德行為價(jià)值的最一般的標(biāo)準(zhǔn)，適用于所有對(duì)人有利害關(guān)系的行為、品質(zhì)、人格，以及人或社會(huì)。 善惡由社會(huì)來進(jìn)行評(píng)判。,如何確立善惡標(biāo)準(zhǔn)？,1、善惡標(biāo)準(zhǔn)取決于是否符合社會(huì)的利益 主要依據(jù)為該社會(huì)的主流善惡觀。 2、善惡標(biāo)準(zhǔn)隨著歷史的發(fā)展而變化 不存在普遍適用、永恒不變的統(tǒng)一善惡觀和善惡標(biāo)準(zhǔn)。 3、利益是善惡觀和善惡標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ) 一般依據(jù)：

3、最終有利于社會(huì)進(jìn)步、人民幸福以及物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的行為，就是善的，反之為惡。,（三）行為的道德價(jià)值 可以依據(jù)行為、品質(zhì)的道德性質(zhì)來判斷它們的道德價(jià)值。 一種行為或品質(zhì)具有善的道德性質(zhì)，就具有道德價(jià)值。依據(jù)道德標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而指導(dǎo)和規(guī)范人的行為。,二、道德善和道德正當(dāng),（一）正當(dāng)與道德正當(dāng) 正當(dāng)，通常指人的行為的合理性和合法性。 道德正當(dāng)，指行為符合最起碼、最低的道德要求。

4、正當(dāng)不正當(dāng)也是道德標(biāo)準(zhǔn)，主要用于判斷和評(píng)價(jià)行為是否道德。,（二）善惡與正當(dāng)不正當(dāng)?shù)膮^(qū)別 1、性質(zhì)不同 善惡是道德的價(jià)值性質(zhì)，體現(xiàn)行為品質(zhì)是否具有道德價(jià)值； 正當(dāng)不正當(dāng)是道德的規(guī)范性質(zhì)，體現(xiàn)行為品質(zhì)是否符合道德要求。 2、范圍不同 善惡的使用范圍大于正當(dāng)不正當(dāng)。 3、意義不同 善惡更具有導(dǎo)向意義，正當(dāng)不正當(dāng)?shù)囊?guī)范意義更突出。,三、趨善避惡,揚(yáng)善抑惡、趨善避惡是道德的基本要求。（

5、一）樹立正確的善惡觀 1、掌握善惡的一般原則 社會(huì)主義善惡觀：以有利于最廣大人民的根本利益為衡量標(biāo)準(zhǔn)。 2、抵制個(gè)人主義、拜金主義,（二）提高能力，擇善而從 經(jīng)過長(zhǎng)期的道德教育、道德修養(yǎng)和道德實(shí)踐，才能不斷提高道德判斷和選擇能力，并將正確的道德選擇付諸行動(dòng)。即擇善而行善。（三）恪守道德底線 個(gè)人方面，要發(fā)揮德性、良心、智慧的協(xié)同作用 社會(huì)方面，要加強(qiáng)道德建

6、設(shè)、健全法律法規(guī)及獎(jiǎng)罰輿論機(jī)制。,第二節(jié) 良 心,何為良心？,第二節(jié) 良 心,一、良心的內(nèi)涵和作用（一）良心的內(nèi)涵1、含義 良心，是指人們?cè)诘赖聦?shí)踐中形成的對(duì)他人和社會(huì)履行道德義務(wù)的道德責(zé)任感和自我評(píng)價(jià)能力，是個(gè)人意識(shí)中各種道德心理因素的有機(jī)結(jié)合。2、本質(zhì) 良心是社會(huì)的客觀道德義務(wù)的反映，是道德規(guī)范從他律向自律轉(zhuǎn)化后，在道德主體的內(nèi)心深處，以自律準(zhǔn)則的形式積淀下來的人的道德自

7、制能力。,（二）良心的特點(diǎn),1、社會(huì)性、階級(jí)性 良心是社會(huì)存在的反映，是由一定的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活條件所決定的，處于不同階級(jí)和不同社會(huì)地位的人，對(duì)良心的認(rèn)識(shí)也有所不同。2、主觀性、個(gè)性化 個(gè)人的良心對(duì)動(dòng)機(jī)的善惡、行為的正當(dāng)與否，是以直覺或感受的形式出現(xiàn)的。,3、內(nèi)在性、自覺性 良心是人們內(nèi)心的自覺信念，即使無人監(jiān)督，也要問心無愧。4、客觀性、穩(wěn)定性 良心的內(nèi)容是客觀的，是一定的

8、社會(huì)關(guān)系和道德關(guān)系的反映，而個(gè)人由于社會(huì)實(shí)踐所處于不同的社會(huì)關(guān)系中，經(jīng)過多種途徑接受一定的善惡觀念，形成良心，不易改變。,（三）良心的作用,1、良心使人們傾向于善的動(dòng)機(jī)和正當(dāng)?shù)男袨?，形成揚(yáng)善抑惡的自我道德調(diào)控機(jī)制2、良心指導(dǎo)人的道德行為，完善人的道德生活。,二、良心與德性,（一）德性 德性是指道德的品質(zhì)或善的品質(zhì)，是個(gè)人特定的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德信念和道德習(xí)慣的有機(jī)結(jié)合，是人的道德人格。,（二）良心與德

9、性的異同,1、區(qū)別 良心具有調(diào)控性，對(duì)人的具體行為具有直接的調(diào)控作用； 德性具有意向性，持久、潛在地影響人的生活2、聯(lián)系 a. 相互依存 德性從根本上規(guī)定著良心發(fā)生作用的范圍、深度和廣度； 良心對(duì)人的德性具有重要的維護(hù)作用。 b. 互相補(bǔ)充 c. 相互促進(jìn),三、堅(jiān)守良心,（一）修養(yǎng)良心 良心的修養(yǎng)需要認(rèn)識(shí)、情感、意志的協(xié)同作用，需要持續(xù)不斷地反復(fù)實(shí)踐，從而提高道德水平與人生境

10、界。（二）自律 自律即在道德上自我約束,“慎 獨(dú)”,“道者也，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。” ——《中庸》“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也?！?

11、 ——《禮記·大學(xué)》,所謂“慎獨(dú)”，是指人們?cè)讵?dú)自活動(dòng)無人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規(guī)范行動(dòng)，而不做任何有違道德信念、做人原則之事。,（三）遵良心行事1、行為前，根據(jù)良心的指引進(jìn)行正確的行為選擇；2、行為中，接受良心的監(jiān)督；3、行為后，尊重良心的道德評(píng)價(jià)。,第三節(jié) 榮 辱,一、道德榮譽(yù)與道德恥辱（一）含義