經(jīng)濟(jì)倫理經(jīng)濟(jì)倫理的基本課題及其一般理論解釋

1、第四章 經(jīng)濟(jì)倫理第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)倫理的基本課題及其一般理論解釋,經(jīng)濟(jì)倫理三個(gè)基本課題的一般理論含義：一、人類經(jīng)濟(jì)生活本身具有其特殊的道德意義 從最一般意義上講，人類的經(jīng)濟(jì)生活具有天然的合（人類）目的性；同時(shí)，人類的經(jīng)濟(jì)生活本身還具有天然的社會(huì)性。 當(dāng)且僅當(dāng)人們運(yùn)用正當(dāng)?shù)氖侄潍@取這些價(jià)值物，并用合理的方式來使用這些價(jià)值物時(shí)，以獲取和享用這些價(jià)值物為基本目的的經(jīng)濟(jì)行為或經(jīng)濟(jì)活動(dòng)才是合乎道德的，其道德善意義才是可認(rèn)可的。這就是我

2、們確立人類經(jīng)濟(jì)生活或活動(dòng)之內(nèi)在道德價(jià)值的基本準(zhǔn)則。,二、人類經(jīng)濟(jì)生活本身存在一種道德的維度,經(jīng)濟(jì)生活的道德維度，主要是指規(guī)范和調(diào)節(jié)人們經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本的經(jīng)濟(jì)倫理規(guī)范和道德原則，以及這些倫理規(guī)范和道德原則的作用方式與作用限度。 人類的經(jīng)濟(jì)生活或活動(dòng)的社會(huì)性，表明任何人的經(jīng)濟(jì)行為或活動(dòng)都不可能是純粹個(gè)人的，即便是在傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)條件下，也不存在絕對(duì)個(gè)人性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或行為。 人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或行為不僅具有

3、其內(nèi)在的道德維度（價(jià)值目的論的），而且也需要相應(yīng)的道德倫理規(guī)范作為其外在約束系統(tǒng)的重要組成部分（社會(huì)道義論的）。,三、人類的經(jīng)濟(jì)生活與其內(nèi)在的生活目的和外在的生活環(huán)境之間的道德價(jià)值意義和倫理關(guān)系,人類經(jīng)濟(jì)生活與其內(nèi)在生活和外在生活環(huán)境的價(jià)值關(guān)聯(lián)問題，實(shí)際涉及兩個(gè)基本方面：第一個(gè)方面可以歸結(jié)為某種形式的內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值的關(guān)系問題，也就是倫理學(xué)上的所謂內(nèi)在善與外在善的關(guān)系問題。第二個(gè)方面涉及人類經(jīng)濟(jì)生活的外部環(huán)境和環(huán)境代價(jià)問題。

4、 對(duì)于經(jīng)濟(jì)倫理的研究而言：⑴任何經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或行為都不得超越這一事實(shí)基礎(chǔ)，它必須以人類持久的生存和發(fā)展之根本目的為前提。⑵任何人對(duì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的追求（經(jīng)濟(jì)目的）都不是也不應(yīng)當(dāng)成為其人生的全部目的。,第二節(jié) 效率與公平：經(jīng)濟(jì)倫理的兩個(gè)基本價(jià)值原理,一、效率與公平的經(jīng)濟(jì)倫理涵義 效率的價(jià)值原理標(biāo)示著經(jīng)濟(jì)價(jià)值的生產(chǎn)或創(chuàng)造目標(biāo)，那么，公平的價(jià)值原理則標(biāo)示著經(jīng)濟(jì)價(jià)值的分配或共享理想。 一般而論，具有較高經(jīng)

5、濟(jì)效率或效用的行為不僅在經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義上是好的（合乎經(jīng)濟(jì)理性的），而且在倫理學(xué)的意義上也是善的（合乎道德價(jià)值目的的）。同樣，公平的經(jīng)濟(jì)分配不僅在經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義上是好的（合乎普遍正義的交易原則），而且在倫理學(xué)的意義上也是善的（合乎普遍正義的社會(huì)道義原則）。,二、效率的經(jīng)濟(jì)倫理道德合理性論證,迄今為止，從綜合性價(jià)值評(píng)價(jià)或價(jià)值規(guī)范的視角來討論經(jīng)濟(jì)效率的基本理論或方式主要有三種： 1.自由主義的效率論證方式：以市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)行為主體

6、（個(gè)人或企業(yè)）的絕對(duì)權(quán)利自由和自由競(jìng)爭(zhēng)為價(jià)值基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)原則，在道德和經(jīng)濟(jì)上都是正當(dāng)合法的。 2.功利主義的效率論證方式：主張將最大化的實(shí)際功利或最大化的經(jīng)濟(jì)效用當(dāng)作我們包括經(jīng)濟(jì)行為在內(nèi)的所有人類行為的基本價(jià)值原則。 3.帕累托效率論證方式 ：考慮到了人際效用的比較問題 ，具體體現(xiàn)在：更具綜合性 ；深化了對(duì)生產(chǎn)本身的效率分析 ；堅(jiān)持將效率的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)確定在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或行為之于人的狀態(tài)的改善上 。,三

7、、公平的經(jīng)濟(jì)倫理道德合理性論證,公正概念的一般意義：是指社會(huì)權(quán)利與義務(wù)的公平分配、以及與社會(huì)正義倫理原則相適宜的正直品行。但在經(jīng)濟(jì)倫理的考量中，權(quán)利和義務(wù)的分配實(shí)際已然物利化為經(jīng)濟(jì)利益或效益的分配，因而更具有可觀的實(shí)體價(jià)值特性。 公正分配經(jīng)濟(jì)利益或經(jīng)濟(jì)效益所需考量的主要問題是：首先是一個(gè)社會(huì)制度安排問題；其次是一個(gè)利益交換關(guān)系問題；最后還是一個(gè)利益分配結(jié)果、以及參與分配的所有成員對(duì)整個(gè)社會(huì)分配方案設(shè)計(jì)（社會(huì)制度安排）、分

8、配過程和分配結(jié)果的親身感受與評(píng)價(jià)的問題。,四、效率與公正之間的關(guān)系問題,從一般理論意義上看，效率與公正是兩個(gè)最基本的社會(huì)價(jià)值坐標(biāo)，也是經(jīng)濟(jì)倫理的兩個(gè)基本原則。它們所表達(dá)的社會(huì)價(jià)值要求和期待各有不同，很難用統(tǒng)一的價(jià)值尺度來度量它們的價(jià)值等級(jí)或先后順序。 惟有按公正原則分配的理論才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正分配的目標(biāo) 。 社會(huì)公正分配實(shí)質(zhì)是：是一個(gè)由市場(chǎng)（經(jīng)濟(jì)）的原初分配、社會(huì)制度性的再分配和道德倫理的調(diào)節(jié)等反復(fù)調(diào)

9、整而實(shí)現(xiàn)的，或者說，它包括了市場(chǎng)（經(jīng)濟(jì)）分配的原始公正、社會(huì)分配的制度公正和道德倫理調(diào)節(jié)的社會(huì)道義公正三個(gè)基本方面 。,第三節(jié) 交易倫理：互利、公平、信任,一、交易與市場(chǎng)及其含義 一切可用合法方式進(jìn)行市場(chǎng)交換的活動(dòng)都可以稱之為市場(chǎng)交易，而一切不能以合法方式進(jìn)行、或者不能進(jìn)入市場(chǎng)普遍進(jìn)行的物質(zhì)交換活動(dòng)，則不能歸為真正的市場(chǎng)交易范疇 。 1.交易的前提是社會(huì)分工。 2.交易得以進(jìn)行的條

10、件或基礎(chǔ)是互利互惠之目的前提下的公平交易秩序和普遍社會(huì)信任。 3.交易的根本目的是互惠互利。 4.交易成本或交易費(fèi)用是決定交易效率之高低的關(guān)鍵因素。,二、公平交易及其含義,所謂公平交易，是指經(jīng)濟(jì)權(quán)利和權(quán)益的公正合法交換，以及在此交換過程中對(duì)相應(yīng)責(zé)任的平等承諾。它實(shí)際上涉及到從整個(gè)社會(huì)制度安排或法律規(guī)范到社會(huì)正義倫理規(guī)范、以及交易者個(gè)體的正直誠(chéng)信美德各個(gè)層面的公正議題。 公平交易的經(jīng)濟(jì)倫理

11、內(nèi)涵具體概括為：第一，它必須符合一般的市場(chǎng)交易規(guī)則；第二，它必須同時(shí)符合社會(huì)正義制度的普遍規(guī)范安排；第三，它必須符合社會(huì)正義的倫理原則和其他公共倫理規(guī)范；第四，保持交易行為的合法合德界限。,三、普遍信任與公平交易及其含義,所謂普遍信任，是指在一社會(huì)或共同體的各成員之間，通過社會(huì)或共同體的文化方式、特別是宗教信仰和道德倫理的方式，在長(zhǎng)期的社會(huì)交往實(shí)踐中，所建立并積淀起來的一種相互誠(chéng)實(shí)、相互信賴、相互合作的價(jià)值期待和道義承諾 。

12、 經(jīng)濟(jì)倫理認(rèn)為：惟普遍信任才能滿足非人格化交易對(duì)基于普遍合理性基礎(chǔ)上的廣泛而持久的合作期待，從而使交易秩序的擴(kuò)張和交易成本的降低成為可能。 美德倫理認(rèn)為：在人類生活領(lǐng)域內(nèi)，一切具有價(jià)值意義的人類行為、關(guān)系和活動(dòng)都與人格目的和人格品德相關(guān)。 社會(huì)倫理認(rèn)為：作為社會(huì)倫理規(guī)范的普遍信任，是非人格化的，表現(xiàn)為社會(huì)約定俗成的道德規(guī)范和倫理秩序約束。,第五節(jié) 經(jīng)濟(jì)倫理的兩個(gè)相關(guān)課題：“工作倫理”與“消費(fèi)倫理”,

13、一、工作倫理含義及其內(nèi)容 勞動(dòng)（或工作）在創(chuàng)造能夠滿足勞動(dòng)者自身物質(zhì)生活需求的使用價(jià)值的同時(shí)，也必須具有能夠滿足其他人或社會(huì)相同需求的交換價(jià)值。所以，直接為已的使用價(jià)值和間接利他的交換價(jià)值是勞動(dòng)以及勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值二重性，并由此體現(xiàn)出作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)倫理范疇的勞動(dòng)所顯示的內(nèi)在道德意義。 重要的是，勞動(dòng)的創(chuàng)造價(jià)值不僅顯示了勞動(dòng)者自身的價(jià)值美德，而且每一種真正有效的勞動(dòng)活動(dòng)本身，也包含了勞動(dòng)者對(duì)他人和社會(huì)的價(jià)值貢

14、獻(xiàn)，從而使其勞動(dòng)本身獲得了社會(huì)倫理的意義。 勞動(dòng)還具有其作為責(zé)任或職責(zé)的倫理維度：其一，是對(duì)創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值和個(gè)人福利的承諾；其二，是由勞動(dòng)的社會(huì)分工和組織化所產(chǎn)生的對(duì)每一個(gè)勞動(dòng)特殊職責(zé)的道德責(zé)任。,二、消費(fèi)倫理含義及其內(nèi)容,所謂消費(fèi)，是指人們消耗物質(zhì)生活資料或物質(zhì)價(jià)值以滿足其基本的物質(zhì)生活需求的經(jīng)濟(jì)過程。 關(guān)于消費(fèi)這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的恰當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)倫理解釋：在人類消費(fèi)行為領(lǐng)域，具有經(jīng)濟(jì)合理性和道德正當(dāng)性的消費(fèi)價(jià)值