相對(duì)論與絕對(duì)論

1、相對(duì)論與絕對(duì)論,——倫理學(xué)上的考量,,組員葛菁周時(shí)新陳姍姍韋吉章遠(yuǎn),,相對(duì)主義：相對(duì)主義（relativism），是一種形而上學(xué)、唯心主義的哲學(xué)學(xué)說。它的主要特征是片面地夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，抹煞其確定的規(guī)定性，取消事物之間的界限，從而根本否定事物的客觀存在。,,絕對(duì)主義：一種把事物和認(rèn)識(shí)絕對(duì)化的唯心主義、形而上學(xué)觀點(diǎn)。絕對(duì)主義只承認(rèn)絕對(duì)性，否認(rèn)相對(duì)性。,,倫理相對(duì)主義：一切道德原則都僅僅相對(duì)于一定的文化或個(gè)人的選擇

2、才是有效的; 而并不存在普遍適用的道德原則。倫理絕對(duì)主義：存在著由一系列決不會(huì)發(fā)生沖突因而也就決不會(huì)被推翻的道德原則所構(gòu)成的真正的道德。,,倫理相對(duì)主義的邏輯悖論“一切理論都是相對(duì)的”倫理相對(duì)主義的論據(jù)不足相對(duì)主義的現(xiàn)代性特點(diǎn)“一切固定的東西都煙消云散了,一切神圣的東西都被褻瀆了。”,,倫理相對(duì)主義：倫理相對(duì)主義的基本特征是否認(rèn)道德普遍性、絕對(duì)性、客觀性。它的論據(jù)主要是文化相對(duì)主義。只能說明道德具有特殊性、相對(duì)性、主觀

3、性。,,最終的道德目的：增進(jìn)全社會(huì)和每個(gè)人的利益。,,真理的絕對(duì)性又稱絕對(duì)真理，它有兩方面的含義：一是任何真理都有不依賴于主體、不依賴于人的客觀內(nèi)容，都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，這是無條件的、絕對(duì)的。二是指人類能夠正確認(rèn)識(shí)無限多樣和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，每一個(gè)真理的獲得，都是對(duì)客觀物質(zhì)的世界的進(jìn)一步接近，這也是無條件的，絕對(duì)的。,,絕對(duì)真理VS相對(duì)真理列寧認(rèn)為“絕對(duì)真理是由發(fā)展中的相對(duì)真理的總和構(gòu)成的"“科學(xué)發(fā)展的每一

4、階段，都在給這個(gè)絕對(duì)真理的總和增添新的一粟” 。,,公平和正義公平不等于平均。正義是當(dāng)一個(gè)人對(duì)社會(huì)做出了貢獻(xiàn)，就受到尊重和待遇，反之亦然。,,受虐兒童的案例倫理相對(duì)主義的決定的主要標(biāo)準(zhǔn)是好結(jié)果的數(shù)量。倫理絕對(duì)主義認(rèn)為某些原則具有超乎一切的重要性。,,情——理——法情：個(gè)人價(jià)值觀理：社會(huì)倫理 法：最高道德原則,,參考文獻(xiàn)：《倫理相對(duì)主義辨析》王海明《駁道德相對(duì)主義》《普世倫理視域中的公平和正義》《絕對(duì)真理的質(zhì)疑》《