意識(shí)的本質(zhì)最新最全

1、第五課把握思維的奧妙 第一框 意識(shí)的本質(zhì),教學(xué)目標(biāo)1、【知識(shí)與技能】 意識(shí)的本質(zhì)；意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；意識(shí)是客觀存在的主觀映像；2、【過程與方法】（1）通過舉例分析、師生合作解決問題一；（2）通過教師點(diǎn)撥、比較分析解決問題二（3）通過知識(shí)遷移、歸納總結(jié)解決問題三;（4）通過知識(shí)整合、師生合作解決問題四。 3、【情感、態(tài)度、價(jià)值觀】在世界本原問題上，牢固樹立物質(zhì)決定意識(shí)的思想觀點(diǎn)，自覺堅(jiān)持辯證

2、唯物主義觀點(diǎn)。 。,預(yù)習(xí)反饋問題：1.如何理解意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物？2.如何理解意識(shí)是人腦的機(jī)能？3.如何理解意識(shí)是客觀存在的反應(yīng)？4.如何理解意識(shí)的本質(zhì)？,“人類意識(shí)產(chǎn)生之前，一切物質(zhì)對(duì)外界的作用有沒有反應(yīng)？它們是怎么反應(yīng)的呢？”,探究：,水滴石穿,巖石的風(fēng)化,第一階段：無生命物質(zhì)的簡單反應(yīng)特性,葵花向日,狗條件反射,第二階段：低等生物的刺激感應(yīng)性,獵狗捕獵,猴子表演節(jié)目,黑猩猩吃香蕉,第三階段：高等動(dòng)物的感覺和心理,

3、第四階段：人類的意識(shí),愛因斯坦,牛頓,一切物質(zhì)都具有反應(yīng)的特性,是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ),生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺、心理）,是意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)前提,,這些反應(yīng)與人的意識(shí)有什么關(guān)系？,（1）意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,問題一.意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（從起源看）,簡單反應(yīng),應(yīng)激反應(yīng),感覺和心理,巖石風(fēng)化,植物向陽,動(dòng)物的反射,,,,,,思維著的精神,,人類意識(shí),這些反應(yīng)與人的意識(shí)有什么關(guān)系呢？,①意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ),②意識(shí)產(chǎn)生的生物

4、學(xué)前提,問題一.意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（從起源看）,（1）意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。,,,一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性,生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺和心理）,人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來的，上述動(dòng)物很聰明，那么這些動(dòng)物的心理能稱之為人的意識(shí)嗎？為什么？,探究：,后來，人們把黑猩猩放到船上，同樣點(diǎn)上火，給它一個(gè)水桶，讓它滅火，但它此時(shí)已束手無策了。,黑猩猩經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。,,,結(jié)論：動(dòng)物是不會(huì)思

5、考的，只有人才會(huì)思考。,動(dòng)物的感覺和心理不能發(fā)展為人的意識(shí)，但只要是人，就一定會(huì)有人的意識(shí)，你認(rèn)為呢？,思考：,合作探究：狼孩有意識(shí)嗎？,1920年印度加爾各答附近，發(fā)現(xiàn)并捕獲了兩個(gè)狼孩，她們剛進(jìn)孤兒院時(shí)，具有狼的特征：每晚隔一定時(shí)間就要像狼一樣嚎叫，專吃生肉；喜歡啃骨頭，用舌頭舔水，沒有感情，只知道饑餓的時(shí)候覓食，飽的時(shí)候休息，晝睡夜出，靠四肢行走。,,意識(shí)是勞動(dòng)和社會(huì)的產(chǎn)物。,勞動(dòng)和社會(huì)交往在意識(shí)的形成過程中發(fā)揮了哪些作用,原始人在

6、勞動(dòng),人腦的生成,促使人思考問題,產(chǎn)生語言,,意識(shí)一開始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，是社會(huì)的產(chǎn)物。,勞動(dòng)、社會(huì)交往,,思考： 為什么動(dòng)物的心理最終沒有發(fā)展到人的意識(shí)？,,（２）意識(shí)更重要的是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物,,1、 意識(shí)是物質(zhì)世界（自然界、人類社會(huì)）長期發(fā)展的產(chǎn)物。,（1)意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,（２）意識(shí)更重要的是社會(huì)的產(chǎn)物,充分說明：先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。,從意識(shí)的起源來看,問題二：意識(shí)是人腦的機(jī)能（從生理基礎(chǔ)上看）,沒有高

7、度發(fā)達(dá)的神經(jīng)生理系統(tǒng)--------人腦，就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生。,（1）人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官和生理基礎(chǔ)。,（2）意識(shí)是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。意識(shí)是人腦的機(jī)能。,人腦的結(jié)構(gòu),問題二：如何理解意識(shí)是人腦的機(jī)能,人腦的功能,人腦與動(dòng)物腦的區(qū)別,見虎腿顫 談虎色變,農(nóng)夫的老婆病了，于是農(nóng)夫帶著自己的狗進(jìn)山給老婆采草藥。在采完草藥回家的路上，碰到了一只兇猛的老虎。農(nóng)夫嚇得癱倒在地，他的狗也老實(shí)的伏在地上不敢動(dòng)。終于，

8、在經(jīng)過一番對(duì)峙和搏斗之后，農(nóng)夫和他的狗成功虎口脫險(xiǎn)。 很久之后，有一個(gè)朋友到農(nóng)夫家玩耍，無意中談起昨天聽說山中有猛虎傷人，農(nóng)夫聽后，臉色大變，滿頭大汗。而他的狗卻在一邊悠閑地吃食，毫無反應(yīng)……,1、為什么“見虎”農(nóng)夫和狗會(huì)“腿顫”，這說明什么？2、為什么“談虎”農(nóng)夫就“色變”，而狗“色不變”這說明什么？,見虎腿顫,,具體事物的刺激,,第一信號(hào)系統(tǒng),（人和動(dòng)物共有）,談虎色變,語言刺激,第二信號(hào)系統(tǒng),（人所特有）,,,,意

9、識(shí),（2）意識(shí)是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。意識(shí)是人腦的機(jī)能。,實(shí)踐,作用于,傳輸,形成,意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。意識(shí)的內(nèi)容來源于客觀事物。,,意識(shí)的形成離不開社會(huì)實(shí)踐。,問題三、意識(shí)是客觀存在的反映（從意識(shí)的內(nèi)容看）,漫畫：萬能的上帝,鬼神觀念的形成離不開客觀存在,無論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，本質(zhì)上都是客觀存在在人腦中的反映。,正確的意識(shí)——如實(shí)反映客觀事物的本來面目錯(cuò)誤的意識(shí)——歪曲反映客觀事物的本來面目,注意

10、：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。意識(shí)是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。,問題四、意識(shí)本質(zhì)是客觀存在在人腦中的反映,意識(shí),起源,客觀存在在人腦中的反映,意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,意識(shí)是客觀存在的主觀映象,意識(shí)是人腦的機(jī)能,,,,生理基礎(chǔ),內(nèi)容,,,本質(zhì),,物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。,小結(jié),1. 除人腦外，其它動(dòng)物都不能產(chǎn)生意識(shí)，因?yàn)橹挥腥四X才是意識(shí)的來源。 （

11、 ） 2. 人腦對(duì)客觀事物的反映，就如同照相機(jī)、鏡子對(duì)事物的反映一樣。 （ ） 3. 只有健全的人腦才會(huì)產(chǎn)生意識(shí)，植物人和精神病人不能產(chǎn)生意識(shí)。 （ ）

12、 4. 縱有健康的人腦，脫離客觀世界也是不能產(chǎn)生意識(shí)的。 　　　　　　　　　 （ ） 5. 鬼神觀念也是客觀存在在人腦中的反映。（ ） 6. “日有所思，夜有所夢(mèng)”，不管夢(mèng)境多么離奇，它也是對(duì)客觀存在的反映。 （ ）,×,×,×,√,√,√,,1、從本質(zhì)上說，意識(shí)是 (

13、 )A.物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物B.社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物C.客觀存在在人腦中的反映D.人腦特有的機(jī)能,C,【隨堂練習(xí)】,2.有了人腦不一定有意識(shí)。是因?yàn)椋?）A. 人腦只是意識(shí)的“加工廠”B. 意識(shí)只有部分內(nèi)容來自人腦C. 意識(shí)不一定是人腦的產(chǎn)物D. 人腦不一定是健全的人腦,A,3. 不論人的感覺或人的思維，不論正確的認(rèn)識(shí)或錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不論人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受或?qū)^去的思考、對(duì)未來的預(yù)測(cè)，從物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系的角度考察，其共同點(diǎn)是

14、（ )A. 都是人的意識(shí)B. 都是人腦對(duì)客觀事物的直接的反映C. 都是根源于物質(zhì)的D. 都是意識(shí)的表現(xiàn)形式,C,4.魯迅說：“天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對(duì)證，本可以?？苛松袼?，所謂“天馬行空”似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三只而已。”這表明（ )A.一切要從實(shí)際出發(fā) B.人具有主觀能動(dòng)性 C.

15、任何觀念都是對(duì)客觀存在的反映 D.事物之間的普遍聯(lián)系,C,4、下列關(guān)于意識(shí)的說法正確的是 ( )A. 意識(shí)是客觀世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物B.人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，有了人腦，就有了意識(shí)C.意識(shí)的內(nèi)容不是來自天上，而是來自人間的人腦D．意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映,AD,5、日有所思，夜有所夢(mèng)，說明( )A.夢(mèng)是客觀事物作用于人腦留下的印象，以夢(mèng)的形式剪接組合而來B.夢(mèng)的素材在客觀世界中都能找到C.夢(mèng)