淺析《蛙》中人物的悲劇始因

1、淺析淺析《蛙》中人物的悲劇始因中人物的悲劇始因原文來源原文來源Onthe“frog“inthebeginningbecauseofthetragicfigures譯文正文：譯文正文：在《蛙》形式主義的敘事幕布之后，演繹的是一出歷時(shí)六十年的民間生育悲劇。其情節(jié)分別從傳統(tǒng)、人性、社會(huì)、命運(yùn)等維度詮釋悲劇的性質(zhì)，暗示悲劇的根源，隱喻這種悲劇如今正以新的形式不斷上演“就藝術(shù)來說，不僅戲劇中有悲劇，小說中也有悲劇。至于生活中，悲劇更多。藝術(shù)悲劇是

2、以生活悲劇為原料的創(chuàng)造”。莫言用四部書信小說和一部九幕話劇來呈現(xiàn)東北鄉(xiāng)六十年間發(fā)生的一個(gè)個(gè)生育悲劇，這種敘事形成了相互映襯、相得益彰的悲劇審美效果。下文將對(duì)這些悲劇的始因、性質(zhì)進(jìn)行具體分析。一、從傳統(tǒng)的維度中國有著悠久的農(nóng)耕文明歷史，中國人民對(duì)土地有著特殊的眷戀。因此，在相對(duì)落后的傳統(tǒng)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，富足勞力和人丁興旺便成了社會(huì)強(qiáng)盛和家庭幸福的重要標(biāo)志。進(jìn)而，在漫長的歷史文化中，“多子多?！?，“不孝有三，無后為大”的封建倫理生育觀

3、深深影響著人們，這其中還有著隱晦的“重男輕女”“養(yǎng)兒防老”等性別歧視思想的存在。高密東北鄉(xiāng)作為中國鄉(xiāng)村的典型代表，傳統(tǒng)的生育觀也深深扎根在人們的腦海中。因此，在鼓勵(lì)生育的年代，整個(gè)村莊是一片和諧溫馨的景象，人們盡情享受著“延續(xù)香火”的快感。作為醫(yī)生的姑姑也順應(yīng)“民心”，盡情地迎接每一個(gè)新生命。此時(shí)的姑姑是“救世主”、“活菩薩”，是全村人心目中的偶像。而在計(jì)劃生育的高壓下，這反成為鑄就姑姑人生悲劇的重要原因。因?yàn)樗侨l(xiāng)僅有的兩位婦科醫(yī)生

4、之一，是東北鄉(xiāng)的計(jì)劃生育委員會(huì)副主任，是一名對(duì)黨忠心耿耿的共產(chǎn)黨員。實(shí)際上，她是國家政策與民間觀念激烈沖突的焦點(diǎn)。故而，“姑姑的雙手，既帶著芳香，又充滿血腥”。此時(shí)的姑姑失去了原有的美好光環(huán)，被視為“殺人狂”、“劊子手”，成了全村同仇敵愾的惡魔。姑姑扮演著先天使后魔鬼的角色。二、從人性的維度文本里的愛情悲劇與生育悲劇息息相關(guān)，難以劃分。既充分展示了人性中真愛的美好，也揭露了人性中自私的丑陋。而這兩面的任何一個(gè)極端，都可能讓人痛苦一生，甚

5、至讓他人痛苦一生。男配角秦河，是公社黨委書記秦山的兄弟，本具有幸福生活的條件。因癡戀姑姑卻追求不得而變得時(shí)清醒、時(shí)瘋癲。在姑姑需要時(shí)，不離不棄、至死不渝，可謂一生悲慘。秦河并非一無是處，姑姑也并非不領(lǐng)這份情，她之所以跟了郝大手，主要是企圖擺脫夢(mèng)幻中的討債。她看中的是郝大手的手藝絕活———能捏出惟妙惟肖，栩栩如生的泥娃娃。泥娃娃非同一般，具有投胎轉(zhuǎn)世的靈性。泥娃娃屬于量身定做，經(jīng)過他們兩個(gè)配合努力，終于達(dá)到兩千八百個(gè)，代表她親手流掉的每一

6、個(gè)嬰兒。姑姑將其供奉起來，借以表達(dá)深深的懺悔，希望他們能遵循祈禱“找到一個(gè)比先前更好的人家”。姑姑與郝大手的結(jié)合，對(duì)秦河是個(gè)巨大的打擊。秦河認(rèn)為，姑姑看中的不是郝大手本人，而是他的手藝。于是，他苦練手工藝絕技———捏泥娃娃，最終和郝大手一同被評(píng)為“民間藝術(shù)大師”。更為令人同情的是，郝大手經(jīng)常欺負(fù)他、刺激他，讓他的身心不斷遭受巨大傷害。姑姑只是對(duì)郝大手進(jìn)行勸誡，并沒有采取行之有效的手段保護(hù)秦河，在這方面，姑姑不僅是自私的，而且是冷漠的。同

7、樣癡情的還有王肝。在小時(shí)候的第一次見面時(shí)，他就暗戀上了姑姑的助手小獅子。在忍受相思之苦的歲月里，他流失了青春，將其化成幾百封激情澎湃而又如泣如訴的情書。為討好自己的心上人，王肝公開與父親作對(duì)，甚至出賣自己的父親，錢款有三萬元之多，可他因沒有兒子而自暴自棄、自甘墮落，對(duì)兩個(gè)女兒不管不顧。陳眉姐妹倆去南方打工的一個(gè)重要目的，就是掙錢以報(bào)答父親的生育之恩。姑姑、蝌蚪與小獅子想用新生命來實(shí)現(xiàn)對(duì)過去罪惡的懺悔，以達(dá)到靈魂的自我救贖，藉以獲得苦盡甘

8、來的幸福希望。在袁腮的操弄下，陳眉卷入了一場(chǎng)由權(quán)力、金錢、欲望、謊言編織成的陰謀，成為赤裸裸的犧牲品。他們?nèi)齻€(gè)，顯然是這場(chǎng)陰謀的參與者和最大受益人?！懊\(yùn)悲劇意義不在于命運(yùn)的不可知性與不可抗?fàn)幮裕谟谌藢?duì)命運(yùn)的抗?fàn)幮?。”?］(P261)陳眉用自己虛弱的身軀和破碎的心靈與周圍的丑惡進(jìn)行了堅(jiān)定的抗?fàn)?，她渾渾噩噩地先到派出所?bào)案，搶到孩子后又“上公堂”告狀。她贏在意志上，卻輸在結(jié)果上。對(duì)這樣殘酷的現(xiàn)實(shí)，莫言似乎只能用魔幻的方式來寄予一種虛

9、弱無力的悲憫情懷?；蛟S他真正希望的是，我們能從現(xiàn)實(shí)中看出真實(shí)，并能有所思考。莫言借蝌蚪之名，以參與者、寫作者、經(jīng)歷者、思考者的多重體驗(yàn)來正視自我之丑和人性之惡，描繪出一成不變的生育觀念影響下的民眾不可克服的弱點(diǎn)和病態(tài)人格所導(dǎo)致的大眾悲劇。但是，第五部分的最后一出話劇落幕并不意味著悲劇的終了。作者以搖曳多姿的敘事，超越現(xiàn)實(shí)、聯(lián)接真實(shí)，隱喻這類悲劇和民間歷史進(jìn)程一直如影隨形、寸步不離。它們不僅一起走過了六十年，更令人恐懼的是，六十年后的今天