水果分析

1、,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,歡迎進入中國古代神話世界,口吻相傳,守護中國四方的神獸,朱雀,鳳凰是美麗的鳥，吉祥的鳥，更是鳥中之王。牠象徵著欣喜、安寧和高貴，更比喻為皓潔、美滿的愛情。據(jù)說「鳳非梧桐不棲，非竹實不食，非清泉不飲?！箍梢婙P的高潔，非凡俗的鳥可比擬。   朱雀與鳳凰：        朱雀與青龍一樣，也是四靈之一。牠是古代神話中的南方之神，亦主宰著天上的

2、南方星宿，屬火，紅為主色。朱雀既像孔雀，又像鴕鳥，秦漢之際，常刻在墓門上作為守衛(wèi)，在瓦當(dāng)上作為裝飾有驅(qū)災(zāi)辟邪的功能。而對於朱雀的來源有兩種說法：大部份人的看法是朱雀就是鳳凰的別號；另一說法為朱雀和鳳凰是兩種靈物，而鳳比朱雀更早出現(xiàn)，後來由於鳳和朱雀都以孔雀的造型為藍本演變而成，因此兩者逐漸拉近。故此朱雀和鳳凰兩者是相同的。朱雀起源：        鳳凰的起源與龍一樣，都是源於圖騰文化，不同

3、的只是鳳的圖騰文化是東方各氏族部落圖騰的結(jié)合。早在中國有文字起便對鳳有所描述。在《史記?殷本記》中記載了開山祖簡狄吞下玄鳥之卵而生契的故事。（契是殷的始祖）；在河南安陽出土的殷商甲骨文中，便有鳳的象形文字。這個文字就具備了鳥的特徵，看上去象一只孔雀，有冠，有羽，還有端麗的長尾。而在神話故事《山海經(jīng)》中就曾有一段對鳳凰作了如下的記述：「其狀如雞，五采而文，名曰鳳凰?！埂对娊?jīng)?卷阿》上就有「鳳凰嗚矣，於彼高崗。梧桐生矣，於彼朝陽。萋萋、雍雍

4、、喈喈」的詩句。《史記》中有：「鳳凰來朝，天下明德」、「簫韶九成，鳳凰來儀」的記載；而晉代張華著的《禽經(jīng)》中則記述了「飛則群鳥從，出則王政平，國有道」和「鳥之屬三百六十，鳳之為長」的論說。從以上的記述中，我們可以看出鳳凰是一種色澤鮮艷、能歌善舞、具有「領(lǐng)銜」作用的鳥中之王。它的造型是人民尋找各種禽鳥中最美的特徵部份，加上他們的審美觀點、感情和理智，加以綜合和統(tǒng)一，融合成一個象徵著和平、安寧、幸福和瑞祥。,青龍,一曲龍的傳人便道出了中國人

5、與龍的關(guān)係。龍這個字在全世界已經(jīng)是中國的象徵了。龍的起源：       然而，龍雖為我國古代傳說中的一種靈物，但牠由始至終都只是人們心中的幻想，根本就未有人能證實有此生物。而早在漢代，文字學(xué)者許慎的《說文解字》中描述：「龍為鱗蟲之長，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。」亦即是說龍是能走善飛，呼風(fēng)喚雨，上能登天，下能入淵的動物。而牠成為神靈的原因是基於古代的圖騰文化。早於

6、五千年前，因為人們對各種自然現(xiàn)象未能認(rèn)識，為了安全，他們便以「日、月、星、辰、風(fēng)、雨、雷、電及各種動物」當(dāng)作他們氏族的象徵，作為精神上的寄託。而人們亦供奉它，希望借助它們保護自己的氏族。這便是圖騰文化。但對於龍的圖騰起源卻眾說紛云，最可信的理由是說龍是由當(dāng)時多過氏族的圖騰合成的。蓋當(dāng)時常有氏族兼併的現(xiàn)象，而當(dāng)一個氏族兼併掉另一個氏族時，同時也把另一個氏族的圖騰中最厲害的部份加入原本的圖騰身上，從而綜合成一幅更有力量的圖騰。故龍的圖騰，一

7、般都認(rèn)為是西方諸多部落合併而成。(《史記?匈奴傳》中記：西方胡皆事龍神」。故龍為西方圖騰。）龍?百獸的混合體       龍的演變始五千年前紅山文化中的玉龍，直到清代的末期，最終成為了東方巨龍的正宗。而在龍的圖騰演變中，最終龍的形象融合了多種動物的特徵。在羅願《爾雅翼》中「龍者，鱗蟲之長。王符言：其形有九似。頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎是也?！苟?/p>

8、國的文學(xué)家和藝術(shù)家又為龍的各個特徵下了深刻的寓意：飽滿寬闊的前額表示聰明智慧；鹿角表示社稷和長壽；牛耳表示名列魁首；虎眼表示威嚴(yán)；鷹爪表示勇猛；獅鼻象徵富貴；金魚尾象徵靈活；腿上火焰象徵辟邪。以上種種的象徵都使龍在中國人的心目中更為吉祥、尊貴和神聖。直到現(xiàn)在也是一樣。龍與青龍：        從以上看來都只是龍的解釋，對象並非是青龍。但實際上龍在中國社會的發(fā)展中，龍是有很多不同的種類。而我

9、所介紹的青龍便是龍的其中一個別號。只不過在龍的文化發(fā)展中，龍被人們神化，因此龍亦由中原上的靈獸一躍而成天上的四靈之一。而龍被安排為東方靈獸，故以青色來命名之。自此，天上的神龍便稱為「青龍」。亦因為龍被神化了，相對地，神秘的色彩也愈來愈濃厚了。青龍詳解圖:龍頭及龍身、龍爪及龍腹、龍尾,玄武,玄武在四靈之中可算是最特別的一個。正當(dāng)人們研究龍和鳳的真身是什麼，而白虎又是出於何方神聖，玄武就以最奇特的外表出現(xiàn)於大家眼前。玄武是龜和蛇的混合體

10、，其外貌通常是一條蛇盤纏著一隻大龜。玄武起源：       玄武的形象是蛇龜?shù)暮蟻悖欢谧畛醯臅r候，玄武只是龜。玄武的本意是玄冥。玄是黑色的意思、冥就是陰的意思。而龜?shù)谋呈呛谏敳肪褪钦堼數(shù)节らg去詢問祖先，以卜卦的形式顯示世人。故玄武最初只是龜。以後，玄武的含意不斷擴大。由於龜生活在海邊，因此玄武成了水神、而龜長壽，玄武又成了長生不死的象徵、另外，最初的冥間位於北方，故玄冥又成了北方之

11、神。       至於對於龜蛇的結(jié)合，稍後詳述。現(xiàn)在先說明蛇在古代的含意。對於蛇的崇拜，在古代是十分普遍的。蛇細(xì)長、圓形的身軀，常常被比擬為男性的生殖器。而它在地下生活，以及強大的生命力、繁殖力，又使它成為女性和土地的象徵。而冬眠和蛻皮又使蛇被認(rèn)為有再生的能力，從而成為生死和輪回窆象徵。但自從眾靈之長「龍」的出現(xiàn)後，蛇的身價不斷下降，最後只能擠入玄武之中，與龜湊成一靈。 

12、60;    對於它們的結(jié)合，有以下的一個傳說：相傳雄龜缺乏生殖力，不能性交，因而只好任由雌龜與蛇交配，以便繁衍後代。生出的小龜就成了龜蛇的合體，加上龜蛇本身的含意，就把這生物叫做玄武。而古人對這種說法是深信不疑的。       看來好像很荒謬。但這說法是有其合理性，對於古人，龜蛇結(jié)合的著眼點在於它們的生命力和繁殖力。因此，玄武崇拜集中體現(xiàn)出上古時代中國人的生命觀和反映出他

13、們對長壽和多子多孫的祈求。玄武的發(fā)展：       玄武在中國之中，其意義只在於生命力和繁殖力，在遠古而更甚者，如四靈不入官方的認(rèn)定，亦不屬於平民宗教中的神。因此四靈要流行於世，只有靠其本身的意思，由於玄武本身代表的意義實在太普遍，例如多子多孫都已被「多仔佛」、「送子觀音」等所取代。因此玄武在中國神仙界之中，實際上的意義不大，只不過為古代的動物崇拜。,白虎,虎在四靈裡，是唯一在日常生活中可

14、以看見的動物。當(dāng)然，可以看見的就絕對不會是現(xiàn)在我所要講的白虎。我所說的白虎在中國之中，是代表戰(zhàn)神、殺伐之神。而且更象徵著避邪、禳災(zāi)、祈豐及懲惡揚善、發(fā)財致富、喜結(jié)良緣等多種神力。白虎起源：       白虎如前兩者一樣，都是起自圖騰文化。而白虎是起自比龍更西的地方，大家都稱這個部族為神虎族。而這個說法亦可以反映人對動物的崇拜。話說，西王母是西方女神，據(jù)【山海經(jīng)】中云：她是一個半人半獸的怪神

15、，雖然有人的模樣，但是滿口虎牙，還有一條豹的尾巴，而且善於咆哮。因此，西王母本身就是個虎豹之神，可是，到了後來，西王母的形象越來越美，成為一個美麗的女神。而道教興起後，奉西王母為神，成為王母娘娘，亦即神界第一夫人。於是，西王母一變而為雍容華貴的女仙領(lǐng)袖。這樣一來，白虎只能降格，成為西王母的使者兼坐騎。道書上還說：「金方白虎之神乃王母之使，非王母之真形也?！惯@樣一來，由於王母的升格，使白虎接管了西方，成為代表西方的神獸?；⑴c白虎：

16、       其實中國人一向都有崇拜虎的文化。但為何四靈中的虎就一定是白色的呢？原因好簡單，由於四靈中的虎是代表著西方，其五行屬金，故其色為白。故此「白」只不過是對虎的五行屬性和方位概念而附加的。,二十八星宿,二十八星宿二十八星宿是中國古代天文學(xué)的重大創(chuàng)造，它把連續(xù)通過南中天的恒星分為二十八群，各以一個字來命名：角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昂、畢、觜、參、

17、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。 二十八星宿是沿著黃道和赤道之間來劃分；自古以來，人們都是依據(jù)它們的出沒和中天時刻來定一年四季二十四節(jié)氣。古人把二十八個部份歸納為四個大星區(qū)，並冠以名：東方青龍、北方玄武、西方白虎、南方朱雀，每一個方位星區(qū)七宿。 二十八星宿環(huán)繞在天體大氣裏面，周而復(fù)始的運轉(zhuǎn)不停，分別掌握著東西南北四個方向的天象，以分晝夜的變化，以及與陰陽氣數(shù)的變化，然而在古代堪輿學(xué)更以二八星宿分成四個方向「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武

18、的四象線」來定分野。 -------------------------------------------西元前２３９年戰(zhàn)國時期【呂氏春秋】一書中，首見２８星宿全部的名稱。,考古,日發(fā)現(xiàn)2000年前中國四神鏡 (http://www.epochtimes.com)據(jù)此間媒體報道，日本兵庫縣豐岡市出土文物管理中心２０日說，１９１７年在兵庫縣豐岡市森尾古墓出土的一面方格規(guī)矩四神鏡是約２０００年前中國制造的。 經(jīng)專家研究鑒定，這

19、面直徑１２.９厘米、重約３９０克的青銅鏡上除有四神外，還有表示大地的方格和表示支柱的Ｔ字圖紋等。鏡面雖有磨損，但從銅鏡的銘文和形式判斷，是中國西漢末年王莽時代的制品。經(jīng)Ｘ光鑒定，發(fā)現(xiàn)有“言之紀(jì)鏡”等文字，而且肉眼能看出“蒼龍在左白虎右”等文字。 森尾古墓是１９１７年被偶然發(fā)現(xiàn)的，在這座古墓中同時還發(fā)現(xiàn)了兩面三角緣神獸鏡。由于這面已斷裂成兩半的方格規(guī)矩四神鏡后來為個人所收藏，所以直到最近才開始對它進行研究。 日本京都大學(xué)中國考古學(xué)副教