創(chuàng)造論與進(jìn)化論

1、創(chuàng)世記初探,第二講?創(chuàng)造的故事葉俊傑弟兄二零零六年六月十八日,創(chuàng)造論與進(jìn)化論,創(chuàng)造論,進(jìn)化論,進(jìn)化論的面貌,研究物種的起源微進(jìn)化 (Microevolution)物種繁殖會(huì)產(chǎn)生突變，使個(gè)體之間有差異廣進(jìn)化 (Macroevolution)差異的累積（微進(jìn)化的累積）形成新的物種最早的生物體是怎樣來的呢？合成進(jìn)化 (Synthetic evolution)無機(jī)物分子在特殊環(huán)境下碰撞產(chǎn)生有機(jī)物分子,對(duì)進(jìn)化論的批判,所有證據(jù)都

2、是指向微進(jìn)化的，但微進(jìn)化都是局限於「物種範(fàn)疇」，不涉及跨物種的變化缺失環(huán)節(jié)生物的複雜性邏輯上的自圓其說毛病進(jìn)化論者不能盡釋生命的起源和演化！,進(jìn)化論者的信心,不能透過實(shí)驗(yàn)去重複進(jìn)行有機(jī)物分子的形成原生體的變化實(shí)驗(yàn)室可控制的微進(jìn)化可解釋高等生物的廣進(jìn)化進(jìn)化論在某程度上可算是信仰的一種！,基督徒對(duì)進(jìn)化論的態(tài)度,權(quán)威創(chuàng)造論 (Fiat Creationism)世界及其上眾生物，均是神直接創(chuàng)造的結(jié)果人類的歷史大約在六千到一萬

3、二千年之間創(chuàng)世記中的一日，就是現(xiàn)今的二十四小時(shí)「科學(xué)家的看法常常改變，只有神的說話是絕不改變」再造論 (第二個(gè)世界) (創(chuàng)1:1-2),基督徒對(duì)進(jìn)化論的態(tài)度,神導(dǎo)進(jìn)化論 (Theistic Evolutionism)完全接納進(jìn)化論的意見聖經(jīng)記載只屬寓意式整個(gè)進(jìn)化過程皆在神的導(dǎo)引之下進(jìn)行非歷史性神在自然界留下祂工作的痕跡，又在歷史賜下祂啟示的聖經(jīng)，祂是給人類寫下兩本書,基督徒對(duì)進(jìn)化論的態(tài)度,漸進(jìn)創(chuàng)造論 (Progressi

4、ve Creationism)公平地處理聖經(jīng)與科學(xué)的資料接納已具充分證實(shí)的微進(jìn)化論，即接納生物是有演化的事實(shí)否定廣進(jìn)化論及合成進(jìn)化論的假設(shè),平行的詩歌式編排,光,水,各從其類,第四日,第五日,第六日,第一日,第二日,第三日,創(chuàng)1:2,3-25,黑暗,深淵,空虛混沌,底本學(xué)說(重覆的創(chuàng)造記載),祭典：創(chuàng)1:1 - 2:4a上帝以祂的權(quán)能和話語，有秩序有層次的創(chuàng)造了天地萬物，並授人予權(quán)柄治理萬物。重心在顯明上帝和祂權(quán)榮的作為。耶典

5、：創(chuàng)2:4b – 4:26重點(diǎn)不在上帝作了甚麼，乃在人怎樣回應(yīng)他與上帝的關(guān)係。因此，讀這段經(jīng)文的人，就必須將耶典跟記述人的墮落的事實(shí)連起來看。,聖經(jīng)創(chuàng)造論 (神 – 人 – 世界),引發(fā)希伯來人思考創(chuàng)造問題的，並不是世界本身，或是萬物的起源，而是頗為現(xiàn)實(shí)的生存問題希伯來人面對(duì)民族國家生死存亡的威脅，他們不得不問，那位呼召他們列祖、拯救他們出埃及的上帝，就是那位創(chuàng)造萬物的主嗎？上帝在整個(gè)受造界的地位：祂是萬物的創(chuàng)造者和主宰；世界是