雕刻造型中“形”的處理

1、1雕刻造型中“形”的處理雕刻的表現(xiàn)離不開對(duì)“形”的處理，停留于照搬客觀表象或習(xí)以為常的東西，不能讓人感動(dòng)，同樣面對(duì)國(guó)內(nèi)外豐厚的傳統(tǒng)藝術(shù)精華，簡(jiǎn)單的模仿也難以體現(xiàn)時(shí)代的需要。可以說(shuō)創(chuàng)作的過程，也是一種形式的思維，構(gòu)成了新的表現(xiàn)意味。雕刻是立體造型，“形”的呈現(xiàn)方式?jīng)Q定了作品的視覺效果。造型中的“形”是指形體，關(guān)乎設(shè)計(jì)理念，形象刻畫，技術(shù)水平和材料運(yùn)用，由此構(gòu)成了完整的形式表達(dá)。藝術(shù)創(chuàng)作中，人們對(duì)“形”及形式的探求永遠(yuǎn)不會(huì)停止，正是創(chuàng)作中對(duì)

2、“形”及形式千變?nèi)f化的表達(dá)，產(chǎn)生了源源不斷的發(fā)現(xiàn)和思考，激發(fā)了人們對(duì)生活的熱愛和藝術(shù)創(chuàng)造的關(guān)注。雕刻是創(chuàng)造性的勞動(dòng)，需要遵循藝術(shù)造型的規(guī)律，表現(xiàn)出形式美的法則。通過“形”的處理，在司空見慣的景物中提升出符合視覺審美需要的形式美感，可以將冰冷的石塊賦予生命的意義，在平淡的材料上展現(xiàn)鮮活的畫面，由此而給人們帶來(lái)精神享受和審美的滿足?？v觀中國(guó)古代優(yōu)秀的雕刻作品，無(wú)論是古代玉器，還是陶塑，無(wú)論是青銅雕刻還是竹木雕刻，其“形”與形式的創(chuàng)造，集聚了

3、極其豐富的藝術(shù)語(yǔ)言，存在于造型、紋飾、圖案中的“形”，在處理上源于自然生活，又大膽突破，將獨(dú)特的奇思妙想和表現(xiàn)方式完美結(jié)合，形成了有意味的形象，影響深遠(yuǎn)。我國(guó)甘肅武威出土的西漢時(shí)期木雕馬，形的表現(xiàn)大刀闊斧，刀法概括，忽略不必要的細(xì)節(jié)，將“形”控制在簡(jiǎn)約的形態(tài)中，3中國(guó)陶瓷大師姚永康先生的《世紀(jì)娃》系列作品，生動(dòng)有趣的童子形態(tài)，源于幼兒天真稚拙的意趣，夸張變形，將形體轉(zhuǎn)換成簡(jiǎn)約的管狀形態(tài)，通過魚與荷葉的組合，以泥片塑形，構(gòu)成手感生動(dòng)，畫面

4、豐富，趣味獨(dú)特的瓷塑造形，完全不同于過去的表現(xiàn)方式，讓人記憶深刻。（圖6）臺(tái)灣雕塑家朱銘的太極系列雕塑，采用大刀闊斧的生動(dòng)手法，“形”的表現(xiàn)用大線條、大塊面、大筆觸把太極拳的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，作品氣勢(shì)非凡，形的處理與激情表達(dá)融為一體，體現(xiàn)了作者對(duì)形式把握的深厚功力。藝術(shù)創(chuàng)作需要帶著發(fā)現(xiàn)的眼光和全新的感覺去體會(huì)事物，努力喚起新的審美感受，激發(fā)對(duì)生活的詩(shī)意態(tài)度。顯然在創(chuàng)作中重復(fù)或照搬已有的形式，缺乏新的發(fā)現(xiàn)和新的創(chuàng)造，難以成為感人的作品。

5、（圖7）同樣在“形”的處理中，缺乏對(duì)時(shí)代審美追求的敏銳感覺也是不行的。優(yōu)秀的作品總會(huì)融入時(shí)代特色和信息?，F(xiàn)代木雕《建筑師》是英國(guó)藝術(shù)家的作品，在幾何構(gòu)成的組合木塊上，雕刻了一位沉思的女性形象，具象與抽象的形態(tài)巧妙組合，對(duì)比強(qiáng)烈，現(xiàn)代構(gòu)成的視覺效果，傳達(dá)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思考，建筑師的形象特點(diǎn)尤為鮮明，讓人過目不忘。（圖8）今天，雕刻表現(xiàn)中形態(tài)的構(gòu)成在現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想驅(qū)動(dòng)下，展現(xiàn)了多方位的思考和探索，表現(xiàn)方式也不再局限于傳統(tǒng)的手段。不同觀念的突破，