樹醫(yī)德正氣做人文醫(yī)生

1、弘醫(yī)德正氣 做人文醫(yī)生,淅 川 縣 第 二 人 民 醫(yī) 院 County Second People's Hospital of Xichuan,主講人：梁訓太,一、古今中外名醫(yī)大家論醫(yī)德,“醫(yī)圣” 張仲景,南陽張仲景是東漢時候的一位名醫(yī)。他不僅治學態(tài)度嚴謹，而且醫(yī)德高尚,一生為民醫(yī)病，深受老百姓愛戴。人們尊稱他為醫(yī)圣，在南陽城東關修座“醫(yī)圣祠”來紀念他。民間還流傳許多他的故

2、事。 張仲景還為后人樹立了淳樸無華、勤懇踏實的學風?！秱s病論》著述風格樸實簡練，毫無浮辭空論，對后世中醫(yī)著作影響甚大。他診病和學習時遇到一絲一毫的疑問，即“考校以求驗”，絕不放過，一定要弄清楚是怎么回事。張仲景的醫(yī)學理論對中國古代醫(yī)學的發(fā)展和人民的健康做出了巨大的貢獻，而且對東南亞各國的影響也很大。后人研究他的醫(yī)理，敬仰他的醫(yī)術和醫(yī)德，稱他為“醫(yī)圣”。,淅 川 縣 第 二 人 民

3、醫(yī) 院 County Second People`s Hospital of Xichuan,傷寒卒病論集（原序） 作者：漢　張仲景,余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生。但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)。皮之不存，毛將安附焉？ ！ ……

4、 孔子云：生而知之者上。學則亞之。多聞博識，知之次也。余宿尚方術，請事斯語。,,淅 川 縣 第 二 人 民 醫(yī) 院 County Second People`s Hospital of Xichuan,古今中外名醫(yī)大家論醫(yī)德,《孫思邈醫(yī)學全書》中孫思邈（541～682年）隋唐著名醫(yī)藥學家。自號孫真人。世人尊稱為“藥王”。京兆華原（今陜西省耀縣孫家塬）人。孫思邈聰

5、穎過人，勤奮誠篤，7歲就學，“日誦千余言”，被人們贊為“神童”。10多歲時崇尚醫(yī)學典籍，博涉經(jīng)史文獻，20歲左右就能談論莊老、佛典及百家學說，擁有豐富的文史哲方面的知識《舊唐書》稱其“善談莊老及百家之說，兼好釋典。”對于“一事長于己者，不遠千里，伏膺取決?！币簧W多聞，對中醫(yī)學的研究尤為精深，專心行醫(yī)，為鄉(xiāng)鄰親友治病，每多良效，在民間享有很高的聲譽。他不為利祿所惑，將畢生精力獻給了醫(yī)學事業(yè)。臨證之余，著述立說，將自己的見解和臨證經(jīng)驗，

6、撰寫成《備急千金要方》和《千金翼方》兩書，雖明為方書，實乃各科兼?zhèn)?、理法俱備的醫(yī)學巨著。,,,“藥王”孫思邈,淅 川 縣 第 二 人 民 醫(yī) 院 County Second People`s Hospital of Xichuan,大醫(yī)精誠 出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷,醫(yī)術精通張湛曰：夫經(jīng)方之難精，由來尚矣。今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑

7、之盈虛，血脈營衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關尺有浮沉弦緊之亂，腧穴流注有高下淺深之差，肌膚筋骨有厚薄剛柔之異，唯用心精微者，始可與言于茲矣。今以至精至微之事，求之于至粗至淺之思，豈不殆哉！ 誠心救人凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。 大醫(yī)之體夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然。寬裕

8、汪汪，不皎不昧。省病診疾，至意深心。詳察形候，纖毫勿失。處判針藥，無得參差。雖曰病宜速救，要須臨事不惑。唯當審諦覃思，不得于性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣。 為醫(yī)之法夫為醫(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)。 ---老君曰：人行陽德，人自報之；人行陰德，鬼神報之。人行陽惡，人自報之；人行陰惡，鬼神害之。尋此二途，陰陽報施豈誣也哉。所以醫(yī)人不得侍己所長，專心經(jīng)略財物，但作救苦之心，于冥運道

9、中，自感多福者耳。,淅 川 縣 第 二 人 民 醫(yī) 院 County Second People`s Hospital of Xichuan,古今中外名醫(yī)大家論醫(yī)德,有人問我：“你這一輩子不停地看門診、做手術，會不會覺得很累，有沒有感到很枯燥？"我的體會是：一個人全神貫注地做他愿意做、喜愛做的事情，是很愉快的。我從拿起手術刀、走上手術臺的那天起，看到一個個肝癌病人被救

10、治，看到一個個肝病治療禁區(qū)被突破，看到一個個康復者露出久違的笑容，常常情不自禁地喜悅，發(fā)自內(nèi)心地高興。在醫(yī)生這個崗位上，我感悟了生命的可貴、責任的崇高、人生的意義?？磥恚疫@一輩子是放不下手術刀了。我曾反復表達過個人的心愿：如果有一天我真的倒下，就讓我倒在手術室里，那將是我一生最大的幸福有人說，吳孟超，你拿了那么多第一，擁有那么多頭銜，獲得那么多榮譽，你這一生值了。是啊，就我的人生來講，這些東西確實夠多了。但是要說"值&quo

11、t;，它究竟值在哪里？我想最重要的是，它凝聚著祖國和人民的需要。作為一個知識分子，只有把個人的發(fā)展與祖國和人民的需要緊緊聯(lián)系在一起，我們的知識價值、人生價值才會有很好的體現(xiàn)?；叵胛易哌^的路，我非常慶幸自己當年的四個選擇。選擇回國，我的理想有了深厚的土壤；選擇從醫(yī)，我的追求有了奮斗的平臺；選擇跟黨走，我的人生有了崇高的信仰；選擇參軍，我的成長有了一所偉大的學校。,吳孟超院士擅長疾病肝膽疾病的各種外科手術治療，尤其擅長肝癌、肝血管瘤等疾

12、病的外科手術治療，被譽為“中國肝膽外科之父”。,淅 川 縣 第 二 人 民 醫(yī) 院 County Second People`s Hospital of Xichuan,古今中外名醫(yī)大家論醫(yī)德,林巧稚不僅醫(yī)術高明，她的醫(yī)德、醫(yī)風，奉獻精神更是有口皆碑，自她走上工作崗位到臨終前夕，心中裝著的只有婦女、兒童的安危。在生活和事業(yè)兩者不可兼得的條件下，她選擇了事業(yè)，為事業(yè)終身未婚。

13、追悼會遺像兩旁垂下4．5米高的幛聯(lián)，上面寫著：“創(chuàng)婦產(chǎn)事業(yè)，拓道、奠基、宏圖、奮斗、奉獻九竅丹心，春蠶絲吐盡，靜悄悄長眠去；謀母兒健康，救死、扶傷、黨業(yè)、民生，笑染千萬白發(fā)，蠟炬淚成灰，光熠熠照人間”。60個字反映了她60余年的工作和她的業(yè)績。林巧稚不但給有錢有勢的婦女看病，對窮苦百姓都一視同仁，交不起錢的病人，她就免費治療。她有一個出診包，包里總放著錢，以便隨時接濟貧困百姓。中華人民共和國成立之后，她在協(xié)和醫(yī)院門診看病，同樣鼓勵貧民

14、百姓不要掛她的專家號，告訴他們掛我的普通號，同樣是我給你看病。她教育婦產(chǎn)科所有的人，救活一個產(chǎn)婦、孕婦，就是救活了兩個人。百姓為了感謝她的救命之情，把在林巧稚手里接產(chǎn)出生的孩子起名“念林”、“愛林”、“敬林”、“仰林”等名字，以示對林巧稚的永久紀念。 林巧稚把畢生精力無私地奉獻給人民，是一位忠誠的愛國者，是人民的科學家，醫(yī)務界的楷模，是中華民族的好女兒，當代婦女的杰出代表人。,林巧稚 中國醫(yī)學科學院副院長，中科院士 醫(yī)

15、學家、中國婦產(chǎn)科學的主要開拓者之一,淅 川 縣 第 二 人 民 醫(yī) 院 County Second People`s Hospital of Xichuan,古今中外名醫(yī)大家論醫(yī)德,白求恩是一個胸外科醫(yī)生，在蒙特利爾麥吉爾大學工作任教。很可能由于他見到了富人得了病可以治，窮人只有等死的情況，而信仰共產(chǎn)主義。白求恩曾經(jīng)發(fā)表《從醫(yī)療事業(yè)中清除私利》一文，明確提出：“讓我們把盈利、私

16、人經(jīng)濟利益從醫(yī)療事業(yè)中清除出去，使我們的職業(yè)因清除了貪得無厭的個人主義而變得純潔起來。讓我們把建筑在同胞們苦難之上的致富之道，看作是一種恥辱。”,諾爾曼·白求恩,國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，胸外科醫(yī)師,淅 川 縣 第 二 人 民 醫(yī) 院 County Second People`s Hospital of Xichuan,古今中外名醫(yī)大家論醫(yī)德,“感人心者，莫先于情?！币粋€人可

17、以抵擋住形形色色的誘惑，卻抵擋不住誠摯之情的蒞臨。說上一句動情的話，勝過滔滔萬言；白求恩之所以名垂青史，除了他的獻身精神外，還有他的細微、誠懇的情誼。充滿誠摯情感的話語好似春風，能夠吹綠田野上的小草。,諾爾曼·白求恩,國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，胸外科醫(yī)師,淅 川 縣 第 二 人 民 醫(yī) 院 County Second People`s Hospital of Xichuan,

18、新世紀醫(yī)師宣言,中國醫(yī)師協(xié)會于2005年正式加入推行《醫(yī)師宣言》。在我國推行這一活動將具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。學習和借鑒國外先進的管理理念和職業(yè)精神，有利于我國醫(yī)師隊伍建設，構建起和諧的醫(yī)患關系，更好地為人民健康服務，也是醫(yī)療衛(wèi)生隊伍學習和樹立社會主義榮辱觀的實際行動。 新世紀醫(yī)師職業(yè)精神的核心內(nèi)容是：將患者的利益置于醫(yī)師的利益之上，并在醫(yī)師和全行業(yè)正直的基 礎上得到公眾對醫(yī)師的信任。這一精神表現(xiàn)為以下三項基本原則和十項職

19、業(yè)責任： 三項基本原則 1．將患者的利益放在首位的原則。這一原則建立在為患者服務的基礎上。 2．患者自主的原則。醫(yī)師必須尊重患者的自主權。 3．社會公平的原則。醫(yī)學界必須在醫(yī)療衛(wèi)生體系中促進公平，包括醫(yī)療衛(wèi)生資源的公平分配。,淅 川 縣 第 二 人 民 醫(yī) 院 County Second People`s Hospital of Xichuan,新世紀醫(yī)師宣言,十

20、項職業(yè)責任 1．提高業(yè)務能力的責任。醫(yī)師必須終身學習并有責任不斷更新保證醫(yī)療質量所必需的醫(yī)學知識、臨床技巧和團隊精神。 2．對患者誠實的責任。醫(yī)師必須保證在治療之前及治療之后將病情完整而誠實地告訴患者。 3．為患者保密的原則。為贏得患者的信任和信心，當提及患者有關情況時需要有恰當?shù)谋Ｃ艽胧?4．與患者保持適當關系的責任。由于患者固有的弱勢和依賴性，醫(yī)師與患者之間的某些關系必須避免。 5．提高醫(yī)療質量的原

21、則。醫(yī)師必須為不斷提高醫(yī)療質量而努力奉獻。 6．促進享有醫(yī)療的責任。所有醫(yī)療衛(wèi)生體系的目標是提供統(tǒng)一的、充分的醫(yī)療標準。 7．對有限資源進行公平分配的原則。醫(yī)師必須明智而有效地利用有限的臨床資源為患者提供衛(wèi)生保健。8．對科學知識負有責任。醫(yī)師有義務贊同科學的標準、促進研究、創(chuàng)新知識并保證知識的合理應用。 9．通過解決利益沖突而維護信任的責任。醫(yī)師有責任認識、向大眾揭發(fā)并處理責任范圍內(nèi)或工作中產(chǎn)生的利益沖突。 10．對職責負

22、有責任。醫(yī)師應最大限度地為提高醫(yī)療水平而通力合作、相互尊重并參與自律。,淅 川 縣 第 二 人 民 醫(yī) 院 County Second People`s Hospital of Xichuan,希波克拉底誓言,我要遵守誓約，矢忠不渝。對傳授我醫(yī)術的老師，我要像父母一樣敬重，并作為終身的職業(yè)。對我的兒子、老師的兒子以及我的門徒，我要悉心傳授醫(yī)學知識。我要竭盡全力，采取我認為有利于

23、病人的醫(yī)療措施，不能給病人帶來痛苦與危害。我不把毒藥給任何人，也決不授意別人使用它。我要清清白白地行醫(yī)和生活。無論進入誰家，只是為了治病，不為所欲為，不接受賄賂，不勾引異性。對看到或聽到不應外傳的私生活，我決不泄露。如果我能嚴格遵守上面誓言時，請求神祇讓我的生命與醫(yī)術得到無上光榮；如果我違背誓言，天地鬼神一起將我雷擊致死。,淅 川 縣 第 二 人 民 醫(yī) 院 County Second

24、 People`s Hospital of Xichuan,古今中外名醫(yī)大家論醫(yī)德,從古今中的大家論述實踐中，可以得出兩個結論： 1.醫(yī)生體內(nèi)必須流淌著道德的血液。 2.提升道德水平的途徑即是“博學”，這里強調(diào)的主要是作為一名醫(yī)生要多學習一些人文知識，讓醫(yī)學變得有溫度。即我們院訓應有之意： 博學才能潤德，大愛才能成業(yè)。 只有把對患者無私的關懷融入工作中，才能在醫(yī)學事業(yè)中越走越遠，才

25、能真正成就一番事業(yè)！,淅 川 縣 第 二 人 民 醫(yī) 院 County Second People`s Hospital of Xichuan,二、學習人文知識可以堅定理想信念,佛道儒與生活佛： 萬法皆空！ 佛家認為大千世界都是由眾生業(yè)力所造，所以我們所在的世界都是虛無的，變化的。故而佛家提倡：看破，放下。所謂“凡所有像，皆是虛妄。”道： 無為而治！

26、 道家用樸素的陰陽觀看待世界，講究以陰治陽，所以提倡“無為而治”，如《道德經(jīng) 里所說：“為無為，則無不治。” 儒：仁禮安邦！ 儒家提倡“不偏不倚”的中庸之道。為什么說仁禮安邦呢？孔子說過，如果一生用一個字 來修持的 話是“恕”，這說明孔子很看重寬恕，這不就是仁嗎？“禮尚往來”，這個是把中國成為禮儀之邦的思 想也概括進來。,淅 川 縣 第 二 人 民 醫(yī) 院

27、 County Second People`s Hospital of Xichuan,人文知識與我們的生活息息相關 拿青年人談戀愛來說儒教：關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 大膽追求、積極作為 對方不同意怎么辦？ 求

28、之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。道教：舍得舍得，放下，忘掉，尋找新的目標。 天涯何處無芳草佛教：施主，像由心生，你看她美她就美，你看她不美就不美。 什么美不美，百年后都是一堆白骨。 世間萬般皆空，你追求的都是虛無縹緲的東西呀。,二、學習人文知識可以堅定理想信念,淅 川 縣 第 二 人 民 醫(yī) 院 County Seco

29、nd People`s Hospital of Xichuan,,學習人文知識可以加深你對人生目的的理解。幫助你樹立正確的人生觀、價值觀。熟讀論語使你明白怎樣做人，熟讀易經(jīng)使你明白過去未來，佛教、道教使你明白如何放下。沒有靈魂的生命，如同行尸走肉。人文知識就像一碗碗心靈雞湯，滋潤你的心田，使你的人生更加豐滿。,中國人的信仰缺失,今日的開放時代，人民自由發(fā)展、個性張揚， 思想碰撞，人們對信仰也有了多樣的選擇。 但在大多數(shù)尤

30、其是年輕的一代面前，信仰成了一種飄渺的東西，與自身的精神、生活等顯得很是遙遠。 丁元英：“五 千年的文化積淀足以讓你拍著胸脯說：我們有信仰。但是，五千年的文化積淀卻不能讓你挺著胸脯回答：我們有什么信仰？因為有信仰和有什么信仰不是一個概念。”所以明確自己有信仰并明了自己有什么信仰，這是一個對自我精神需求不斷認識的過程。有的人仍存在概念誤區(qū)，認為自己不信佛，不在教什么的就是沒有信仰。殊不知，宗教信仰只是信仰的一個分支。

31、 我們更可以從一些社會現(xiàn)象中了解到中國人的信仰缺失問題其實是一個亟需我們重視的社會問題。問題奶粉、毒饅頭、地溝油、市場經(jīng)濟生活中道德的淪喪、誠信的缺失， 青年學子的集體浮躁，人們普遍缺乏幸福感，做人基本原則的喪失…… 這些現(xiàn)象的產(chǎn)生根源只有一個——中國人的信仰缺失。,淅 川 縣 第 二 人 民 醫(yī) 院 County Second People`s Hospital

32、 of Xichuan,,,學習人文知識可以提高個人修養(yǎng),全國人民都虛，都要補——壯陽、補鈣、黃金酒、白金酒。讓自己經(jīng)常喝點心靈雞湯,淅 川 縣 第 二 人 民 醫(yī) 院 County Second People`s Hospital of Xichuan,三、學習人文知識可以提高個人修養(yǎng),蘇軾是個大才子，佛印是個高僧，兩人經(jīng)常一起參禪、打坐。佛印老實，老被蘇軾欺負。蘇軾有

33、時候占了便宜很高興，回家就喜歡跟他那個才女妹妹蘇小妹說。 一天， 兩人又在一起打坐。蘇軾問：你看看我像什么啊？佛印說：我看你像尊佛。蘇軾聽后大笑，對佛印說：你知道我看你坐在那兒像什么？就活像一攤牛糞。這一次，佛印又吃了啞巴虧。 蘇軾回家就在蘇小妹面前炫耀這件事。蘇小妹冷笑一下對哥哥說，就你這個悟性還參禪呢，你知道參禪的人最講究的是什么？是見心見性，你心中有眼中就有。佛印說看你像尊佛，那說明他心中有尊佛；你說佛印像牛

34、糞，想想你心里有什么吧！,佛印和蘇軾論佛,淅 川 縣 第 二 人 民 醫(yī) 院 County Second People`s Hospital of Xichuan,能幫助你正確看待他人、正確看待金錢、正確看待自己的工作,學習人文知識可以提高個人修養(yǎng),前不久，在一座人行天橋上，我碰到一個乞丐。他蹲在一邊，面前放著裝滿零錢的杯子，身邊靠著 一個四五歲模樣的男孩。與其他乞丐不同的是

35、，他用他唯一的手拿著一本書，在教小男孩識字。我 蹲下問：“兄弟，你是從哪兒來的？”“麻城”“湖北麻城么？”“是的”“那是大別山的麻城啊。”乞丐眼睛亮了，因為在這座城市，從沒有人正眼看過他，現(xiàn)在卻有人對他家鄉(xiāng)有一份感情。 于是我們開始溝通。他告訴我，他原本有一個幸福美滿的家，不幸的是他在兩年前的一次工傷事故中斷了一條胳膊，不久，妻子便拋下他和兒子，至今下落不明。他和兒子每月只能靠救濟金維持生活。聽人說妻子去了云南，他便帶著兒子找到云南

36、；又有人說在上海見過她，他又到了上海，最后父子倆一路行乞來到了北京。 一個斷臂人，一個被妻子拋棄的男人，一個淪落天涯的乞丐，竟然會教兒子認字讀書，看得出，他 對生活的希望并沒有泯滅。感動之余，我掏出一張100塊錢的人民幣遞給他。出乎我意料的是，他竟然搖手拒絕。當他的兒子本能地伸出手要接這錢時，他用唯一的手將孩子拽了回去。他對我說：兄弟，我不能要你這錢！”我十分驚訝－－乞丐不要錢？他解釋說：“我不能要這么大面額的錢，只能要這樣的?！闭f

37、著他指了指前面的杯子，只見里面裝的都是兩元以下的零錢。我明白了，他的意思是，乞丐就只能拿乞丐的錢，多了就逾越了乞丐的“本分”。 聽了他這句話，我不由思緒萬千，想問今天的我們，有多少人明白什么錢自己該拿、什么錢自己不該拿呢？是什么樣的人，做了什么樣的事，拿到什么樣的報酬；幾分耕耘，幾分收獲，這本是天經(jīng)地義在情在理的事，這些規(guī)則也就是做人的“本分”?？上КF(xiàn)在許多人信奉巧取豪奪，漠視做人的原則。 即使他們西裝華履，風度翩翩，我想他們的

38、人格品質是比不上這位天橋上的斷臂乞丐的，不為別的，只為他能恪守這份乞丐的“本分”。,乞 丐 的 本 分 兩個乞丐與錢,淅 川 縣 第 二 人 民 醫(yī) 院 County Second People`s Hospital of Xichuan,學習人文知識可以提高個人修養(yǎng),上學時我們各有各的理想，畢業(yè)后我們有一個共同的理想：什么是理想：理想理想

39、，合理的想想。,淅 川 縣 第 二 人 民 醫(yī) 院 County Second People`s Hospital of Xichuan,,,,如何看待服務香港志愿者 服務理念從你早上起床開始，你無時不享受著別人的服務 可以得出這樣的結論：1.我們生活在人人為我，我為人人的時代，那種不靠別人，自生自滅、自給自足的時代早已過去。2.

40、生活生活、生下來就得干活，勞動并不可恥，可恥的是不勞而獲，剝削他人的勞動成果。,醫(yī)德現(xiàn)狀,很多醫(yī)生在校期間只注重專業(yè)學習，而忽視了對自身醫(yī)德的培養(yǎng)。到了工作崗位上就更難形成良好的醫(yī)德品質，對醫(yī)德認識的提高、醫(yī)德情感的培養(yǎng)、醫(yī)德意志的鍛煉、醫(yī)德信念的樹立也就更加難以形成。 還有的就是很多醫(yī)生為了金錢的利益，那些人脫了白大褂、走出醫(yī)院，也只是個平民老百姓，他們有屬于自己的家庭，也希望自己能多掙點錢，可以買房買車，滿足自己

41、家人物質上的需求。于是，那些人迅速轉變了當初學醫(yī)的目的，扭曲了自己的職業(yè)道德，貶低了自己的人格，侮辱了自己的職業(yè)。 因此醫(yī)院應該把醫(yī)德醫(yī)風建設貫穿于醫(yī)院社會主義精神文明建設的位置上 經(jīng)常性地開展思想政治和多種形式的職業(yè)道德教育，培養(yǎng)醫(yī)務人員樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀和高尚的醫(yī)德情感，鍛煉堅定的醫(yī)德信念，養(yǎng)成良好的醫(yī)德習慣；開展經(jīng)常性的以精神文明建設為主要內(nèi)容的競賽評比，塑造先進典型，而不是把經(jīng)濟收入當成一種攀比。,

42、淅 川 縣 第 二 人 民 醫(yī) 院 County Second People`s Hospital of Xichuan,學習人文知識可以提高個人修養(yǎng),蒙牛說：看別人不順眼，首先是自己修養(yǎng)不夠。 與自己較勁，就是什么問題都從自身開始考慮，考慮是不是自身的問題，自己能不能做出改變？自己還需要做出什么改變？為了做成、做好事情，強迫自己改變。而不是出現(xiàn)問題的時候，首先去

43、埋怨別人，指責別人，把自己擇出來。 改變自己與改變他人，改變自己與改變環(huán)境，改變自己與改變其他，雖然都非常的艱難，但相對來說，改變自己更具有可行性，更具有操作性。也更具有主動性，因為，你雖然不能控制別人的行為，你自己的行為還是由你自己做主的，你是完全可以與自己較勁的?！　?　　　　與自己較勁，就是一個自我修養(yǎng)的過程，就是一個使得自己由"小人"向君子轉變的過程。完成了這個轉變過程，人就成熟了，就會很從容，在

44、和別人共事的過程中，在和別人的合作過程中，在和環(huán)境的共處過程中，你都會游刃有余?！　?　　 　　你會發(fā)現(xiàn)，隨著自己的改變，世界好像也在同時做出改變來回應你。你與外界會越來越協(xié)調(diào)，并最終使得外界與你渾然一體。　　牛根生說："當你無數(shù)次地‘‘與自己較勁‘‘后，回頭再看，‘‘大數(shù)定律‘‘的效能就顯現(xiàn)出來，你通過改變自己而改變了世界！",看別人不順眼，首先是自己修養(yǎng)不夠,淅 川 縣 第 二