后現(xiàn)代主義發(fā)展觀研究及其當(dāng)代價(jià)值.pdf

1、啟蒙運(yùn)動(dòng)以降,現(xiàn)代世界觀的確立及現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展,極大地促進(jìn)了現(xiàn)代性事業(yè)的發(fā)展和人類文明的演進(jìn)。在現(xiàn)代社會(huì),一方面,物資極度匱乏狀態(tài)的告別、傳統(tǒng)等級(jí)統(tǒng)治的打破以及人類全新生存方式和生活理念的轉(zhuǎn)變與更新使人們極度推崇現(xiàn)代性事業(yè)；另一方面,現(xiàn)代性事業(yè)的發(fā)展也造成了一系列新的問題,理性的片面發(fā)展和極端化導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)、社會(huì)危機(jī)和精神危機(jī),這嚴(yán)重地影響著人類社會(huì)的正常生活。
　　 針對(duì)人類所面臨的發(fā)展困境,人們提出對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行反思與

2、重建,后現(xiàn)代主義作為對(duì)現(xiàn)代性的一種反思性成果,對(duì)我們當(dāng)下正在進(jìn)行的現(xiàn)代化事業(yè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。源于對(duì)社會(huì)發(fā)展問題的極大關(guān)切而不僅僅是思想的新穎與獨(dú)特,后現(xiàn)代主義引起了人們的極大關(guān)注,尤其是建構(gòu)性后現(xiàn)代主義,對(duì)于如何發(fā)展這一話題提出了諸多可資借鑒的觀點(diǎn),這主要體現(xiàn)在:倡導(dǎo)創(chuàng)造性是建構(gòu)性后現(xiàn)代主義的首要特征；推崇多元思維風(fēng)格是建構(gòu)性后現(xiàn)代主義的必然；倡導(dǎo)對(duì)世界的關(guān)愛,重建人與世界的關(guān)系是建構(gòu)性后現(xiàn)代主義的主旨。本文主要通過對(duì)建構(gòu)性后現(xiàn)代主

3、義在發(fā)展方面相關(guān)論述的介紹,試圖在“如何發(fā)展?”這一問題上作一種新的解釋:對(duì)人類中心主義的超越；對(duì)人與他人、自然關(guān)系的重構(gòu)等。其中,第一部分(也就是“現(xiàn)代性與后現(xiàn)代主義”)澄清和界定基本概念,對(duì)解構(gòu)性后現(xiàn)代主義與建構(gòu)性后現(xiàn)代主義作了區(qū)分,這在全文中起了奠基作用；第二部分則通過對(duì)“發(fā)展”進(jìn)行歷史考察、對(duì)以往所存在的發(fā)展觀進(jìn)行了反思,重點(diǎn)探討了后現(xiàn)代主義發(fā)展觀的具體內(nèi)涵；第三部分則從理論借鑒與現(xiàn)實(shí)意義兩大方面對(duì)后現(xiàn)代主義的啟發(fā)意義進(jìn)行論述,