論香菱形象的敘事功能【開題報告】

1、畢業(yè)論畢業(yè)論文開文開題報題報告題目：論香菱形象的敘事功能專業(yè)：漢語言文學一、一、選題選題的背景、意的背景、意義（所選課題的歷史背景、國內外研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢）小說之成為中國現(xiàn)代文學的主要樣式之一，與社會變動、文化轉型緊密相關。正是在中國遭遇如李鴻章所說的“數(shù)千年未有之變局”的晚清，小說開始了它的浩浩蕩蕩的現(xiàn)代傳統(tǒng)。自1902年梁啟超發(fā)表《小說與群治之關系》后，知識文化界對小說投入了最大的熱情，論說縱橫多姿，創(chuàng)作極一時之盛。從戊戌到辛亥，

2、出版小說至少在兩千種以上。小說家陶曾佑驚嘆：“咄！20世紀之中心點，有一大怪物焉：不脛而走，不翼而飛，不叩而鳴；刺人腦球，驚人眼簾，暢人意界，增人智力；忽而莊，忽而諧，忽而歌，忽而哭，忽而激，忽而勸，忽而諷，忽而嘲；郁郁蔥蔥，兀兀矻矻，熱度驟躋極點，電光萬丈，魔力千鈞；有無量不可思議之大勢力，于文學界中放一異彩，標一特色。此物何歟，則小說是?！痹跁r人的理解中，小說不但是一種文學樣式，也是社會變革的利器，它不但可以寫人敘事，也承載著傳播新

3、思想、表達新政見的功能。居今釋古，曾被當作異端的《紅樓夢》也吸引了眾多的關懷和投射。詩人黃遵憲有云：“《紅樓夢》乃開天辟地，從古到今第一部好小說，當與日月爭光，萬古不磨者。……論其文章，宜在左、國、史、漢并妙?！蓖砬宓纳鐣冞w和文化分裂還將繼續(xù)，當那些一度聲勢煊赫的小說終于退回文學一隅或干脆被人忘卻之后，只有《紅樓夢》仍然是20世紀中國文化學術的中心點之一，并被公認為中國文學的代表?！都t樓夢》確是偉大的小說，但正像王熙鳳說的：“大有大的

4、難處”。如此為人稱頌、事實上也被作了無數(shù)研究的《紅樓夢》，迄今為止，我們卻連它的一些基本問題也不甚了了，不但作者、版本等基本問題因缺乏材料而疑竇甚多，甚至小說的主題或中心線索這些似乎可以通過分析研究而弄清的問題，紅學界也議論紛紛，莫衷一是。所以研究紅學的意義在于：“竹、香、玉”等字于是就認定是為了紀念一個叫竺香玉的女子。于是他們自封為“新索隱派”。還有一位是“顛覆了紅學基礎”土默熱先生，土默熱先生本來是研究洪升的，但是他覺得按曹學芹的生

5、卒年代，他沒有經(jīng)歷過烈火烹油，鮮花著錦的生活，不可能寫出《紅樓夢》，只有洪升才能寫的出來，于是他找到兩條外證一是洪升到過曹家，二是洪升寫過《洪舍人傳奇》?！秱髌妗肪褪恰都t樓夢》初稿，還有許多內證，如洪升的詩詞和《紅樓夢》里的詩詞，十二釵和他的十二個表妹等。土默熱先生是研究作者問題的，結論不是索隱派的，但是他的論證方法都是猜測和比附，所以也把他歸入索隱派。當然引起轟動的還是劉心武先生和他的“秦學”。他認為秦可卿的原型是康熙朝廢太子的女兒，

6、書中寫“月”的句子就是指太子，《紅樓夢》就是寫了廢太子和乾隆的政治斗爭。雖然劉心武先生自稱不是索隱派是考證加探佚，但是他的方法和結論都是索隱派的，都是求索《紅樓夢》背后隱藏的故事。雖然紅學已經(jīng)成為一門顯學，不管是對文本的研究，還是曹雪芹研究、脂批研究等都已經(jīng)很全面，但是對于香菱這一人物形象研究的還不是很全面。紅學”走過了百年，對于一門學科來說研究了百年在許多問題上已經(jīng)能夠有一個清楚的認識，但紅學卻剛好相反?！鞍倌昙t學”才算剛剛起步……。

7、從現(xiàn)代學科分類來說“中國語言文學”算一級學科，下面的“中國古代文學”、“中國現(xiàn)代文學”等算二級學科，在“中國古代文學”中的“中國古代小說”大概只能算三級學科，研究《紅樓夢》的紅學頂多算“四級”學科。因為嚴格地說，研究《紅樓夢》只是明清小說研究的一部分。就本人對于這篇論文的選題、資料收集等方面來看，也發(fā)現(xiàn)存在一些問題。比如相關資料比較少的，所以對資料的占有不是最充分，難免會影響對于某些資料的把握和理解。但是相信通過眾多資料的查詢和對紅樓夢