當(dāng)代中外發(fā)展觀的演進(jìn)及其理論比較.pdf

1、發(fā)展、進(jìn)步是人類社會(huì)永恒的主題。尤其是在二戰(zhàn)后，發(fā)展更成為世界各國(guó)的主題?，F(xiàn)代意義上的發(fā)展是指社會(huì)整體性的發(fā)展，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、資源、環(huán)境和人的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。一定的發(fā)展觀總是來(lái)自于一定的發(fā)展實(shí)踐。發(fā)展觀是從哲學(xué)角度對(duì)發(fā)展所持的根本觀點(diǎn)和根本看法。反過(guò)來(lái)，它又是指導(dǎo)發(fā)展的理論依據(jù)和思想基礎(chǔ)。 隨著社會(huì)發(fā)展在時(shí)間上的推移和人們對(duì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)的深入，當(dāng)代國(guó)外發(fā)展觀先后經(jīng)歷了“發(fā)展就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展觀”、“建立在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

2、基礎(chǔ)上的社會(huì)多維變革的發(fā)展觀”、“基本需求論”、“可持續(xù)發(fā)展觀”、“‘整體的、綜合的、內(nèi)生的’發(fā)展觀”等不同階段。人們對(duì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深刻、全面。發(fā)展主體也逐漸由單一的物質(zhì)因素轉(zhuǎn)變到人和社會(huì)等多方面的因素。 1949年，剛剛成立的中華人民共和國(guó)面臨的最大而又最緊迫的任務(wù)是快速實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，于是就單純追求工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值或GDP的增長(zhǎng)。但不久，黨和政府就敏銳地覺(jué)察到了這一發(fā)展觀的不足。十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平從當(dāng)今世界和中國(guó)的主題出

3、發(fā)，提出了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”和“不能單打一”的發(fā)展理念。隨后，以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體與時(shí)俱進(jìn)地提出了“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”的論斷及全面的、平衡的、可持續(xù)的發(fā)展觀。進(jìn)入21世紀(jì)之際，如何確保增長(zhǎng)的可持續(xù)性和協(xié)調(diào)性以及人的全面發(fā)展是新世紀(jì)中國(guó)所面臨的主要挑戰(zhàn)。以胡錦濤為核心的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體從新世紀(jì)新階段我黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)系統(tǒng)地提出了科學(xué)發(fā)展觀。“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心；全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)是其思考維度；堅(jiān)

4、持“五個(gè)統(tǒng)籌”是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大舉措。 從當(dāng)代國(guó)外發(fā)展觀的演進(jìn)和我國(guó)發(fā)展觀的演進(jìn)可以看出，二者都逐漸注重“以人為本”的理念，而且這一理念的提出都經(jīng)歷了艱苦的探索過(guò)程。由于廣大發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家以及我國(guó)各自的實(shí)踐狀況不同，所以各自發(fā)展觀的形成又有各自的特點(diǎn)。此外，中外發(fā)展觀的形成由于有一定時(shí)間差，所以國(guó)外發(fā)展理論對(duì)我國(guó)發(fā)展觀的形成起到了一定借鑒作用。中外發(fā)展觀的演進(jìn)還反映了現(xiàn)代化發(fā)展的整體性與異步性相統(tǒng)一的規(guī)律。 當(dāng)

5、代國(guó)外發(fā)展觀的目前主要理論以佩魯“整體的、綜合的、內(nèi)生的”新發(fā)展觀為代表。這一發(fā)展觀與我國(guó)科學(xué)發(fā)展觀形成的時(shí)代背景大致相同，思考維度也相同，即人本性、全面性、協(xié)同性、可持續(xù)性。但二者人本哲學(xué)基礎(chǔ)和和對(duì)人本內(nèi)涵的理解卻是不同的，提出主體也是不同的。由于國(guó)外發(fā)展觀的提出主體是個(gè)人、學(xué)者或一些國(guó)際組織，而我國(guó)科學(xué)發(fā)展觀的提出主體是我國(guó)執(zhí)政黨和我國(guó)政府，因此，二者的貫徹力度和效果是不一樣的。國(guó)外發(fā)展觀的貫徹力度畢竟是有限的；而科學(xué)發(fā)展觀符合國(guó)情

6、、順應(yīng)民意，一定能貫徹到改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的全過(guò)程之中。它在全面建設(shè)小康社會(huì)中具有統(tǒng)領(lǐng)全局的作用；又是解決我國(guó)現(xiàn)實(shí)矛盾的“及時(shí)雨”；同時(shí)，它還為廣大發(fā)展中國(guó)家樹(shù)立了發(fā)展的典范，體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)主義大國(guó)對(duì)全人類的負(fù)責(zé)態(tài)度?？梢哉f(shuō)，無(wú)論在發(fā)展的實(shí)踐方面，還是在發(fā)展觀方面，中國(guó)都走在了世界前列，為世界的發(fā)展和發(fā)展理論做出了巨大而深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)。 通過(guò)對(duì)當(dāng)代中外發(fā)展觀各自演進(jìn)歷程及其理論的比較，可以說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義制度是形成并落實(shí)科學(xué)發(fā)展