新形勢(shì)下我國(guó)教育改革的人本之基探源

1、1新形勢(shì)下我國(guó)教育改革的人本之基探源摘要目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)正處在一個(gè)大變革時(shí)期，教育改革是經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革和轉(zhuǎn)型的重要內(nèi)容和智力支撐。我國(guó)教育改革的最終目標(biāo)是幫助和引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自由全面發(fā)展，在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，人本主義教育理念是貫穿教育改革實(shí)踐過程的準(zhǔn)線，也是我國(guó)教育學(xué)建構(gòu)的內(nèi)在價(jià)值要求。關(guān)鍵詞人本主義教育學(xué)教育理念教育改革基金項(xiàng)目：三峽大學(xué)2015年研究生科研創(chuàng)新基金，曹幸，課題：新形勢(shì)下高校思

2、政課教學(xué)改革分析研究（編號(hào)2015CX120）。作者簡(jiǎn)介：曹幸，三峽大學(xué)馬克思主義學(xué)院國(guó)外馬克思主義研究專業(yè)碩士研究生；王學(xué)東，三峽大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)碩士研究生。中圖分類號(hào)：G640文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.19387ki.10090592.2016.06.389人在人類史上是一個(gè)永恒的話題。中國(guó)古代佛理中的禪道體證人體小宇宙之自心自性與萬(wàn)物大宇宙之本然生化為同一之體，向人們傳遞出世入世的不二法門；無(wú)為無(wú)不為的道家思想

3、使人精神專一，動(dòng)合無(wú)形，贍足萬(wàn)物；宋明理學(xué)以佛教思辨建構(gòu)起了天理人欲之說(shuō)；五四運(yùn)動(dòng)更是激起了對(duì)人的呼喚；現(xiàn)代社會(huì)不斷強(qiáng)調(diào)以人為本。西方在古希臘古羅馬時(shí)期就提出“人是萬(wàn)物的尺度”；猶太教、基督教啟示人們愛人如己，其3方面。尊重人是“以人為本”教育理念的應(yīng)有之義。我們?cè)谶@里所強(qiáng)調(diào)的尊重人包含兩個(gè)層面。首先是教育者要尊重受教育者的主體性，保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的靈動(dòng)性與創(chuàng)造力。尊重主體性包括對(duì)學(xué)生人格尊嚴(yán)、選擇權(quán)和發(fā)展權(quán)的尊重，是尊重個(gè)體生命本質(zhì)的重

4、要方面。其次，受教育者也要尊重教育者。古語(yǔ)“明師之恩，誠(chéng)為過于天地，重于父母多矣”，“師道既尊，學(xué)風(fēng)自善”強(qiáng)調(diào)了尊師重教的重要性。在教與學(xué)的實(shí)踐過程中，教師和學(xué)生的人格是平等的，教育應(yīng)為學(xué)生的自主選擇和個(gè)性發(fā)展提供必要條件。創(chuàng)造是生命的本質(zhì)，教師要保護(hù)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性，適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生做好選擇。學(xué)生也要尊重教師，不能肆意抹黑自己的老師，我們老師同樣需要愛護(hù)。理解人是“以人為本”教育理念的根本基石。馬克思人本主義思想不僅包含了本體論、認(rèn)識(shí)論

5、和方法論的主體哲學(xué)架構(gòu)，還包含了對(duì)世界的熱愛和對(duì)人類的關(guān)懷。受教育者由不成熟到逐漸成熟再到成熟是通過教育性社會(huì)生活得到的。教育性社會(huì)生活是指有許多共同的利益有意識(shí)地相互傳遞，共同參與；和其他聯(lián)合方式有許多的不同和自由的接觸。教育是生活的需要，是社會(huì)的職能。在教學(xué)實(shí)踐過程中，教育者要了解受教育者的需求，這里所說(shuō)的需要既包括物質(zhì)上的，也包括精神上的，這樣做有利于建立起師生間相互信任的情感橋梁，產(chǎn)生思想交流，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展。幫助人和關(guān)心