阿爾托的建筑思想及作品

1、,Alvar Aalto: 1898-1976,阿爾瓦·阿爾托的建筑思想及作品,,芬蘭現(xiàn)代主義建筑大師白、紅、白木材彎曲實(shí)驗(yàn)現(xiàn)代家具、裝飾品、藝術(shù)品大師自然再現(xiàn),關(guān)鍵詞,,1898年2月3日 出生于芬蘭科塔涅（Kuortane，當(dāng)時(shí)屬于俄國(guó)）。早年在奧塔尼米(Otaniemi)赫爾辛基技術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。1921年 畢業(yè)于芬蘭理工學(xué)院。1922年 在芬蘭坦佩雷市工業(yè)展覽會(huì)上初露頭角。1923年

2、 在瑞典哥德堡博覽會(huì)設(shè)計(jì)室短期工作（Gothenburg） 。同年在芬蘭于韋斯屈萊市(Jyvaskyla)單獨(dú)開業(yè)。1925年 同大學(xué)同學(xué)愛諾·瑪西歐（Aino Marsio）結(jié)婚。她一直是阿爾瓦·阿爾托的主要助手，尤其是以后為阿爾臺(tái)克(Artek)公司木器家具的設(shè)計(jì)生產(chǎn)中起到了更大作用。1927年 移居圖爾庫(kù)（Turku）市并同Erik Bryggman開業(yè)。1929年 合作設(shè)計(jì)了Juble

3、e Exhibition，著重表現(xiàn)了現(xiàn)代風(fēng)格。1933年 移居赫爾辛基并開業(yè)。1946-1948年 被麻省理工學(xué)院聘為教授到普林斯頓講學(xué)，并設(shè)計(jì)貝克大樓。1943-1958年 芬蘭建筑師協(xié)會(huì)主席1953年 阿爾托開始創(chuàng)作的新階段，以穩(wěn)重素凈變化多端為特點(diǎn)。1955年 阿爾托成為芬蘭科學(xué)院院士。1963-1968年 芬蘭科學(xué)院院長(zhǎng)。1976年5月11日 逝世于芬蘭赫爾辛基。,主要

4、經(jīng)歷,1923-1944 第一白色時(shí)期1945-1953 紅色時(shí)期1953-1976 第二白色時(shí)期,,設(shè)計(jì)經(jīng)歷,,這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作主要發(fā)展歐洲的現(xiàn)代建筑，結(jié)合芬蘭特色。作品外型簡(jiǎn)潔，多呈白色，有時(shí)在陽(yáng)臺(tái)欄板上涂有強(qiáng)烈色彩；或者建筑利用當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的木材飾面，內(nèi)部采用自由設(shè)計(jì)。主要作品：維普里市立圖書館（1930-1935）圖爾庫(kù)報(bào)社辦公樓（1928-1929）帕米歐肺病療養(yǎng)院（1929-1933）世界博覽會(huì)芬蘭

5、館（巴黎1937、紐約1939）努瑪庫(kù)的瑪利亞別墅（1938-1939）山尼拉城工業(yè)建筑（1936-1939）,第一白色時(shí)期,圖書館的外部處理很簡(jiǎn)潔，符合它的身份．,維堡圖書館,維堡圖書館是阿爾托在第一時(shí)期的作品．從分析各種房間的功能用途和相互關(guān)系出發(fā)，把各部分恰當(dāng)?shù)慕M織在緊湊的建筑體量之內(nèi)．整個(gè)圖書館由兩個(gè)靠在一起的長(zhǎng)方體組成．主要入口朝北，門廳布置得既方便又緊湊，十分妥帖．圖書館的出納和閱覽部分在另一個(gè)長(zhǎng)方形體量?jī)?nèi)．,圖書館的外

6、部處理很簡(jiǎn)潔．,在出納部分，利用樓梯平臺(tái)和夾層，做到充分利用室內(nèi)空間．,對(duì)建筑照明和聲學(xué)問題作了細(xì)致地考慮，大廳平屋頂上開著圓形天窗，窗口有一定高度，不使光線直射到書桌上．,在演講廳內(nèi)，用木條釘成波浪形的天花板，以便使每個(gè)座位上的人說話的聲音都能被大家聽到．芬蘭盛產(chǎn)木材，有木建筑的傳統(tǒng)，采用木條拼制的天花板，使演講廳帶上芬蘭的地方建筑色彩．,帕米歐肺病療養(yǎng)院,療養(yǎng)院周圍是一片樹林，用地沒有很多限制，建筑師可以自由的布置建筑的形體．阿爾

7、托處處把病人的休養(yǎng)需要放在首位．療養(yǎng)院最重要的部分是七層的病房大樓，呈一字排開，面對(duì)原野和樹林，每個(gè)房間都有良好的光線，新鮮的空氣和廣闊的視野。病房大樓背后是垂直交通部分，在后面連著一棟四層小樓，與病房不平行，形成一個(gè)張開的喇叭形的前院，給進(jìn)出的車輛留下寬裕的通道。布局使休養(yǎng)，治療，交通，管理，后勤等部分都有比較方便的聯(lián)系，同時(shí)又減少了相互間的干擾。,七層病房大樓采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，在外面可以清楚看出它的結(jié)構(gòu)布置。阿爾托不是把結(jié)構(gòu)包

8、藏起來，而是使建筑處理同結(jié)構(gòu)特征統(tǒng)一起來，產(chǎn)生一種清新而明快的建筑形象，即樸素有力又合乎邏輯。,這兩座建筑物體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑的基本特點(diǎn)：采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，完全沒有裝飾，高度功能主義和理性主義的處理，寬敞而自由的內(nèi)部空間，采用平頂?shù)奈蓓斀Y(jié)構(gòu)，寬敞的窗戶布局，外部設(shè)計(jì)有寬大的陽(yáng)臺(tái)，形式上的簡(jiǎn)單樸素和民主特色等等，與現(xiàn)代主義建筑師們進(jìn)行的探索是類似的，但阿爾托同時(shí)有自己與眾不同的設(shè)計(jì)處理。在維堡圖書館和帕米歐肺病療養(yǎng)院的設(shè)計(jì)中我們看到，阿爾

9、托對(duì)設(shè)計(jì)抱著精益求精，極為細(xì)致的態(tài)度，從人性化的角度來考慮建筑。圖書館的演講廳的天花設(shè)計(jì)十分精美，不大的圖書館內(nèi)部空間具有層層遞進(jìn)，變化多端的特色。療養(yǎng)院的設(shè)計(jì)中，病房的雙層窗子可以容空氣流通，卻又避免了冷風(fēng)直達(dá)病床的弊病。這兩座建筑我們可以把它們列入“Modernism”之列，但是往后，阿爾托的作品就帶上了較多的地方性和詩(shī)意。,,設(shè)計(jì)思想,芬蘭努瑪庫(kù)馬麗亞別墅,二層的畫室像是從底層升起的一座塔樓，外表覆著深褐色的木條，立面的其他部分

10、是白色砂漿抹灰。同時(shí)木材本身的紋理顏色也有細(xì)微變化，看上去不至單調(diào)呆板。 平地上露臺(tái)的樓梯扶手嵌在餐廳的外墻上，底襯是寶藍(lán)色釉面磚，腳下的臺(tái)階是未經(jīng)打磨的碎石，典型的北歐原始粗獷的風(fēng)格。,把梁柱的自由度和傳統(tǒng)材料巧妙地結(jié)合起來：曲線的入口雨篷、船形畫室和曲線的游泳池使得建筑的線條更自然流暢富有變化，而不是像其他現(xiàn)代主義大師拘泥于單調(diào)嚴(yán)肅的幾何形體。,盡量減少墻面分隔，讓室內(nèi)空間自由流動(dòng)。這是因?yàn)樾滦徒ㄖ牧系膽?yīng)用使得梁柱成為承重體系，

11、墻體被解放出來，可以只依據(jù)空間需要決定墻的布局。像瑪麗亞這樣休閑避暑的住宅更需要自由生動(dòng)的空間情趣。,巴黎世界博覽會(huì)芬蘭館一系列參差不齊的建筑物交匯在一起成為一種抽象的拼貼風(fēng)格。它們是由開放的小型展館和兩個(gè)相對(duì)開闊的大廳構(gòu)成，大廳向內(nèi)傾斜，中心部分下策沉。曲線墻面環(huán)繞在一個(gè)有樹蔭的日本風(fēng)格的花園周圍。,在1935年的巴黎世博會(huì)芬蘭館中，阿爾托的芬蘭民族精神又一次找到了表達(dá)的機(jī)會(huì)。在這里，他發(fā)展出幾種日后逐漸成熟完善的特殊語(yǔ)匯，包括大跨

12、錐形柱與桁梁結(jié)合的方式，以及瑪麗婭別墅中的森林空間。用木材完成整個(gè)外立面裝飾的做法，與自宅家庭室部分如出一轍。但如同納吉與標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)代語(yǔ)言的對(duì)立是在現(xiàn)代范疇之內(nèi)一樣，阿爾托的地方語(yǔ)言也是依附在現(xiàn)代主義之上的。,這時(shí)期他喜用自然材料與精致的人工構(gòu)件相對(duì)比。建筑外部常用紅磚砌筑，造型富于變化。他還善于利用地形和原有的植物。室內(nèi)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)光影效果，講求抽象視感。阿爾托這時(shí)期的主要活動(dòng)依然在芬蘭，開始越來越多地涉及到城市規(guī)劃，社區(qū)規(guī)劃和建筑組群設(shè)計(jì)

13、。他的規(guī)劃設(shè)計(jì)非常注意功能的分劃，同時(shí)也注意避免大部分現(xiàn)代建筑大師往往會(huì)出現(xiàn)的過于刻板，過于理性的傾向，利用綠化，建筑材料的親和感，功能區(qū)的交錯(cuò)處理來解決這個(gè)問題。主要作品：珊納特賽羅市政中心（1950-1951）于韋斯屈萊大學(xué)建筑群（1952-1957）全國(guó)年金協(xié)會(huì)大樓（1952-1956）羅瓦涅米市規(guī)劃總圖（1944-1945）拉皮省區(qū)域規(guī)劃（1950-1957）麻省理工學(xué)院學(xué)生宿舍貝克大樓（1947-1948）,,紅

14、色時(shí)期,珊納特塞羅鎮(zhèn)中心建筑,鎮(zhèn)公所和公共圖書館，它位于松林間的坡地上，將建筑物圍合成一個(gè)四合院，院子?xùn)|南和東北各有缺口，院子地坪略高于院子外面，所以入口處作了臺(tái)階。,鎮(zhèn)中心的房子圍成院子，是由于阿爾托認(rèn)為建筑圍成的院子如同一個(gè)港灣，院子雖是室外空間，卻讓人有受到庇護(hù)的安全感。這個(gè)四合院的建筑群里最高的體量是鎮(zhèn)委會(huì)會(huì)議室，偏在東北角上。鎮(zhèn)公所和公共圖書館，它位于松林間的坡地上，將建筑物圍合成一個(gè)四合院，院子?xùn)|南和東北各有缺口，院子地坪

15、略高于院子外面，所以入口處作了臺(tái)階。,東南入口處,珊納特塞羅鎮(zhèn)中心建筑。全部采用非常簡(jiǎn)單的幾何形，大天窗，具有現(xiàn)代主義的基本特色。但材料完全是本地的：木頭、紅磚、黃銅等，既有現(xiàn)代主義的形式，又有傳統(tǒng)文化的特色，是把現(xiàn)代功能和傳統(tǒng)審美結(jié)合得非常好的例子。,東北處入口,中心房子大多為平頂，但會(huì)議室上是高高的斜屋頂，向一面坡，形狀與眾不同，高而尖的形體突出于其他屋頂之上，老遠(yuǎn)就能瞧見。有識(shí)別性，起標(biāo)志作用。,表面為紅褐色磚塊，這種磚顯出建筑蒼

16、勁穩(wěn)實(shí)之象。在整體上，墻面處理是很簡(jiǎn)潔的，但仔細(xì)觀看，墻體常有一些凸出或凹入。這些并非功能的需要，從實(shí)用的角度上看可以說是多余的，它們是形式的處理。這些形式處理所費(fèi)不多，但“能帶給人愉快的感覺”。,,阿爾托對(duì)設(shè)計(jì)中的許多小東西如門把手、樓梯扶手、燈具等形式十分注意，都加以精心設(shè)計(jì)。他的建筑作品從大輪廓到小配件都精致耐看，品位很高。,院內(nèi)地平較高，周圍只有一層高，這樣北方冬天的太陽(yáng)照射進(jìn)來，陰影較少，讓人感到溫暖。,,作品恢復(fù)白色的純潔境

17、界，空間變化莫測(cè)，進(jìn)一步表現(xiàn)流動(dòng)感，外形構(gòu)圖既有功能元素，更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)效果。主要作品中芬蘭博物館（1959-1962）伏克塞涅斯卡教堂（1956-1958）德國(guó)沃克斯瓦根文化中心（1959-1962）德國(guó)不來梅市高層公寓大樓（1958-1962）亞琛劇院（1959-1980）芬蘭理工學(xué)院建筑群（1962-1966）瑞典烏普薩拉大學(xué)學(xué)生會(huì)大樓（1963-1965）赫爾辛基芬蘭音樂廳（1967-1971）阿爾托博物館（1

18、971-1973）,第二白色時(shí)期,赫爾辛基 芬蘭大廈,卡雷住宅,卡雷住宅,歐塔尼米技術(shù)學(xué)院禮堂,奧爾夫斯貝格文化中心,奧爾夫斯貝格文化中心,,家具及工業(yè)設(shè)計(jì),阿爾托開辟了家具設(shè)計(jì)的新道路，在30年代創(chuàng)立了"可彎曲木材"技術(shù)，將樺樹巧妙地模壓成流暢的曲線。阿爾托將多層單板膠合起來，然后模壓成膠合板，這些實(shí)驗(yàn)創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)最具創(chuàng)新的椅子。,,阿爾托的設(shè)計(jì)屬于現(xiàn)代主義。他強(qiáng)調(diào)建筑功能，反對(duì)不必要的裝飾，設(shè)計(jì)加入民主主義思考，并

19、且積極采用現(xiàn)代材料。但他的設(shè)計(jì)風(fēng)格不同于其他大師，而是自成一家，別具特色。他一生尋求自然與現(xiàn)代建筑的協(xié)調(diào)，探討建筑的人性化、鄉(xiāng)土化傾向。他利用有機(jī)功能主義的原則，引伸出不同的現(xiàn)代風(fēng)格，但總的立場(chǎng)是穩(wěn)固的。,設(shè)計(jì)特點(diǎn),1、information theory（信息理論）設(shè)計(jì)具有信號(hào)特征，是提供選擇的力量。2、expresion theory（表現(xiàn)理論）主要體現(xiàn)在后期設(shè)計(jì)里。3、the humaist approach（人文風(fēng)格

20、）他強(qiáng)調(diào)建筑應(yīng)該具有真正的人情味道，真實(shí)感人。他大量采用自然材料、有機(jī)形態(tài)、改變照明設(shè)計(jì)。二次大戰(zhàn)后，更加上表現(xiàn)主義特色，都是他探索的結(jié)果。,,設(shè)計(jì)理論,阿爾托的技術(shù)阿爾托卻一點(diǎn)都不排斥技術(shù)。他的曲木家具都靠技術(shù)得以實(shí)現(xiàn)，他的伏克賽尼斯卡教堂的基本理念就是靠電力發(fā)動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)滑動(dòng)墻，使空間在3和1中發(fā)生轉(zhuǎn)化。但是，在同一個(gè)教堂中，阿爾托卻憤怒地拒絕用電動(dòng)平臺(tái)搬運(yùn)尸體。用電力驅(qū)動(dòng)墻體，發(fā)生在儀式之前；搬運(yùn)尸體則是儀式的一部分，取代了生者

21、的權(quán)利。阿爾托希望生者能送走死者，而不是被機(jī)械控制。阿爾托就這樣嚴(yán)守著技術(shù)的底線，這一傾向非常清楚。,阿爾托并非反對(duì)工業(yè)技術(shù)，他認(rèn)為現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的應(yīng)用恰恰是人類在地球上建立可持續(xù)生活環(huán)境的最佳機(jī)遇。他所反對(duì)的只是那種短視的眼光所造成的過于狹窄的技術(shù)觀念，而這樣的技術(shù)則破壞了萬物賴以生存的地球整體系統(tǒng)平衡。在他看來，我們時(shí)代特有的問題和重大任務(wù)就是：一步步地將工業(yè)制度轉(zhuǎn)化為文明中的一個(gè)因素，而這一目標(biāo)終有一天將會(huì)實(shí)現(xiàn)。,阿爾托的政治觀和社

22、會(huì)觀阿爾托信奉健康的無政府主義（人道主義的超然態(tài)度），既不偏左也不偏右。阿爾托基本上反對(duì)一切統(tǒng)治力量，所以當(dāng)現(xiàn)代工業(yè)美學(xué)開始呈現(xiàn)壓倒之勢(shì)，讓人類個(gè)體顯得微不足道時(shí)，他又開始反擊。對(duì)他來說，接受現(xiàn)代風(fēng)格的最大阻礙就是如何既能現(xiàn)代又能人性化，融入社會(huì)主流運(yùn)動(dòng)的同時(shí)如何保持自身個(gè)性。對(duì)于阿爾托來說，一生最大的課題莫過于如何在芬蘭本土和國(guó)際之間、在古老的文明和現(xiàn)代化進(jìn)程之間找到平衡。,塞伊奈約基民團(tuán)之家，1924，右翼投資,于韋斯屈萊工人俱樂

23、部，1924，左翼投資,阿爾托的自然觀阿爾托所謂的“自然”，不僅是指造化萬物的實(shí)體，也是指不過不失生命體驗(yàn)，沒有任何滑稽與夸張。阿爾托說：“建筑不能將自己與自然和人類因素脫離開來，相反，永遠(yuǎn)也不能脫離，它的功能是將“自然”與我們拉得更近。在這里，自然被理解為一種非常廣泛意義上的自然，包括全部人類以及它的城市與它的文化?！弊匀唤^不是與人類環(huán)境相排斥的：當(dāng)你在城市中看到它的建筑，會(huì)驚訝于他是多么充分的將其自然原則帶入人造環(huán)境、他的信條與生