認(rèn)識(shí)《群書(shū)治要》 領(lǐng)導(dǎo)者的必修課

1、認(rèn)識(shí)《群書(shū)治要》 ——領(lǐng)導(dǎo)者的必修課,劉余莉,要通過(guò)研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍，吸收前人在修身處事、治國(guó)理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界 。,習(xí)近平: 《領(lǐng)導(dǎo)干部要愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)、善讀書(shū) 》,一、社會(huì)治亂的根本在哪里？,凡天下之所以不治者，常由人主承平日久，俗漸弊而不寤，政浸衰而不改，習(xí)亂安危，逸不自睹。或荒耽嗜欲，不恤萬(wàn)機(jī)；或耳蔽箴誨，厭偽忽真；或猶豫歧路，莫適所從；或見(jiàn)信之佐，括

2、囊守祿；或疏遠(yuǎn)之臣，言之賤廢。是以王綱縱弛于上，智士郁伊于下，悲夫! 《群書(shū)治要·崔寔政論》,西方： 制度建設(shè) 維護(hù) 公平正義 宗教教育 培養(yǎng) 仁愛(ài)誠(chéng)信,“異體移植”： 安利的無(wú)償退款制度鄉(xiāng)村民主選舉：賄拉選票 營(yíng)私舞弊,“能人現(xiàn)象”：不僅有能，首先有德 其人存，則其政舉； 其人亡，則其政息。,美國(guó)安然公司的破產(chǎn)：500強(qiáng)企業(yè)排名第7

3、，年?duì)I業(yè)額高達(dá)1000億美元 三年：制造了6億美元的假賬，掩蓋29億美元的負(fù)債29個(gè)人，173萬(wàn)股，11億美元,,世通集團(tuán)：在1年零1個(gè)季度里，偽造了38億美元的盈余另一國(guó)際公司：在5年里，偽造了60億美元的盈余,美國(guó)政府2002年發(fā)表了一個(gè)報(bào)告：2001年這些假賬為美國(guó)社會(huì)造成了2000億美元的損失。,TQM: 全面質(zhì)量管理TEM：全面?zhèn)惱砉芾?無(wú)論道德原則有多么具體和完美，如果人們不具備道德品格或美德，這些原則就不會(huì)起

4、作用……對(duì)于法律的應(yīng)用而言，它僅僅對(duì)那些擁有正義美德的人才有可能發(fā)揮作用。 麥因泰爾：《追尋美德》，倫敦：Gerald Duckworth，1981年，第152頁(yè)。,故法不能獨(dú)立，得其人則存，失其人則亡。法者，治之端也；君子者，法之源也。 《群書(shū)治要·孫卿子》,明君必順善制而后致治，非善制之能獨(dú)治也，必須良佐有以行之也。 《群書(shū)治要·傅子》,我總是不明白，人們?yōu)?/p>

5、什么要求助于憲法、法律、法院、法官來(lái)實(shí)現(xiàn)公平和正義，我反復(fù)地告誡你們，這么做是錯(cuò)的。因?yàn)檎嬲墓秸x只存在于男女老少的心中，如果公平正義在人們的心中死去，憲法、法律、法院、法官誰(shuí)也救不了他！美國(guó)聯(lián)邦上訴法院法官 勒納德·漢德（Learned Hamd）,忽視道德教育的制度建設(shè)容易導(dǎo)致三個(gè)問(wèn)題：　　 １、難以防患于未然　　 禮者禁于將然之前　 法者禁于已然之后,２、免而無(wú)恥道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥“反社

6、會(huì)行為”,,法能刑人，而不能使人廉；能殺人，而不能使人仁。 《群書(shū)治要·鹽鐵論》,法能殺不孝者，而不能使人為孔曾之行；法能刑竊盜者，而不能使人為伯夷之廉?？鬃羽B(yǎng)徒三千人，皆入孝出悌，言為文章，行為儀表，教之所成也。　　　　　　　　　《群書(shū)治要·淮南子》,３、 法令滋彰，盜賊多有,監(jiān)獄以人滿為患，政府以警察短缺為憂。,不能止民惡心，而欲以刀鋸禁其外，雖日刑人于市，不能制也。

7、 《群書(shū)治要·袁子正書(shū)》,法出而奸生，令下而詐起，如以湯止沸，以薪救火，愈甚無(wú)益也。 《群書(shū)治要·漢書(shū)》,人心正則國(guó)治人心邪則國(guó)亂,二、領(lǐng)導(dǎo)者成敗的關(guān)鍵在哪里？,德者，本也；財(cái)者，末也。 《大學(xué)》,大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽?！吨杏埂?內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墻

8、。有一于此，未或弗亡。 《群書(shū)治要·尚書(shū)》,荊有善相人者，所言無(wú)遺策。莊王見(jiàn)而問(wèn)焉，對(duì)曰：“臣非能相人也，能觀人之友也。布衣也，其友皆孝悌，純謹(jǐn)畏令，如此者，家必日益，身必日安，此所謂吉人也；事君也，其友皆誠(chéng)信有行好善，如此者，事君日益，官職日進(jìn)，此所謂吉臣也；人主也，朝臣多賢，左右多忠，主有失，敢交爭(zhēng)正諫，如此者，國(guó)日安，主日尊，天下日服，此所謂吉主也。臣非能相人也，能觀人之友也?！鼻f王喜之，

9、于是疾收士，日夜不懈，遂霸天下。,《群書(shū)治要?呂氏春秋》,三、領(lǐng)導(dǎo)道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容,1、修身2、愛(ài)民3、用人,1、 修身 戒貪 懲忿 改過(guò),為主貪，必喪其國(guó)，為臣貪，必亡其身 。 《貞觀政要》,1） 戒 貪,不取軍中一錢(qián)，寄回家中。,貨悖而入者，亦悖而出。 《大學(xué)》,財(cái)富為五家所共有：官府水災(zāi)火災(zāi)盜賊不肖子孫,取非義之財(cái)者譬如漏脯救饑，鴆酒止渴非不暫飽，死亦及之

10、 《太上感應(yīng)篇》,2009年9月5日舉行的延安干部學(xué)院秋季開(kāi)學(xué)典禮上，中央組織部部長(zhǎng)李源潮告誡：貪官斂財(cái)，從來(lái)都禍及子孫；廉官清白，多數(shù)能蔭澤后代。,李源潮,積善之家，必有余慶,,一是政治賬，自毀前程；二是經(jīng)濟(jì)賬，傾家蕩產(chǎn)；三是名譽(yù)賬，身敗名裂；四是家庭賬，妻離子散；,五是親情賬，眾叛親離；六是自由賬，身陷囹圄；七是健康賬，身心交瘁；八是歷史賬，遺臭N年。,貪財(cái)？（楊震不受四知財(cái)）貪色？（天道禍淫最速）貪

11、名？（世之享盛名而實(shí)不副者，多有奇禍。）貪利？（見(jiàn)利思義）,立名于一世，失之僅頃刻。,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如臨深淵如履薄冰,2）懲忿：轉(zhuǎn)怒為恕,,換位思考，將心比心。?。杭核挥鹗┯谌?。,,君子有三?。河芯荒苁拢谐级笃涫?，非恕也；有親弗能孝，有子而求其報(bào)，非恕也；有兄弗能敬，有弟而求其順，非恕也?！　　　　　　　　度簳?shū)治要·孔子家語(yǔ)》,一個(gè)成熟的人握住自己快樂(lè)的鑰匙，他不期待別人使他快樂(lè)，反而能將快樂(lè)與幸福

12、帶給別人。每人心中都有把「快樂(lè)的鑰匙」，但我們卻常在不知不覺(jué)中把它交給別人掌管。,一位女士抱怨道：「我活得很不快樂(lè)，因?yàn)橄壬３霾畈辉诩??！顾芽鞓?lè)的鑰匙放在先生手里。一位媽媽說(shuō)：「我的孩子不聽(tīng)話，叫我很生氣！」她把鑰匙交在孩子手中。婆婆說(shuō)：「我的媳婦不孝順，我真命苦！」她把鑰匙交在媳婦手中?！肝液茈y過(guò)，因?yàn)槔习蹇傉椅也??！顾芽鞓?lè)的鑰匙交到了老板的手里。年輕人從文具店走出來(lái)說(shuō)：「那位老板服務(wù)態(tài)度惡劣，把我氣炸了！」他把鑰匙

13、交到了老板的手里。,,這些人都做了相同的決定，就是讓別人來(lái)控制他的心情。,,當(dāng)我們?cè)试S別人掌控我們的情緒時(shí)，我們便覺(jué)得自己是受害者，對(duì)現(xiàn)況無(wú)能為力，抱怨與憤怒成為我們唯一的選擇。我們開(kāi)始怪罪他人，并且傳達(dá)一個(gè)信息：「我這樣痛苦，都是你造成的，你要為我的痛苦負(fù)責(zé)！」,一個(gè)成熟的人握住自己快樂(lè)的鑰匙，他不期待別人使他快樂(lè)，反而能將快樂(lè)與幸福帶給別人。他的情緒穩(wěn)定，為自己負(fù)責(zé)，和他在一起是種享受，而不是壓力。你的鑰匙在哪里？在別人

14、手中嗎？快去把它拿回來(lái)吧！,3） 改 過(guò),大忌知身之惡而不改也，以賊其身，乃喪其軀，有行如此，之謂大忌也。《群書(shū)治要·鬻子》,,,袁了凡自省改過(guò)（《了凡四訓(xùn)》）：余福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人；時(shí)或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。,過(guò) 惡 猬 集,,德盛者，其心和平，見(jiàn)人皆可取,故口中所許可者多；德薄者，其心刻傲，見(jiàn)人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。,2、愛(ài) 民,善為國(guó)者，御民如父母

15、之愛(ài)子，如兄之慈弟。見(jiàn)之饑寒，則為之哀。見(jiàn)之勞苦，則為之悲。 《群書(shū)治要·六韜》,國(guó)之興也，視民如傷，是其福也； 其亡也，以民為土芥，是其禍也。 《群書(shū)治要·春秋左氏傳》,子產(chǎn)治鄭： 不能欺子賤治單父： 不忍欺西門(mén)豹治鄴： 不敢欺 《群書(shū)治要·史記》,君子務(wù)本，本立而道生孝弟也者，其為仁之本與

16、《論語(yǔ)》,母親一生的八大謊言 感人肺腑,1. 兒時(shí)家里很窮，飯常常不夠吃，母親就把自己碗里的飯分給孩子吃。母親說(shuō)，孩子們，快吃吧，我不餓！,和 諧 文 化 構(gòu) 筑 幸 福 人 生,2. 孩子們吃魚(yú)的時(shí)候，母親不吃，母親又用筷子把魚(yú)夾回孩子的碗里。母親說(shuō)，孩子，快吃吧，我不愛(ài)吃魚(yú)！,和 諧 文 化 構(gòu) 筑 幸 福 人 生,3. 有個(gè)冬天，孩子半夜醒來(lái)，看到母親還躬著身子在油燈下糊火柴盒。

17、孩子說(shuō)，母親，睡了吧，明早您還要上班呢。母親笑笑，說(shuō)，孩子，快睡吧，我不困！,和 諧 文 化 構(gòu) 筑 幸 福 人 生,4. 高考結(jié)束的鈴聲響了，母親迎上去遞過(guò)一杯用罐頭瓶泡好的濃茶叮囑孩子喝了，望著母親干裂的嘴唇和滿頭的汗珠，男孩將手中的罐頭瓶反遞過(guò)去請(qǐng)母親喝。母親說(shuō)，孩子，快喝吧，我不渴！,和 諧 文 化 構(gòu) 筑 幸 福 人 生,5. 父親病逝之后，母親又當(dāng)?shù)之?dāng)娘，苦不堪言。然而母親多年來(lái)

18、卻始終不嫁，別人再勸，母親也斷然不聽(tīng)，母親說(shuō)，我不愛(ài)！,和 諧 文 化 構(gòu) 筑 幸 福 人 生,6. 身在外地工作的孩子常常寄錢(qián)回來(lái)補(bǔ)貼母親，母親堅(jiān)決不要，并將錢(qián)退了回去。 母親說(shuō)，我有錢(qián)！,和 諧 文 化 構(gòu) 筑 幸 福 人 生,7. 孩子長(zhǎng)大了，有了一份好工作，孩子想把母親接來(lái)享享清福卻被老人回絕了。母親說(shuō)，我不習(xí)慣！,和 諧 文 化 構(gòu) 筑 幸 福 人

19、生,8. 晚年，母親患了重病，住進(jìn)了醫(yī)院，孩子千里迢迢趕回來(lái)時(shí)，術(shù)后的母親已是奄奄一息了。望著被病魔折磨得死去活來(lái)的母親，孩子悲痛欲絕，潸然淚下。母親卻說(shuō)，孩子，別哭，我不疼。,和 諧 文 化 構(gòu) 筑 幸 福 人 生,,不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。 《孝經(jīng)》,管仲論相易牙：殺子奉君王 豎刁：自殘以求榮 開(kāi)方：絕親以干祿,仁者以財(cái)

20、發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。 《大學(xué)》,3、用 人,1. 親君子，遠(yuǎn)小人,凡奸臣者，皆欲順人主之心，以取信幸之勢(shì)者也。是以主有所善，臣從而譽(yù)之；主有所憎，臣因而毀之。《群書(shū)治要·韓子》,興國(guó)之君，樂(lè)聞其過(guò)；荒亂之主，樂(lè)聞其譽(yù)。聞其過(guò)者，過(guò)日消而福臻；聞其譽(yù)者，譽(yù)日損而禍至?！度簳?shū)治要·吳志下》,趙簡(jiǎn)子與周舍：“千羊之皮，不若一狐之腋”《群書(shū)治要&

21、#183;韓詩(shī)外傳》,夫損人而自益，身之不祥也；棄老而取幼，家之不祥也；釋賢而任不肖，國(guó)之不祥也；老者不教，幼者不學(xué)，俗之不祥也； 圣人伏匿，愚者擅權(quán)，天下不祥也。《群書(shū)治要·孔子家語(yǔ)》,2、尊賢使能,屋焚而人救之，則知德之。年老者，使涂隙戒突，故終身無(wú)失火之患，而不知德也；入于囹圄，解于患難者，則三族德之，教之以仁義慈悌，則終身無(wú)患而莫之德。 《群書(shū)治要·尸子》,

22、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。 《論語(yǔ)》,３、慎用人才,君以世俗之所譽(yù)者為賢智，以世俗之所毀者為不肖，則多黨者進(jìn)，少黨者退，是以群邪比周而蔽賢，忠臣死于無(wú)罪，邪臣以虛譽(yù)取爵位，是以世亂愈甚，故其國(guó)不免于危亡。 《群書(shū)治要·六韜》,問(wèn)之以言觀其辭；窮之以辭以觀其變；與之間諜以觀其誠(chéng)；明白顯問(wèn)以觀其德；使之以財(cái)以觀其貪；試之以色以觀其貞；告之以難觀其勇；醉