中醫(yī)思維在臨床護理中的應(yīng)用

1、中醫(yī)思維在臨床護理中的應(yīng)用毛建芬浙中醫(yī)大二院,,,中醫(yī)學(xué)是基于我國古代哲學(xué)的兼具理性思辨以及哲學(xué)睿智的一門醫(yī)學(xué)，將觀物取象作為一般方法，將哲學(xué)思想作為基本指導(dǎo)思想，同時對人體的生理進行解釋，對病理進行分析，進而形成的一種中醫(yī)思維法,中醫(yī)思維的概念,Part 1,中醫(yī)思維注重“調(diào)和”以及“從化”，關(guān)注“形、神以及環(huán)境”的變化對疾病造成的影響；講究“營衛(wèi)氣血”，以及“陰陽平衡，五行生克”等，體現(xiàn)了其“和諧平衡”的理念。,,中醫(yī)思維的特點

2、,Part 5,,,,整體觀--見微知著頭痛可能醫(yī)腳，肺咳可能治肝，治療方法主要是給邪出路--開門逐盜或投鼠忌器。,辯證施治辯證施治為常，辨病施治為變。注意局部辨證與全身辨證相結(jié)合、微觀辨證與宏觀辨證相結(jié)合。,預(yù)防為主不治已病，治未病，不治已亂，治未亂,02,中 醫(yī) 思 維,中醫(yī)思維種類,中和思維類比思維強調(diào)功能聯(lián)系,中和，又稱“中庸”、“中行”、“中道”，是中國古代哲學(xué)中重要的思維方式。中，即不偏不倚，無太過、無不及的

3、平衡狀態(tài)；,,,,和，是對一切有內(nèi)在聯(lián)系的事物進行協(xié)調(diào)，使之達到和諧狀態(tài)的過程?！爸泻汀边@種平衡、和諧、適中、適應(yīng)等看作是事物內(nèi)在的最好也是最理想的狀態(tài)。,中 和 思 維,,,陰陽勻平，以充其形，九候若一，命曰平人”（《素問·調(diào)經(jīng)論》）,損其有余，補其不足謹察陰陽所在而調(diào)之，以平為期”（《素問·至真要大論》）,五行的相生相克，自然界的氣候變化，人的情志活動，都不能太過，也不能不及,陰平陽秘，精神乃治”（《素問

4、·生氣通天論》）,中 和 思 維,,4,類比思維,根據(jù)兩個（或兩類）對象之間在某些方面的相似或相同而推出它們在其他方面也可能相似或相同的一種邏輯方法，是一種由一事物推到另一事物的推理方法,精氣學(xué)說精或氣是構(gòu)成宇宙萬物包括人類的共同本原,陰陽學(xué)說物質(zhì)世界的形成和發(fā)展變化，是由陰陽二氣運動變化的結(jié)果,五行學(xué)說把人體的臟腑組織等根據(jù)五行各自的特性，木、火、土、金、水五大類,類 比 思 維,,,,,釜底抽薪法,提

5、壺揭蓋法,增水行舟法,導(dǎo)龍入海法,類 比 思 維,,,這些都不是中醫(yī)的思維,,,,,中醫(yī)的臟腑和西醫(yī)的臟器,中醫(yī)的“肝”，是主疏泄、主藏血的“肝”，不是說肝炎、肝硬化的“肝”；心”，我們就知道心主血脈，主神明，開竅于舌，汗為心之液；講到“脾”，就知道是主升清，主運化的，是氣血生化之源，如果要和西醫(yī)對應(yīng)的話，我們中醫(yī)的“脾”和西醫(yī)的“脾”是風(fēng)馬牛不相及的兩碼事。,充分獲得職業(yè)成就感,,,,,,,,,,,,,減少護患矛盾提升護患關(guān)系,

6、提升護理人員工作的效率,提升患者的依從性,,運用中醫(yī)思維護理的優(yōu)勢,,,中醫(yī)思維的養(yǎng)成不可能一蹴中醫(yī)思維的運用不可能立竿見影。 提升護理人員中醫(yī)思維，唯有大量地閱讀中醫(yī)經(jīng)典，溫習(xí)傳統(tǒng)文化，熟悉中醫(yī)思維， 通過源于生活而又高于生活的觀察學(xué)習(xí)，臨床實踐中點點滴滴的感悟積累，才能真正做到中醫(yī)思維運用的內(nèi)化于心、外化于形。,,,,中醫(yī)思維的養(yǎng)成,提高,,,,,A,B,C,從經(jīng)典中“感悟”，學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典，不僅要學(xué)習(xí)理論和操作，而且要思辯證悟

7、方法,在生活實踐中“思索”，區(qū)分出中醫(yī)里表里，虛實，寒熱的本質(zhì),在臨床實踐中“積累”，針對不同的患者，選擇合適的中醫(yī)護理方法,,,,如何提高護理工作者中醫(yī)思維,健康宣教的中醫(yī)思維,,,,,,,,,,,,,順應(yīng)四時法于陰陽規(guī)避毒氣,結(jié)構(gòu)合理定時適量溫?zé)徇m宜,積極運動因人而異持之以恒,平和心態(tài)良好情趣遠離陋習(xí),天人合一,飲食有節(jié),起居有常,運動適度,情緒管理,,,科學(xué)睡眠勞逸結(jié)合生活規(guī)律,推薦的書籍、音頻,非常感謝您的聆